Ang Paparating na Pagkabuhay na Mag-uli

 

Isang katanungan mula sa isang mambabasa:

Sa Apocalipsis 20, sinasabi nitong ang pinugutan ng ulo, atbp. Ay babalik din sa buhay at maghahari kasama ni Cristo. Ano sa palagay mo ang ibig sabihin nito? O ano ang hitsura nito? Naniniwala akong maaari itong maging literal ngunit nagtaka kung mayroon kang higit pang pananaw ...

 

ANG paglilinis ng mundo mula sa kasamaan ay gagawin din, ayon sa mga Early Church Fathers, na magsimula sa isang Era ng Kapayapaan kung kailan makukulong si satanas sa isang "libong taon." Ito ay sasabay din sa a Pagkabuhay na muli ng mga santo at martir, ayon kay Apostol Juan:

Nabuhay sila at naghari sila kasama ni Cristo sa loob ng isang libong taon. Ang natitirang mga namatay ay hindi nabuhay hanggang sa matapos ang isang libong taon. Ito ang unang pagkabuhay na mag-uli. (Apoc 20: 4-5)

Sinipi ang nakasulat at oral na tradisyon ng Simbahan, sumulat si St. Justin Martyr:

Ako at ang bawat iba pang orthodox na Kristiyano ay natitiyak na mayroong muling pagkabuhay ng laman na susundan ng isang libong taon sa isang itinayong muli, pinalamutian, at pinalawak na lungsod ng Jerusalem, tulad ng inihayag ng mga Propeta Ezekiel, Isaias at iba pa ... Isang tao sa gitna namin pinangalanan si Juan, isa sa mga Apostol ni Cristo, ay tinanggap at inihula na ang mga tagasunod ni Cristo ay tatahan sa Jerusalem sa loob ng isang libong taon, at pagkatapos nito ang unibersal at, sa maikling salita, walang hanggang muling pagkabuhay at paghuhukom ay magaganap. -St. Justin Martyr, Dialogue sa Trypho, Ch. 81, Ang mga Ama ng Simbahan, Pamana ng Kristiyano

Ano nga ba itong "pagkabuhay na muli ng laman" na nangyayari bago ang "walang hanggang pagkabuhay na mag-uli"?

 

ANG PASSION NG SIMBAHAN

Ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pagsusulat na apostolado na ito ay ang Katawan ni Kristo na lumilitaw na pumapasok sa sarili nitong Silakbo ng damdamin, na sumusunod sa mga yapak ng Ulo nito, si Jesucristo. Kung iyon ang kaso, kung gayon ang Katawan ni Cristo lalahok din sa Pagkabuhay na Mag-uli.

Bago ang ikalawang pagparito ni Cristo ang Simbahan ay dapat dumaan sa isang pangwakas na pagsubok na magpapagpag ng pananampalataya ng maraming mga mananampalataya ... Ang Simbahan ay papasok sa kaluwalhatian ng kaharian sa pamamagitan lamang ng huling Paskuwa, kung susundin niya ang kanyang Panginoon sa kanyang kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli.   -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 672, 677

Maaaring dumating ang panahon na ang nakikitang pinuno ng Simbahan, ang Santo Papa, ay "sasaktan" at magkakalat ang mga tupa (tingnan Ang Dakilang Pagkalat). Ito ay magpapasimula ng isang mas pormal na pag-uusig sa Iglesya kung paano siya magiging sistematikong hinubaran, sinaktan, at kinutya bago ang mundo. Magtatapos ito sa kanyang pagkapako sa krus kung ang ilang mga kaluluwa ay mapatay na martir alang-alang sa Ebanghelyo, habang ang iba ay mananatiling nakatago hanggang matapos maawain na paglilinis ng mundo mula sa kasamaan at kawalang-diyos. Kapwa ang natitira at ang mga martir ay maitatago sa ligtas na kanlungan ng Immaculate Heart of Mary-ibig sabihin, ang kanilang kaligtasan ay mapangangalagaan sa loob ng Arka, tinakpan na parang, sa Mercy Seat, ang Sagradong Puso ni Hesus.

Kaya't kahit na ang maayos na pagkakahanay ng mga bato ay tila nawasak at nahati at, tulad ng inilarawan sa dalawampu't isang salmo, ang lahat ng mga buto na bumubuo sa katawan ni Kristo ay tila nagkalat sa pamamagitan ng mapanirang atake sa mga pag-uusig o oras ng problema, o ng mga taong sa mga araw ng pag-uusig ay pinapahina ang pagkakaisa ng templo, gayunpaman ang templo ay itatayo at ang katawan ay babangon muli sa ikatlong araw, pagkatapos ng araw ng kasamaan na nagbabanta dito at ang araw ng pagkumpleto na sumusunod. —St. Origen, Komento kay John, Liturhiya ng Oras, Vol IV, p. 202

 

ANG UNANG PAGKABUHAY-BUHAY

Yaong mga namatay kay Cristo sa panahong ito ng pagdurusa mararanasan ang tinawag ni Juan na "unang pagkabuhay na mag-uli." Mga taong,

… Pinugutan ng ulo dahil sa kanilang pagsaksi kay Hesus at para sa salita ng Diyos, at na hindi sumamba sa hayop o sa imahe nito o hindi rin tinanggap ang marka sa kanilang noo o kamay. Nabuhay sila at naghari sila kasama ni Cristo sa loob ng isang libong taon. Ang natitirang mga namatay ay hindi nabuhay hanggang sa matapos ang isang libong taon. Ito ang unang pagkabuhay na mag-uli. (Apoc 20: 4)

Tunay na ito ay isang napakalaking pag-asa (at kapansin-pansin na bigla tayong nabubuhay sa isang panahon kung kailan pinugutan ng ulo ang mga Kristiyano)! Bagaman hindi natin malalaman nang tiyak ang eksaktong katangian ng pagkabuhay na ito, ang sariling Pagkabuhay ni Cristo ay maaaring magbigay sa atin ng ilang pananaw:

Ang tunay, totoong katawan [ng nabuhay na Jesus na ito] ay nagtataglay ng mga bagong katangian ng isang maluwalhating katawan: hindi nililimitahan ng espasyo at oras ngunit maaring mapakita kung paano at kailan niya gugustuhin; sapagkat ang sangkatauhan ni Cristo ay hindi na maiikulong sa mundo at magmamay-ari mula ngayon sa banal na kaharian lamang ng Ama.  —Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 645

Posibleng ang muling pagkabuhay na mga martir ay lalahok sa naghahari temporal na Kaharian ng nakaligtas na natitirang Simbahan kung ang mga nabuhay na banal ay hindi "makukulong sa lupa" o kinakailangang maging laging nandiyan, tulad na si Kristo ay nagpakita lamang sa mga oras sa loob ng 40 araw bago ang Kanyang Pagkayab.

Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo ay hindi isang pagbabalik sa buhay sa lupa, tulad ng kaso ng pag-aangat mula sa patay na kanyang ginanap bago ang Mahal na Araw: ang anak na babae ni Jairus, ang binata ng Naim, si Lazarus. Ang mga pagkilos na ito ay kamangha-manghang mga kaganapan, ngunit ang mga tao na himala na naitaas na ibinalik ng kapangyarihan ni Jesus sa ordinaryong buhay sa lupa. Sa ilang partikular na sandali mamamatay sila muli. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 645

Dahil ang mga nabuhay na banal ay makaranas ng "unang" pagkabuhay na mag-uli, maaari silang nasa isang kalagayan tulad ng Mahal na Birheng Maria, na maaaring lumitaw sa mundo, habang tinatangkilik din ang beatific na paningin ng Langit. Ang layunin ng biyayang ito na iginawad sa mga martir ay magiging dalawang beses: upang igalang sila bilang "mga saserdote ng Diyos at ni Cristo" (Rev 20: 6), at upang matulungan ihanda ang natitirang Simbahan ng bagong Panahon, na nakakulong pa rin sa oras at puwang, para sa Pangwakas na pagbabalik ni Hesus sa kaluwalhatian:

Sa kadahilanang ito din ang nabuhay na si Jesus ay nagtatamasa ng soberanong kalayaan na lumitaw ayon sa nais niya: sa pagkukunwari ng isang hardinero o sa iba pang mga form na pamilyar sa kanyang mga alagad, na tiyak na magising ang kanilang pananampalataya. —CCC, hindi. 645

Ang unang pagkabuhay na mag-uli ay sasabay din sa isang "bagong Pentecost," a ganap pagbuhos ng Banal na Espiritu ay nagsimula nang mas maaga sa bahagi, sa pamamagitan ng isang "pag-iilaw ng budhi" o "ng babala" (tingnan ang Ang Darating na Pentecost at Ang Mata ng Bagyo).

Sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesus ang kanyang katawan ay napuno ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu: ibinabahagi niya ang banal na buhay sa kanyang maluwalhating kalagayan, upang masabi ni San Paul na si Cristo ay "tao ng langit." —CCC, hindi. 645

 

SA LAMAN?

Ang lahat ng ito ay sinabi, ang Simbahan ay pinasiyahan ang paghahari ni Kristo sa laman sa lupa sa panahon ng isang Panahon ng Kapayapaan. Ito ay kilala rin bilang erehe ng millenarianismo (Tingnan ang Milenarianismo — Ano ito at Hindi). Gayunpaman, ang likas na katangian ng "unang pagkabuhay na mag-uli" ay mas hindi sigurado. Tulad ng "pagkabuhay na mag-uli ni Cristo ay hindi pagbabalik sa buhay sa lupa," hindi rin babalik ang mga banal na banal sa "pamamahala on lupa. " Ngunit ang tanong ay nananatili pa rin kung ang unang pagkabuhay na mag-uli ay espiritwal lamang. Kaugnay nito, walang kasaganaan ng pagtuturo, kahit na si San Justin Martyr, na binanggit si apostol Juan, ay nagsasalita tungkol sa isang "pagkabuhay na muli ng laman." Mayroon bang isang precedent para dito?

Simula sa Banal na Kasulatan, tayo do tingnan ang a katawan pagkabuhay na muli ng mga santo bago ang katapusan ng oras:

Nanginginig ang lupa, nahati ang mga bato, nabuksan ang mga libingan, at ang mga katawan ng maraming banal na nakatulog ay nabuhay. At paglabas mula sa kanilang mga libingan pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, pumasok sila sa banal na lungsod at nagpakita sa marami. (Mat 27: 51-53)

Gayunpaman, sinabi ni St. Augustine (sa mga pangungusap na nakalito ang iba pang mga pahayag na sinabi niya) na ang unang pagkabuhay na mag-uli ay espirituwal lamang:

Samakatuwid, habang tumatagal ang libong taon na ito, ang kanilang kaluluwa ay naghahari kasama Niya, kahit na hindi pa kasabay ng kanilang mga katawan. -Ang Lungsod ng Diyos, Aklat XX, Ch.9

Ang kanyang pahayag ay nagtanong din sa tanong: ano ang pagkakaiba ngayon mula sa unang pagkabuhay na mag-uli sa panahon ni Cristo nang ang mga santo ay itinaas? Kung ang mga santo ay itinaas noon, bakit hindi sa hinaharap na pagkabuhay na mag-uli bago ang katapusan ng mundo?

Ngayon, itinuturo ng Catechism na bubuhayin tayo ni Kristo ...

Kailan? Tiyak na "sa huling araw," "sa katapusan ng mundo." -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 1001

"Tiyak na"—Ang pagtatapos ng panahon ay maghahatid ng muling pagkabuhay ni lahat ang patay. Ngunit muli, ang "huling araw" ay hindi dapat bigyang kahulugan bilang isang solong araw ng araw, tulad ng sa 24 na oras. Ngunit isang "araw" na a panahon na nagsisimula sa kadiliman, pagkatapos ay bukang-liwayway, tanghali, gabi, at pagkatapos, walang hanggang ilaw (tingnan Dalawa pang araw.) Sinabi ng Father of Church na si Lactantius,

... sa araw na ito ng ating sarili, na kung saan ay nakasalalay sa pagsikat at paglalagay ng araw, ay isang representasyon ng dakilang araw na kung saan ang circuit ng isang libong taon ay sumasama sa mga limitasyon nito. —Lactantius, Mga Ama ng Simbahan: Ang Mga Banal na Instituto, Aklat VII, Kabanata 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

At isa pang Ama ang nagsulat,

Narito, ang Araw ng Panginoon ay magiging isang libong taon. -Liham ni Bernabas, Ang Mga Ama ng Simbahan, Ch. 15

Sa loob ng panahong ito, tila ipinahiwatig ni San Juan na mayroong isang unang pagkabuhay na mag-uli sa pangalawang pagkabuhay na muli ng mga patay para sa Huling Paghuhukom "sa katapusan ng mundo." Sa katunayan, iyon ang "tiyak" na Paghuhukom at sa gayon ang "tiyak" na muling pagkabuhay.

Si Isaias, na naghula ng isang panahon ng hustisya at kapayapaan sa mundo kung kailan "ang leopardo ay hihiga kasama ng kambing" (Is 11: 6) ay nagsalita din tungkol sa isang pagkabuhay na mag-uli na tila nauuna sa isang panahon kung kailan ang Iglesya, ang "bagong Israel," balot ang buong mundo. Ito ang umalingawngaw ng Apocalipsis 20 kung saan si Satanas, ang dragon, ay nakakadena, at pagkatapos ay sumunod ang pansamantalang oras ng kapayapaan sa mundo bago siya palayain para sa huling pag-atake sa Simbahan. Ang lahat ng ito ay nagaganap "sa araw na iyon," iyon ay, sa loob ng isang tagal ng panahon:

Tulad ng isang babaeng manganganak ay namimighati at sumisigaw sa kanyang mga pasakit, gayon din kami sa iyong harapan, Oh Panginoon. Kami ay naglihi at sumakit sa sakit na nanganak ng hangin ... ang iyong patay ay mabubuhay, ang kanilang mga bangkay ay babangon; gising at awit, ikaw na nakahiga sa alikabok ... Noong araw na iyon, Ang PANGINOON ay parurusahan sa pamamagitan ng kanyang tabak na malupit, dakila, at malakas, si Leviatan na tumatakas na ahas, si Leviatan na may likid na ahas; at papatayin niya ang dragon na nasa dagat. Noong araw na iyon—Ang kaaya-aya na ubasan, awitin tungkol dito! ...Sa mga darating na araw ay magkakaugat si Jacob, ang Israel ay sisibol at mamumulaklak, na sumasakop sa buong mundo ng prutas .... Dapat siyang makipagkasundo sa akin; kapayapaan ang gagawin niya sa akin! …Noong araw na iyon, Gaganapin ng PANGINOON ang butil sa pagitan ng Eufrates at ng Daluyan ng Ehipto, at kayo ay susingin nang paisa-isa, O mga anak ni Israel. Noong araw na iyon, Isang malakas na pakakak ang hihihip, at ang nawala sa lupain ng Asiria at ang mga tulay sa lupain ng Ehipto ay darating at sasamba sa Panginoon sa banal na bundok, sa Jerusalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

Ang binanggit ni Isaias ay ang katotohanan na ang mga “mga tinik at mga tinik” ay maaari pa ring bumangon kasama ng nalinis na ubasan:

Ako, ang PANGINOON, ang tagapag-alaga nito, dinidilig ko ito sa bawat sandali; baka may manakit dito, gabi at araw ay binabantayan ko ito. Hindi ako nagagalit, ngunit kung ako ay makakahanap ng mga sampinit at tinik, sa labanan ay dapat akong lumaban laban sa kanila; Dapat kong sunugin ang lahat. (Ay 27: 3-4; cf. Jn 15: 2).

Muli, ang echos na ito na Apocalipsis 20 nang, pagkatapos ng "unang pagkabuhay na mag-uli," si Satanas ay pinakawalan at tipunin si Gog at Magog, isang uri ng "huling Antichrist" ^[1]Tunay na mabibigyan natin ng kahulugan ang mga salitang, "Ang pari ng Diyos at ni Cristo ay maghahari kasama Niya ng isang libong taon; at kapag natapos ang isang libong taon, si Satanas ay palabasin mula sa kanyang bilangguan; ” sapagkat sa gayon ipinahiwatig nila na ang paghahari ng mga banal at ang pagkaalipin ng diablo ay titigil nang sabay-sabay ... kaya't sa huli ay lalabas sila na hindi kay Cristo, ngunit sa huling Antikristo ... -St. Augustine,Ang Mga Anti-Nicene Fathers, Lungsod ng Diyos, Aklat XX, Kab. 13, 19 upang magmartsa laban sa "kampo ng mga banal" - isang pangwakas na pag-atake na magbibigay ng pagbabalik ni Jesus sa kaluwalhatian, ang pagkabuhay na muli ng mga patay, at ang Huling Paghuhukom ^[2]cf. Pahayag 20: 8-14 kung saan ang mga tumanggi sa Ebanghelyo ay itinapon sa walang hanggang apoy.

Ito ay ang lahat upang sabihin na ang parehong Banal na Kasulatan at Tradisyon ay nagpapatunay sa posibilidad ng isang "una" at "pangwakas" muling pagkabuhay na lampas sa kanilang simbolikong interpretasyon na ang daanan na ito ay tumutukoy lamang sa espiritwal na pagbabalik (ibig sabihin. Isang kaluluwa ay nahulog sa kamatayan at bumangon sa bagong buhay sa Sakramento ng Binyag).

Ang mahahalagang paninindigan ay isang pansamantalang yugto kung saan ang mga nabuhay na banal ay narito pa rin sa mundo at hindi pa nakapasok sa kanilang huling yugto, sapagkat ito ay isa sa mga aspeto ng misteryo ng mga huling araw na hindi pa ipinahayag. —Cardinal Jean Daniélou (1905-1974), Isang Kasaysayan ng Maagang Kristiyanong Doktrina Bago ang Konseho ng Nicea, 1964, p. 377

 

Paghahanda ng Nobya

Bakit naman Bakit hindi babalik si Kristo sa kaluwalhatian upang durugin ang "hayop" at magsimula sa walang hanggang Bagong Langit at Bagong Lupa? Bakit isang "unang pagkabuhay na mag-uli" at isang "libong taon" na panahon ng kapayapaan, kung ano ang tinawag ng mga Ama na isang "kapahingahan magpahinga" para sa Simbahan? ^[3]cf. Bakit isang Panahon ng Kapayapaan? Ang sagot ay nakasalalay sa Pagpapatunay ng Karunungan:

Ang iyong mga banal na utos ay nasira, ang iyong Ebanghelyo ay itinapon, ang mga ilog ng kasamaan ay binabaha ang buong mundo kahit na ang iyong mga lingkod ... Ang lahat ba ay darating sa parehong dulo ng Sodoma at Gomorrah? Hindi mo ba masisira ang iyong pananahimik? Aalalayan mo ba ang lahat ng ito magpakailanman? Hindi ba totoo na ang iyong kalooban ay dapat gawin sa mundo tulad ng sa langit? Hindi ba totoo na darating ang iyong kaharian? Hindi ka ba nagbigay sa ilang mga kaluluwa, mahal sa iyo, isang pangitain sa pag-update ng hinaharap ng Simbahan? -St. Louis de Montfort, Panalangin para sa mga Misyonaryo, n. 5; www.ewtn.com

Gayunpaman, dapat nating mapagtanto na ang mahiwagang plano ng kaligtasan ng Diyos ay hindi lubos na mauunawaan hanggang sa katapusan ng panahon:

Matibay kaming naniniwala na ang Diyos ay panginoon ng mundo at ng kasaysayan nito. Ngunit ang mga paraan ng kanyang pagkakaloob ay madalas na hindi natin alam. Sa katapusan lamang, kapag ang ating bahagyang kaalaman ay tumigil, kapag nakita natin ang Diyos na "harapan sa mukha", malalaman natin nang buong-buo ang mga paraan kung saan - kahit na sa pamamagitan ng mga drama ng kasamaan at kasalanan - Inakay ng Diyos ang kanyang nilikha sa tiyak na pamamahinga sa Sabado para sa na nilikha niya ang langit at lupa. -CCC hindi. 314

Ang bahagi ng misteryong ito ay nakasalalay sa pagkakaisa sa pagitan ng Ulo at ng Katawan. Ang Katawan ni Kristo ay hindi maaaring ganap na maiisa sa ulo hanggang sa ito ay Nilinis. Ang pangwakas na mga paghihirap ng kapanganakan ng "mga oras ng pagtatapos" gawin iyon. Kapag ang isang sanggol ay dumaan sa kanal ng kapanganakan ng ina nito, ang mga contraction ng matris ay tumutulong upang "malinis" ang sanggol ng mga likido sa baga at kanal ng hangin nito. Gayundin, ang pag-uusig sa Antichrist ay nagsisilbi upang linisin ang katawan ni Kristo ng mga "likido ng laman," ang mga mantsa ng mundong ito. Ito mismo ang sinabi ni Daniel kung tinutukoy ang galit ng "maliit na sungay" na tumataas laban sa mga banal ng Diyos:

Sa pamamagitan ng kanyang pandaraya ay gagawin niya ang ilan na hindi tapat sa pakikipagtalik na tumalikod; ngunit ang mga mananatiling tapat sa kanilang Diyos ay dapat gumawa ng malakas. Ang mga pantas ng bansa ay magtuturo sa marami; bagaman para sa isang panahon ay magiging biktima sila ng tabak, ng apoy, pagkatapon, at pandarambong… Ng mga pantas na tao, ang ilan ay mahuhulog, upang ang iba ay masubukan, mapino, at malinis, hanggang sa katapusan ng oras na hinirang pa rin darating (Dan 11: 32-35)

Ang mga martir na ito na kapwa tinukoy ni San Juan at ni Daniel na partikular na nakakaranas ng unang pagkabuhay na mag-uli:

Marami sa mga natutulog sa alabok ng lupa ay magigising; ang ilan ay mabubuhay magpakailanman, ang iba ay magiging walang hanggang takot at kahihiyan. Ngunit ang matalino ay magniningning nang maliwanag tulad ng ningning ng kalangitan, At yaong mga humantong sa marami sa hustisya ay magiging katulad ng mga bituin magpakailanman ... Nakita ko rin ang mga kaluluwa ng mga pinugutan ng ulo para sa kanilang patotoo kay Hesus at para sa salita ng Diyos , at na hindi sumamba sa hayop o sa imahe nito o tumanggap ng marka sa kanilang noo o kamay. Nabuhay sila at naghari sila kasama ni Cristo sa loob ng isang libong taon. (Dan 12: 2-3; Apoc 20: 4)

Ang mga "nabuhay na banal" na ito ay maaaring lumitaw sa mga nakaligtas na pumapasok sa panahon upang magturo, maghanda, at gabayan ang Simbahan upang siya ay maging isang walang bahid na Nobya na handa na tanggapin ang Nobya…

… Upang maipakita niya sa kanyang sarili ang iglesya sa karangyaan, walang dungis o kunot o anupaman, upang siya ay maging banal at walang dungis. (Efe 5:27)

Ang mga alegasyong Banal na Kasulatan at Patristiko ay higit na nagmumungkahi na ang mga martir na ito ay hindi bumalik sa tiyak na paghahari sa lupa sa laman, ngunit "lilitaw" sa buong panahon upang turuan ang labi ng Israel, katulad ng mga pangitain at pagpapakita ng mga santo ng nakaraan. —Si Fr. Joseph Iannuzzi, Ang Lubha ng Paglikha, Ang Tagumpay ng Banal na Kalooban sa Daigdig at ang Panahon ng Kapayapaan sa Mga Sulat ng Mga Ama ng Simbahan, Mga Doktor at Mystics, p. 69 

Ito ay magiging oras ng walang kapantay na kabanalan at pagsasama ng Militant ng Simbahan kasama si Kristo at ang Tagumpay ng Simbahan. Ang Katawan ay corporately dumaan sa "madilim na gabi ng kaluluwa" isang malalim na paglilinis, upang maisip ang Cristo sa isang bagong panahon sa isang "bago at banal na kabanalan" (tingnan ang Ang Pagdating Bago at Banal na Kabanalan).  Ito mismo ang pangitain ni Isaias.

Bibigyan ka ng Panginoon ng tinapay na kailangan mo at ng tubig na nauuhaw ka. Hindi na itatago ang iyong Guro, ngunit sa iyong sariling mga mata ay makikita mo ang iyong Guro, habang mula sa likuran, isang boses ang makakarinig sa iyong mga tainga: "Ito ang daan; lumakad ka rito, ”kung kailan ka lumiko sa kanan o sa kaliwa. At iyong ituturing na marumi ang iyong mga linaw na pilak na diosdiosan at ang iyong mga gintong tinakpan; itatapon mo sila tulad ng maruming basahan na iyong sinasabi, "Umalis ka na!" … Sa bawat mataas na bundok at matayog na burol ay magkakaroon ng mga agos ng tubig na umaagos. Sa araw ng malaking pagpatay, kapag nahulog ang mga moog, ang ilaw ng buwan ay magiging katulad ng araw at ang ilaw ng araw ay magiging pitong ulit na mas malaki (tulad ng ilaw ng pitong araw). Sa araw na tinatalian ng PANGINOON ang mga sugat ng kanyang bayan, pagagalingin niya ang mga pasa na naiwan ng kanyang mga hampas. (Ay 20-26)

 

ANG TINIG NG SACRED TRADITION

Naniniwala akong hindi nagkataon na ang mga misteryong ito ay naging nakatago para sa isang oras sa ilalim ng belo, ngunit naniniwala ako ang tabing na ito ay nakakataas sa gayon, tulad ng napagtanto ng Simbahan ang kinakailangang paglilinis na nasa harapan niya, makikilala rin niya ang hindi mabisang pag-asa na naghihintay sa kanya lampas sa mga araw na ito ng kadiliman at kalungkutan. Tulad ng sinabi sa propetang si Daniel tungkol sa mga paghahayag na "oras ng pagtatapos" na ibinigay sa kanya ...

... ang mga salita ay itatago lihim at selyado hanggang sa oras ng pagtatapos. Marami ang mapapadalisay, maglilinis, at susubukan, ngunit ang masasama ay papatunayan na masama; ang masama ay hindi magkakaroon ng pagunawa, nguni't ang may pagunawa ay hindi magkakaroon. (Daniel 12: 9-10)

Sinasabi kong "nakatago," sapagkat ang tinig ng Maagang Iglesia sa mga bagay na ito ay lubos na nagkakaisa, kahit na ang tinig na iyon ay natakpan sa mga nagdaang siglo ng isang hindi kumpleto at kung minsan ay maling teolohikal na talakayan tungkol sa bagay na ito na isinama sa isang hindi wastong pag-unawa sa tunay na mga porma ng millenarianista erehe (tingnan Paano Nawala ang Era). ^[4]cf. Milenarianismo — Ano ito at Hindi

Sa pagtatapos, hahayaan ko ang mga Ama ng Simbahan at Doktor na magsalita para sa kanilang sarili tungkol sa darating na Pagkabuhay na Mag-uli:

Kaya, ang pagpapala na inihula na walang alinlangan ay tumutukoy sa oras ng Kanyang Kaharian, kung kailan ang matuwid ay maghahari sa pagkabuhay mula sa mga patay; kapag ang paglikha, muling isinilang at napalaya mula sa pagkaalipin, ay magbubunga ng kasaganaan ng mga pagkain ng lahat ng uri mula sa hamog ng langit at pagkamayabong ng lupa, tulad ng paggunita ng mga nakatatanda. Ang mga nakakita kay Juan, ang alagad ng Panginoon, [ay nagsabi sa amin] na narinig nila mula sa kanya kung paano nagturo at nagsalita ang Panginoon tungkol sa mga panahong ito… -St. Irenaeus ng Lyons, Ama ng Simbahan (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus ng Lyons, V.33.3.4, Ang mga Ama ng Simbahan, CIMA Publishing Co.; (Si St. Irenaeus ay isang mag-aaral ng St. Polycarp, na nakakaalam at natututo mula kay Apostol Juan at kalaunan ay inilaan ang obispo ng Smyrna ni Juan.)

Ipinagtatapat namin na ang isang kaharian ay ipinangako sa amin sa mundo, bagaman bago ang langit, sa ibang estado ng pagkakaroon; yamang ito ay matapos ang muling pagkabuhay sa loob ng isang libong taon sa banal na itinayo ng banal na bayan ng Jerusalem ... Sinasabi namin na ang lunsod na ito ay ibinigay ng Diyos para sa pagtanggap ng mga banal sa kanilang muling pagkabuhay, at pag-refresh sa kanila ng kasaganaan ng lahat ng tunay na espirituwal na pagpapala , bilang isang gantimpala para sa mga kinamuhian natin o nawala… —Tertullian (155–240 AD), Ama ng Simbahan ng Nicene; Adversus Marcion, Mga Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

Yamang ang Diyos, matapos ang Kanyang mga gawa, ay nagpahinga sa ikapitong araw at binasbasan ito, sa pagtatapos ng ikaanim na libong taon ang lahat ng kasamaan ay dapat na mawala sa mundo, at ang katuwiran ay maghari sa loob ng isang libong taon… —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Manunulat ng simbahan), The Divine Institutes, Vol 7.

Yaong sa lakas ng daanan na ito [Pahayag 20: 1-6], ay pinaghihinalaan na ang unang pagkabuhay na mag-uli ay hinaharap at sa katawan, ay inilipat, bukod sa iba pang mga bagay, lalo na sa bilang ng isang libong taon, na para bang isang bagay na bagay na ang mga banal ay dapat na magtamasa ng isang uri ng pamamahinga sa Sabado sa panahong iyon , isang banal na paglilibang pagkatapos ng pagsisikap na anim na libong taon mula nang ang tao ay nilikha… (at) dapat na sundin ang pagkumpleto ng anim na libong taon, tulad ng sa anim na araw, isang uri ng ikapitong-araw na Igpapahinga sa sumunod na libong taon ... At ito ang opinyon ay hindi magiging hindi kanais-nais, kung pinaniniwalaan na ang mga kagalakan ng mga banal, sa araw ng Igpapahinga na iyon, ay magiging espirituwal, at bunga ng pagkakaroon ng Diyos…  -St. Augustine ng Hippo (354-430 AD; Church Doctor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Catholic University of America Press)

Ako at ang bawat iba pang orthodox na Kristiyano ay natitiyak na mayroong muling pagkabuhay ng laman na susundan ng isang libong taon sa isang itinayong muli, pinalamutian, at pinalawak na lungsod ng Jerusalem, tulad ng inihayag ng mga Propeta Ezekiel, Isaias at iba pa ... Isang tao sa gitna namin pinangalanan si Juan, isa sa mga Apostol ni Cristo, ay tinanggap at inihula na ang mga tagasunod ni Cristo ay tatahan sa Jerusalem sa loob ng isang libong taon, at pagkatapos nito ang unibersal at, sa maikling salita, walang hanggang muling pagkabuhay at paghuhukom ay magaganap. -St. Justin Martyr, Dialogue sa Trypho, Ch. 81, Ang mga Ama ng Simbahan, Pamana ng Kristiyano

 

Unang nai-publish noong ika-3 ng Disyembre, 2010. 

 

KAUGNAY NA PAGBASA SA PANAHON NG KAPAYAPAAN:

• Balik sa Eden? 

• Patungo sa Paraiso

• Patungo sa Paraiso - Bahagi II

• Paglikha ng Muling Paglikha

• Ang Darating na Dominion ng Simbahan

• Ang Pagdating ng Kaharian ng Diyos

• Huwag matakot sa Hinaharap