The Gift of Tongues: Ito ay Katoliko

 

o manood gamit ang Closed Captioning dito

 

THeto ang video umiikot ang sikat na Catholic exorcist, Fr. Chad Rippberger, na nagtatanong sa katoliko ng "kaloob ng mga wika" na madalas na binanggit ni St. Paul at ng ating Panginoong Jesus mismo. Ang kanyang video, sa turn, ay ginagamit ng isang maliit ngunit lalong nagiging vocal segment ng self-described "traditionalists" na, balintuna, ay talagang paalis na mula sa Sagradong Tradisyon at sa malinaw na pagtuturo ng Sagradong Kasulatan, gaya ng makikita mo. At marami silang nagagawang pinsala. Alam ko — dahil ako ay nasa receiving end ng parehong mga pag-atake at kalituhan na naghahati sa Simbahan ni Kristo.

Hindi ko binabalewala ang pagkakataon ng pagsasalita ng kritikal tungkol sa isang kleriko ng Katoliko. Ngunit ang Canon Law mismo ay iginigiit:

Ang matapat ni Cristo… may karapatan, sa katunayan sa oras ng tungkulin, alinsunod sa kanilang kaalaman, kakayahan at posisyon, upang maipakita sa mga sagradong Pastor ang kanilang mga pananaw sa mga bagay na hinggil sa ikabubuti ng Simbahan. May karapatan din silang ipakilala ang kanilang mga pananaw sa iba sa mga matapat kay Cristo, ngunit sa paggawa nito dapat nilang palaging igalang ang integridad ng pananampalataya at moralidad, ipakita ang angkop na paggalang sa kanilang mga Pastor, at isinasaalang-alang ang parehong kabutihan at dignidad ng mga indibidwal. -Code ng Canon Law, 212

Sinabi ni Fr. Ang mga pananaw ni Chad bilang isang exorcist sa demonology at espirituwal na pakikidigma ay nagbigay inspirasyon sa marami. Pagmamay-ari ko ang isang kopya ng kanyang mga panalangin sa pagpapalaya para sa mga karaniwang tao at ginamit ko ang mga ito. Talagang pinahahalagahan ko ang maraming bagay na sinabi niya upang matulungan ang mga tapat kapag napakaraming pastol ang tahimik.

Gayunpaman, ang ating henerasyon ay may posibilidad na magtalaga sa lahat ng exorcist ng isang tiyak na "infallibility" pagdating sa teolohiya. Muli, dalubhasa sila sa kanilang larangan, hindi naman sa bawat aspeto ng buhay Simbahan. Kaya naman ang bawat layko, pari, obispo, at papa dapat na patuloy na gumamit ng Banal na Kasulatan at Magisteryal na pagtuturo, lalo na kung hindi tayo pamilyar sa ilang mga aspeto ng pagtuturo o praktika ng Simbahan.

Ang pagkakaroon ng pagsasalita ng mga wika mula noong ako ay mga pitong taong gulang; na nakita ang mabuti at masamang bunga ng kilusan na kilala bilang "Charismatic Renewal"; na nagturo tungkol sa mga kaloob ng Espiritu sa mahigit 30 taon ng ministeryo; at nang mapag-aralan ang lahat ng ito sa konteksto ng Sagradong Tradisyon, nararamdaman kong may tiyak akong tungkulin na tumugon sa mga problema ni Fr. pagtatanghal ni Chad. Gagawin ko ito sa pamamagitan ng pagdaan dito maikling video sa kanya at pagtugon sa mga komentong ibinigay niya sa isang Tanong at Sagot.

 

Mga Pagkakamali at Pundamentalismo

Una… sa mga “masamang bunga” na nakita ko sa pag-renew. Sa kanilang seminal na gawain Pagpapaypay ng apoy, Sinabi ni Fr. Kilian McDonnell at Fr. Ipinakita ni George T. Montague kung paano ang mga ugat ng charismatic movement ay lubusang naitatag sa Sagradong Tradisyon. Gayunpaman, inamin nila na mayroon ding mga problema sa kung paano isinagawa ang pag-renew:

Kinikilala namin na ang charismatic renewal, tulad ng ibang bahagi ng Simbahan, ay nakaranas ng mga pastoral na problema at kahirapan. Tulad ng sa natitirang bahagi ng Iglesya, kinailangan nating harapin ang mga isyu ng fundamentalism, authoritaryanismo, maling pagkilala, mga taong umaalis sa Simbahan, at maling patnubay sa ecumenism. Ang mga aberration na ito ay nagmula sa limitasyon ng tao at pagiging makasalanan kaysa sa tunay na pagkilos ng Espiritu. -Pagpapaypay ng apoy, Ang Liturgical Press, 1991, p. 14

Muli, malungkot kong nakita ang lahat ng iyon. Ang parehong ay maaaring sinabi para sa maraming mga kilusan kabilang ang tinatawag na "tradisyonalista" kilusan (bagaman ang bawat tapat na Katoliko ay sa pamamagitan ng kahulugan ay isang tradisyonalista). Maraming pamilya at kabataan ang naaakit sa sinaunang Latin Mass habang hinahangad nila ang isang higit na transendente na liturhiya na pinalitan at pagkatapos ay napinsala ng mga modernistang rebolusyonaryo na kumuha ng napakalaking kalayaan pagkatapos ng Vatican II. Ang nangyari ay kakila-kilabot at kailangang ayusin.

Gayunpaman, nakatanggap din ako ng mga liham mula sa mga tao na kalaunan ay umalis sa ilan sa mga tradisyonal na komunidad na ito dahil mismo sa "pundamentalismo, awtoritaryanismo, maling pag-unawa" at mga schismatic tendencies. Tinukoy ito ni Cardinal Zen bilang “nakakalason na tradisyonalismo.” Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mas gusto ang Latin Mass ay tinatawag na "rad trad" o nakakalason. Sa kabaligtaran, mayroon akong pamilya, mga kasamahan sa ministeryo, at maraming regular na mambabasa na dumadalo sa Latin Mass at balanse at tapat na mga Katoliko. Kaya't mangyaring huwag mo akong sulatan at sabihing inaatake ko ang mga tradisyonalista. Sa katunayan, gusto kong makitang naibalik ang mga riles ng komunyon at matataas na altar, mas maraming sutana, mas maraming kandila, ad orientem, at lahat ng iba pa na hindi dapat mawala sa simula pa lamang — kasama ang magagandang sinaunang liturhikal na mga panalangin na tinanggal. Gayunpaman, nagkaroon ng karunungan sa Vatican Fathers sa nakikita ang pangangailangan na mature at putulin ang sinaunang Misa; ngunit may kaunting karunungan, tila, sa kung paano ito aktwal na ipinatupad.

Gayunpaman, habang ang tawanan at si Fr. Ang unang tugon ni Chad sa video na ito ay nagpapakita, tila ang mga tunay na naantig ng charismatic renewal sa loob ng Simbahan ay hindi nabibigyan ng parehong kawanggawa. Mahina ang kalidad ng audio, ngunit nagtatanong ang isang nagtatanong "kung ang bautismo sa espiritu at pagsasalita ng mga wika, iyon lang ba...?" [maaari nating ipagpalagay na ang salitang bumabagsak ay marahil ay "kalokohan"] kung saan sinabi ni Fr. Mabilis na ipinahayag ni Chad ang kanyang maliwanag na paghamak sa paksa. Ang problema, sabi niya, ay hindi alam ng mga tao “ang unang pangunahing aspeto ng teolohiya”:

 

Nagsalita na ang Magisterium

Ang mas mahalaga kaysa sa pag-alam sa "unang pangunahing aspeto ng teolohiya" ay ang pag-alam sa itinuturo ng Inang Simbahan, na hindi nangangailangan ng degree sa teolohiya ngunit ang kakayahang magbasa.

Ano ang sinabi ni Fr. Nakakagulat na hindi binanggit ni Chad sa video na ito iyon lahat ang mga papa mula kay Paul VI ay malinaw na nagpahayag ng pangangailangan at lugar ng charismatic renewal bilang hindi lamang isang balidong kilusan kundi bilang pag-aari ng buong Simbahan.

Paano ito hindi magiging isang pagkakataon para sa Iglesya at sa buong mundo ang 'spiritual renewal' na ito? At paano, sa kasong ito, hindi makakakuha ng lahat ng mga paraan upang matiyak na mananatili ito ...? —POPE PAUL VI, International Conference on the Catholic Charismatic Renewal, Mayo 19, 1975, Roma, Italya, www.ewtn.com

Kumbinsido ako na ang kilusang ito ay isang napakahalagang sangkap sa ganap na pag-update ng Simbahan, sa spiritual spiritual renewal ng Simbahan na ito. —POPE JOHN PAUL II, espesyal na tagapakinig kasama si Cardinal Suenens at ang Mga Miyembro ng Konseho ng International Charismatic Renewal Office, Disyembre 11, 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/pope.html

Sinabi ni Hesus, makikilala mo ang isang puno sa bunga nito. Ang mga bunga ng pagpapanibago hanggang ngayon, sa kabila ng pundamentalismo ng ilang indibidwal, ay napakaganda sa pagpapaunlad ng bagong buhay sa mga parokya at sa pamumulaklak ng mga ministeryo sa bagong ebanghelisasyon.

Ngunit ang hinuhusgahan ng ilang tradisyonalista ay ang lahat mula noong Vatican II ay isang modernistang imbensyon: ang charismatic renewal, ilang Marian apparitions, youth revival, etc.. Itinapon nila ang lahat ng ito dahil lang nangyari ito pagkatapos ng Second Vatican Council.

Masasabi kong ang ilan sa mga kilusang ito ay tiyak na sagot ng Diyos sa pinsalang tinangka ng mga rasyonalista at modernista na idulot sa Simbahan. Kaya naman, sinabi ni St. John Paul II:

Ang pag-usbong ng Renewal kasunod ng Ikalawang Konseho ng Vatican ay isang partikular na regalo ng Banal na Espiritu sa Simbahan .... Sa pagtatapos ng Ikalawang Milenyo na ito, ang Simbahan ay nangangailangan ng higit pa sa dati upang lumingon sa pagtitiwala at pag-asa sa Banal na Espiritu ... —POPE JOHN PAUL II, Pakikipag-usap sa Konseho ng International Catholic Charismatic Renewal Office, Mayo 14, 1992

Masasabi rin na ang charismatic renewal ay isang direktang sagot mula sa Diyos sa Novena ni Pope Leo XIII sa Banal na Espiritu na ipinagdasal siyam na araw bago ang Pentecostes ng buong Simbahan, sa pakikipag-isa sa Mahal na Ina, noong 1897:

Nawa'y siya patuloy na palakasin ang ating mga panalangin sa pamamagitan ng kanyang mga pagboto, na, sa gitna ng lahat ng kabagabagan at kaguluhan ng mga bansa, ang mga banal na kagila-gilalas na iyon ay maaaring masayang buhayin ng Espiritu Santo, na inihula sa mga salita ni David: “Ipadala ang Iyong Espiritu at sila ay malilikha, at Iyong babaguhin ang balat ng lupa” (Awit ciii., 30). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 14

Kaya, sa isang talumpati na hindi nag-iiwan ng kalabuan sa kung ang charismatic renewal ay nilalayong magkaroon ng papel sa gitna ng buo Simbahan, si John Paul II ay nagtapos:

Ang mga aspetong institusyonal at charismatic ay co-essential tulad ng sa konstitusyon ng Simbahan. Nag-aambag sila, bagaman naiiba, sa buhay, pagpapanibago at pagpapabanal ng Bayan ng Diyos. —Speech sa World Congress of Ecclesial Movements at New Communities, www.vatican.va

Noong Cardinal pa, sinabi ni Pope Benedict:

Kaibigan talaga ako ng mga kilusan — Communione e Liberazione, Focolare, at ang Charismatic Renewal. Sa tingin ko ito ay isang tanda ng Springtime at ng presensya ng Banal na Espiritu. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Panayam kay Raymond Arroyo, EWTN, Ang buong mundo, Setyembre 5th, 2003

Si Pope Francis, sa isang napakatalino na pangaral, ay tinawag kamakailan ang pagpapanibago para sa higit pang “ecclesial maturity”^[1]“Ngayon isang bagong yugto ang nagbubukas sa harap mo: yaong ng eklesyal na kapanahunan. Hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga problema ay nalutas na. Sa halip, ito ay isang hamon. Isang daan na tatahakin. Inaasahan ng Simbahan mula sa iyo ang "mature" na mga bunga ng pakikipag-isa at pangako. —POPE JOHN PAUL II, Talumpati para sa World Congress of Ecclesial Movements and New Communities, vatican.va nang ganap niyang i-endorso ang tinatawag na “Life in the Spirit Seminar.” Ang programang iyon ay binuo nang maaga sa kilusan upang mag-ebanghelyo sa mga Katoliko at ihanda ang kanilang mga puso na tumanggap ng sariwang pagbuhos ng Banal na Espiritu — ang tinatawag ng nagtatanong sa video na "bautismo sa Banal na Espiritu."

Si Francis, na sinasalita ang kanyang mga nauna, ay nagbigay-diin sa dalawang mahahalagang elemento ng kilusang ito:

Una: ang kahalagahan ng “pagsusulong ng paggamit ng mga karisma hindi lamang sa Katoliko Charismatic Pagbabago ngunit gayundin sa buong Simbahan” (Art. 3 §b).

amen. Ilabas natin ito sa mga basement ng Simbahan at sa bawat aspeto ng buhay Kristiyano. Kasama diyan ang kaloob ng mga wika.

Pangalawa: "paghihikayat sa espirituwal na pagpapalalim at kabanalan ng mga taong nabubuhay sa karanasan ng bautismo sa Banal na Espiritu" (Art. 3 §c).

Ang pangalawang puntong ito ay mahalaga. Tulad ng aking kamakailang isinulat, Ang Pangangailangan ng Panloob na Buhay Idiniin, may pangangailangan — maging ito man ay karismatikong pagpapahayag o ang pinaka-kagayakan na mga pagpapahayag ng liturhikal, tulad ng pagsusuot ng belo, pag-awit ng awit, atbp. — na ito ay dumaloy mula sa isang tunay na buhay ng panloob na panalangin. Kung hindi, tulad ng paalala ni St. Paul, tayo ay "wala":

Kung nagsasalita ako sa mga wika ng tao at anghel ngunit wala akong pag-ibig, ako ay isang matunog na batingaw o isang tumutunog na simbalo. At kung mayroon akong kaloob na propesiya at nauunawaan ang lahat ng hiwaga at lahat ng kaalaman; kung mayroon akong buong pananampalataya upang ilipat ang mga bundok ngunit wala akong pag-ibig, wala ako. (1 Corinthians 13: 1-2)

Ngunit nais kong idagdag na nagkaroon ng pagpapalalim ng charismatic renewal sa maraming nakaranas ng mga biyaya nito. Nakatira ako sa gitna at nagtatrabaho sa marami sa mga taong ito. Isa sa mga unang pinuno ng kilusan, si Dr. Ralph Martin, ay nagtuturo ng espirituwalidad ng mga santo sa ugat nina Juan ng Krus at Teresa ng Avila; Itinuro ni Patti-Mansfield ang tungkol sa pangangailangan ng dimensyon ng Marian sa buhay ng mananampalataya; Ang teologo na si Dr. Mary Healy ay mas lumalim sa mga katotohanan at kasanayan sa Bibliya. At may literal na libu-libong pandaigdigang ministeryo, mga pormal na komunidad, at mga bokasyon na isinilang mula sa pag-renew, kahit na hindi sila nag-aanunsyo ng ganoon, na hindi natigil sa “gatas” ng karismatikong karanasan ngunit hinihila ang mga tao sa solidong pagkain ng malawak na kayamanan ng Katolisismo.

Sa kontekstong ito, ang sumusunod na payo ni Francis sa ating lahat ay makahulang:

Huwag kalimutan na ang iyong gawain ay hindi upang hatulan kung sino o hindi isang "tunay na charismatic," hindi ito ang iyong gawain. Ito ay isang tukso sa Simbahan, mula pa sa simula: “Ako ay kay Pablo” — “Ako ay kay Apolos” — “Ako ay kay Pedro” (at marahil ngayon ay sinasabi natin, “Ako ay karismatiko, ako ay tradisyonalista, at iba pa….” cf. 1Corinto 1:12). Hindi, hindi ito tama. -Tugatog, Nobyembre 5, 2023

Sa buod, kung gayon, ang “charismatic renewal” ay isang panibagong pakiramdam lamang ng presensya at pagkilos ng Banal na Espiritu na ipinakikita sa pamamagitan ng mga bagong espirituwal na grasya, kasama na kung minsan ang mga espirituwal na kaloob o charism.

 

Mga Wika — Ito ay Regalo

Sinabi ni Fr. Tamang sinabi ni Chad sa video na ipinagkakaloob ng Diyos ang mga matapat na grasya para sa ating pagpapabanal at paglago sa kabanalan. Kabilang dito ang mga “gratuitous graces”, tulad ng mga karismatikong regalo, na hindi nararapat ngunit malayang ibinibigay sa mga mananampalataya ayon sa nakikita ng Diyos na angkop. Sa katunayan, kapag pinag-uusapan ito, ang Katesismo ng Katoliko partikular na binabanggit mga wika bilang isang regalo na ibinibigay ng Diyos sa mga tapat:

Ang biyaya ay una at pinakamahalagang regalo ng Espiritu na nagbibigay-katwiran at nagpapabanal sa atin. Ngunit kasama rin sa biyaya ang mga regalong ipinagkakaloob sa atin ng Espiritu na maiugnay tayo sa kanyang gawain, upang tayo ay makapagtulungan sa kaligtasan ng iba at sa paglaki ng Katawan ni Kristo, ang Iglesya. Meron sakramento graces, mga regalong naaangkop sa iba't ibang mga sakramento. Mayroon pang karagdagan mga espesyal na biyaya, tinatawag din charism pagkatapos ng terminong Griego na ginamit ni St. Paul at nangangahulugang “pabor,” “walang bayad na regalo,” “pakinabang.” Anuman ang kanilang katangian—kung minsan ito ay hindi pangkaraniwan, tulad ng kaloob ng mga himala o ng mga wika—ang mga karisma ay nakatuon sa pagpapabanal ng biyaya at nilayon para sa pangkalahatang kabutihan ng Simbahan. Sila ay nasa paglilingkod sa kawanggawa na nagpapatatag sa Simbahan. -Katekismo ng Simbahang Katoliko, hindi. 2003

Ngunit pagkatapos ay sinabi ni Fr. Sinabi ni Chad na "hindi mo sila madasal... o gumawa ng anumang bagay para makuha sila." Gayunpaman, ang Kasulatan ay nagsasabi ng ibang kuwento. Halimbawa, inutusan ni St. James ang kanyang mga mambabasa na manalangin para sa karunungan, isa sa "pitong kaloob" ng Banal na Espiritu, at kung gagawin nila, tiyak na matatanggap nila ito:

Kung ang sinuman sa inyo ay nagkukulang ng karunungan, humingi siya sa Diyos na nagbibigay sa lahat ng bukas-palad at walang pakundangan, at bibigyan siya nito. (James 1: 5)

Pagdating sa mga karisma, madalas na inuutusan ni St. Paul ang kanyang mga mambabasa na aktwal na "magsikap nang may pananabik" para sa kanila:

Lahat ba ay may mga kaloob ng pagpapagaling? Lahat ba ay nagsasalita ng mga wika? Lahat ba ay nagbibigay kahulugan? Masigasig na magsikap para sa pinakadakilang espirituwal na mga kaloob. (1 Corinto 12:30-31; cf. 14:1, 14:12, 14:39)

Sa katunayan, sinabi ni Paul, “Gusto kong lahat kayo ay magsalita ng mga wika.”^[2]1 Cor 14: 5 Kaya naman, sinabi ni Jesus tungkol sa mga espirituwal na kaloob:

… lahat ng humihingi, ay tumatanggap… Sino sa inyo ang magbibigay ng bato sa kanyang anak kapag humingi siya ng tinapay, o ng ahas kapag humingi ng isda? Kung kayo nga, na masasama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga yaon. na nagtatanong sa kanya. (Mateo 7: 8-11)

Gayunpaman, dahil ang mga karisma ng Banal na Espiritu ay ibinigay para sa "pagpapatibay ng katawan,"^[3]Eph 4: 12 ang mga ito ay ipinamahagi lamang ayon sa pangangailangan ng Katawan ni Kristo. Hindi lahat, sabi ni Paul, ay tumatanggap ng parehong mga regalo:

Ngayon ay may iba't ibang mga kaloob, ngunit iisang Espiritu ... sa iba ay ang paggawa ng mga himala, sa iba ay hula, sa iba ay ang kakayahang makilala ang mga espiritu, sa iba ang iba't ibang uri ng mga wika, sa iba ang pagpapaliwanag ng mga wika. ( 1 Corinto 12:4, 12:10 )

Kaya oo, ang isa ay maaaring magtanong at "magsumikap nang may pananabik" sa panalangin para sa mga kaloob ng Diyos, ngunit itinuro ng Vatican II na hindi natin dapat hanapin ang mga ito nang "padalus-dalos."^[4]Lumen Gentium, n. 12 Halimbawa, ang pagtatanong dahil sa pag-usisa o para sa sarili nating makasarili o egotistic na layunin, atbp. Ibibigay lamang ng Ama sa Langit ang mga kaloob na “mabubuting bagay” para sa atin, na kapaki-pakinabang para sa Katawan ni Kristo o maging sa ating sarili, ngunit pipigilin ang mga bagay na hindi mabuti para sa atin — maging ang mga banal na bagay, tulad ng mga karisma.

 

Demonic na Regalo?

Sinabi ni Fr. Pagkatapos ay sinabi ni Chad na ang ideya na maaaring hilingin ng isa para sa mga karisma ay dumating sa pamamagitan ng kilusang Pentecostal. Ngunit higit pa niyang binanggit ang isang kaso ng "pinakamasamang pag-aari" na nakita niya. Ito ay isang babae na humingi ng kaloob ng mga wika. Ngunit sinabi ni Fr. Ang halimbawa ni Chad ay may problema sa ilang kadahilanan.

Ang unang nilalang, gaya ng nasabi na, na sinasalungat niya si St. Paul na nagtuturo sa mga simbahan na "magsikap nang may pananabik" para sa mga wika sa iba pang mga kaloob. Sa 50 taon kong pagkakalantad sa charismatic movement, masasabi kong wala pa akong nakitang kaso ng pagmamay-ari sa sinumang humiling sa Panginoon na tanggapin ang regalong ito. Pero ako mayroon nasaksihan ang pagpapalaya mula sa mga demonyo sa mga karismatikong kaganapan. At ako mayroon nasaksihan ang marami na nakatanggap ng biblikal na anyo ng mga wika, kung minsan sa pinaka-dramatikong paraan.

Ang isang ganoong kuwento ay si St. John Paul II na gustong tumanggap ng regalong ito. Bilang dating papal household preacher na si Fr. Sinabi ito ni Raneiro Cantalamessa, lumabas si John Paul II mula sa kanyang kapilya isang araw na bumulalas, “Natanggap ko ang regalo! Natanggap ko ang regalo ng mga wika!”

Ang pangalawang problema ay si Fr. Hindi ibinunyag ni Chad kung ano pa ang maaaring naging problema sa inaalihan na babaeng ito. Nasangkot ba siya sa pangkukulam o sa okulto? Nasangkot ba siya sa mortal na kasalanan? Nakikisali ba siya sa mga seance, Ouija board, o manghuhula? Ito ay magiging malawak na bukas na mga pintuan upang makatanggap ng mga huwad na "mga regalo" na gayahin ang mga karisma. Wala kaming alam tungkol sa kanya, pero si Fr. Iniwan ni Chad ang humihingal na madla upang maniwala na ang paghingi ng kaloob ng mga wika ay katumbas ng pag-imbita ng mga demonyo.

Ang katotohanan ay ang mga kaloob na ito ng Espiritu maaari gayahin ng demonyo. Narinig ko kamakailan ang patotoo ng isang taong sangkot sa okultismo na makapagbibigay ng “mga salita ng kaalaman” at “propesiya.” Na-access niya ang mga pekeng "kaloob" na ito, hindi sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, kundi sa pamamagitan ng masasamang espiritu nang wasto dahil binuksan niya ang kanyang sarili dito sa pamamagitan ng okulto. Kalaunan ay tinalikuran niya ang mga kakayahang pangkaisipang ito na walang iba kundi ang mga demonyo na gumagaya sa banal.

Ngunit ang Kristiyano na naghahangad na itayo ang Katawan ni Kristo sa pamamagitan ng paghiling sa Ama na ipagkaloob ang anumang mga kaloob na Kanyang naisin, ay ginagawa kung ano mismo ang iniuutos sa kanya ng Kasulatan. Muli, sinabi ni Jesus, "gaano pa kaya ang ibibigay ng Ama sa langit ng Banal na Espiritu sa mga humihingi sa kanya!"^[5]Luke 11: 13 

Bukod dito, hindi nakakagulat na ang mga demonyo ay nagsasalita ng mga wika dahil sila ay mga fallen angel. Itinuro ng ilang iskolar na ang kaloob ng mga wika, lalo na ang pag-awit sa mga wika (na binanggit ni Pablo sa 1 Cor 14:15), ay kadalasang tinutukoy bilang “mga wikang anghel.” Sa katunayan, ginamit ni San Pablo ang mismong pariralang ito (cf. 1 Cor 13:1). Ang isang kaibigan ko ay nakahanap ng isang lumang Gregorian Chant hymnal ilang taon na ang nakalilipas, at ang nasa loob na pabalat ay nabasa, 'Ang mga awit na ito ay hango sa mga wika ng anghel.'

Ironically, ibinigay na si Fr. Itinataguyod ni Chad ang Latin Mass, na mahusay, ay ang Gregorian Chant ay lumilitaw na naging inspirasyon ng tinatawag na glossolalia — mga karismatikong wika. Sa katunayan, kung nakarinig ka na ng pag-awit sa mga wika, madaling makita kung paano simpleng naging codified ang chant. Ang iskolar ng Aleman, si Werner Meyer, ay sumulat:

Ang glossolalia ng sinaunang Silanganang Simbahan, bilang orihinal na kaganapang pangmusika, ay kumakatawan sa selula ng mikrobyo o ang orihinal na anyo ng inaawit na liturgical na panalangin... Sa kahanga-hangang pag-alis at paghabi ng mga lumang tono ng simbahan, at maging sa Gregorian na pag-awit sa ilang mga lawak, binabati tayo ng isang elemento na may malalim na ugat sa glossolalia. -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945], tomo. 2, pp. 122ff)

Bago tayo magpatuloy… patungkol kay Fr. Ang paratang ni Chad na ang Pentecostalism ay ang pinagmulan ng isang libot pag-unawa sa mga karismatikong regalo ng ilang tao, maaaring totoo o hindi. Ngunit ang katotohanan ay ang aktwal na kilusang charismatic ay ipinanganak noong 1967 sa The Ark and Dover Retreat House. Isang grupo ng mga Katolikong estudyante mula sa Duquesne University ay nagninilay-nilay sa Acts Chapter 2 noong araw ng Pentecostes, nang magsimula ang isang kahanga-hangang sagupaan nang pumasok ang mga estudyante sa itaas na chapel bago ang Banal na Sakramento:

… Nang pumasok ako at lumuhod sa harapan ni Jesus sa Banal na Sakramento, literal na nanginginig ako na may pakiramdam ng pagkamangha sa harap ng Kanyang kamahalan. Alam ko sa isang napakalaki na paraan na Siya ang Hari ng Mga Hari, ang Panginoon ng mga Lords. Naisip ko, "Mabuti kang umalis ka rito kaagad bago may mangyari sa iyo." Ngunit ang labis na pagkatakot sa aking takot ay isang mas higit na pagnanasang ibigay ang aking sarili nang walang kondisyon sa Diyos. Nanalangin ako, “Pare, ibinibigay ko sa iyo ang aking buhay. Kahit anong itanong mo sa akin, tanggap ko. At kung nangangahulugan ito ng pagdurusa, tinatanggap ko rin iyon. Turuan mo lang akong sumunod kay Jesus at magmahal tulad ng pagmamahal Niya. ” Sa susunod na sandali, nakita ko ang aking sarili na nagpatirapa, patag ang aking mukha, at binaha ng isang karanasan ng maawain na pag-ibig ng Diyos ... isang pag-ibig na lubos na hindi nararapat, subalit masaganang ibinigay. Oo, totoo ang isinulat ni San Paul, "Ang pag-ibig ng Diyos ay ibinuhos sa ating mga puso ng Banal na Espiritu." Ang aking sapatos ay nagmula sa proseso. Nasa banal na lupa talaga ako. Naramdaman kong gusto kong mamatay at makasama ang Diyos… Sa loob ng susunod na oras, buong kapangyarihan na iginuhit ng Diyos ang marami sa mga mag-aaral sa kapilya. Ang ilan ay tumatawa, ang iba ay umiiyak. Ang ilan ay nanalangin sa mga dila, ang iba (katulad ko) ay nakadama ng nasusunog na sensasyon na dumadaloy sa kanilang mga kamay ... Ito ang pagsilang ng Catholic Charismatic Renewal! —Patti Gallagher-Mansfield, nakasaksi sa estudyante at kalahok, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Oo, ang Charismatic Renewal ay isinilang mula sa Eucharistic Heart of Jesus, at walang mas mababa. Pagkatapos ng lahat, sabi ni Juan Bautista, ito ang magiging ministeryo ng Ating Panginoon:

Binibinyagan kita sa tubig, ngunit darating ang isang mas makapangyarihan kaysa sa akin. Hindi ako karapat-dapat na kalagin ang mga sinturon ng kanyang mga sandalyas. Babautismuhan ka niya ng Banal na Espiritu at apoy. (Lucas 3: 16)

Ang mga tandang ito ay sasamahan ng mga naniniwala: sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonyo, magsasalita sila ng mga bagong wika... (Mark 16: 17)

 

Ang iba't ibang wika

Matapos takutin ang kanyang mga tagapakinig mula sa mga wika (at magtiwala sa akin, nakatanggap na ako ngayon ng mga liham mula sa mga taong tahasan na itinatakwil ang mga wika bilang "demonyo"), si Fr. Sinubukan ni Chad na kilalanin ang mga wastong anyo ng karismong ito. Gaya ng isinulat ni San Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 12:10, hindi lang isa kundi isang "iba't ibang wika."

Ang una, sabi ni Fr. Ang Chad, ay kapag ang isang tao ay nagsasalita ng kanilang sariling wika, ngunit ang ibang tao ay nakakarinig nito sa kanilang sariling wika. Ang isang dramatikong halimbawa ng iba't ibang mga wika ay nagmula kay Fr. Chris Alar, MIC. Umupo ako sa tapat niya noong nakaraang taon habang ibinahagi niya ang totoong kuwentong ito. Natagpuan ko ito sa isang maikling video na may nag-post dito:

Nagkaroon ng katulad na biyaya noong Pentecostes nang lumabas ang mga Apostol mula sa silid sa itaas. Sila ay nagsasalita ng mga wika, ngunit ang mga nakikinig ay nakarinig nito sa kanilang sariling wika.

Sinabi ni Fr. Tinukoy naman ni Chad ang isa pang anyo ng mga wika kung saan ang isang tao ay biglang na-infuse ng isang wikang banyaga at nagsimulang magsalita at maunawaan ito upang maunawaan din ng mga nakapaligid sa kanila. Bagama't bihira, narinig ko ang ilang misyonero na nagpatotoo na bigla silang nakakapagsalita ng wikang banyaga.

Gayunpaman, diyan si Fr. Tinapos ni Chad ang kanyang exegesis, na sinasabing mayroon hindi ganyang dila kung saan ginagawa ng isa hindi intindihin ang sinasabi niya. Sabi niya, “Hindi tayo ginagamit ng Diyos maliban kung alam natin ang ginagawa natin. Ibinibigay niya ang kaalaman, at mula roon ay talagang malalaman natin kung ano ang ginagawa natin…” Kaya, nagtapos siya: “Ang kaalaman sa pag-alam kung ano ang iyong ginagawa ay kung paano mo ito makikilala sa diabolic form…. ang diabolic form ay mayroong pananalita, wikang lumalabas sa bibig ng isang tao at hindi nila alam ang kanilang sinasabi.”

Sa paggalang, ngayon ay nagiging malinaw na si Fr. Si Chad, kahit man lang sa video na ito, ay hindi nakagawa ng pangunahing pag-aaral ng mga wika na matatagpuan sa Salita ng Diyos o Tradisyon. Si St. Paul ay malinaw na doon is isang anyo ng mga wika kung saan wala ang nagsasalita o ang taong nakarinig anumang ideya kung ano ang wika:

Sapagka't ang nagsasalita ng wika ay hindi nagsasalita sa mga tao kundi sa Dios; sapagka't walang nakakaunawa sa kaniya, kundi nagsasalita siya ng mga hiwaga sa Espiritu. (1 Corinto 14: 2)

Walang pag-aalinlangan na ito ay isang wika na hindi nauunawaan ng taong nagsasalita, itinuro ni Pablo:

Samakatuwid, ang isang nagsasalita sa isang wika ay dapat manalangin upang makapagpaliwanag. (1 Corinto 14: 13)

(Tandaan: Nahuli mo ba si Paul na nagsasabi sa "manalangin" para sa regalong ito!)

Iyan ay dahil gusto ni Pablo na ang mga simbahan ay magsikap nang buong pananabik para sa mga kaloob na magpapatibay sa Katawan. Kaya naman, upang mapanatili ang kaayusan sa mga liturgical na pagtitipon, hinimok ni Pablo na ang may kaloob ng mga wika hindi gamitin ito sa publiko maliban kung mayroong isang tao doon upang bigyang-kahulugan:

Kung ang sinuman ay nagsasalita ng isang wika, dapat itong dalawa o hindi hihigit sa tatlo, at bawat isa ay magkakasunod, at isa ang dapat magpaliwanag. Ngunit kung walang interpreter, ang tao ay dapat tumahimik sa simbahan at makipag-usap sa kanyang sarili at sa Diyos. (1 Corinthians 14: 27-28)

Hindi na kailangan ng kaloob ng interpretasyon sa ibang indibidwal kung laging naiintindihan ng nagsasalita ang kanyang sinasabi. Kaya naman, taliwas kay Fr. Ang sabi ni Chad, ito nga ay iba't ibang wika, at ito ang pinaka pangkaraniwan, kung saan ganap na walang sinuman maliban sa Diyos ang nakakaalam kung ano ang sinasabi... at ito ay pinagtibay sa Tradisyon ng Simbahan.

 

Mga Wika sa Tradisyon

Sa kanyang liham sa mga Romano, tinukoy ni San Pablo ang di-kilalang pananalita na ito na nasa anyo din ng isang panalangin ng pamamagitan ng Espiritu Santo:

Gayundin naman, tinutulungan tayo ng Espiritu sa ating kahinaan; sapagka't hindi natin alam kung paano manalangin ayon sa nararapat, ngunit ang Espiritu rin ang namamagitan para sa atin na may mga buntong-hininga na napakalalim para sa mga salita. (Roma 8: 26)

Ang teologo, si Dr. Mary Healy, ay nagsabi na “Ang mga wikang iniulat noong Pentecostes ay waring isang kakaibang pangyayari sa Bagong Tipan, bagaman ang pangyayaring ito ay pinatutunayan paminsan-minsan sa buong kasaysayan ng Simbahan at sa ating sariling panahon.”

Karaniwang inilalaan ng mga Ama ng Simbahan ang terminong 'mga wika' upang tumukoy sa mahimalang anyo ng kaloob, habang ginagamit ang terminong 'pagsasaya' upang sumangguni sa di-berbal ngunit tinig na papuri sa Diyos. Ang mga pagkakatulad sa pagitan ng tinatawag ng tradisyon na kagalakan at panalangin sa mga wika gaya ng nararanasan ngayon ay hindi mapag-aalinlanganan. -"Mga Sagot Tungkol sa Karismo ng Pagpapagaling", Dr. Mary Healy, Disyembre 20, 2018

Itinala ni Church Father Irenaeus:

Naririnig din natin ang maraming mga kapatid sa Simbahan na nagtataglay ng mga regalong panghuhula at na sa pamamagitan ng Espiritu ay nagsasalita ng lahat ng mga uri ng mga wika at na nagbibigay liwanag sa pangkalahatang pakinabang ng mga nakatagong bagay ng tao at ipinapahayag ang mga hiwaga ng Diyos. —St. Irenaeus, Laban sa mga Heresies, 5: 6: 1 (AD 189)

Sumasalungat kay Fr. Ang pilosopikal na pag-aangkin ni Chad na ang Diyos ay hindi kailanman gagamit ng isang tao upang magsalita ng mga salitang hindi niya naiintindihan, si St. Thomas Aquinas, isang doktor ng Simbahan, ay talagang kinilala ang isang anyo ng mga wika na walang sinuman, kabilang ang nagsasalita, ay naiintindihan:

Kapag ang ating isipan ay pinag-alab ng debosyon habang tayo ay nananalangin, tayo ay kusang humahagulgol sa pag-iyak at pagbubuntong-hininga at pag-iyak ng kagalakan at iba pang katulad nito. mga ingay. —Simon Tugwell, ed., Albert at Thomas: Mga Piling Pagsulat, Mga Klasiko ng Kanluraning Espiritwalidad (New York: Paulist Press, 1988), 380

Mula sa simula ng kilusang charismatic, ang pagpapahayag ng panalangin na ito ay nakilala bilang pagsasalita o pag-awit sa mga wika:

Ang jubilus ay isang hindi maipahayag na kagalakan na hindi maipahayag sa mga salita ngunit gayon pa man ang tinig ay nagpapahayag nitong malawak na kagalakan... -St. Thomas Aquinas, Sa Psalterium, Aw 32.3.

Si St. Augustine, isang doktor din ng Simbahan, ay nagpahayag na…

Kung ang mga salita ay hindi magsilbi, at gayon pa man ay hindi ka dapat manahimik, ano pa ang magagawa mo kundi umiyak sa tuwa? Ang iyong puso ay dapat magalak nang higit sa mga salita, lumulutang sa isang napakalaking kagalakan, hindi napigilan ng mga bigkis ng pantig. Umawit sa kanya na may kagalakan. —St. Augustine, komentaryo sa Awit 32

Muli, ito ay mga wika. Ang isa pang doktor ng Simbahan, si St. Teresa ng Avila, ay nagpapatunay sa kanyang espirituwal na klasiko sa panloob na panalangin:

Ang ating Panginoon kung minsan ay nagbibigay sa kaluluwa ng mga damdamin ng kagalakan at isang kakaibang panalangin hindi nito maintindihan. Sinusulat ko ang tungkol sa pabor na ito upang kung ipagkaloob Niya ito sa iyo, mabigyan mo Siya ng ganoong papuri at malaman kung ano ang nangyayari... Parang walang kwenta... —San Teresa ng Avila, Panloob na Kastilyo, VI.6.10–11.

It tila parang daldal — eksakto kung paano natin narinig ang pagbabagong ito ng kaloob ng mga wika sa ating panahon. Tandaan, nang magsalita ang mga Apostol sa iba't ibang wika, inakala ng lahat na sila ay "lasing."^[6]Gawa 2: 15 Minsan hindi tayo komportable dahil sa supernatural... ngunit iyon ang nagpapahaba sa ating pananampalataya at paglago.

 

Human vs Divine Gibberish

Hindi ito nangangahulugan na si Fr. Si Chad ay hindi gumagawa ng wastong punto sa isang antas: ang ilang mga tao ay gumagawa ng mga tunog at pagkatapos ay tinatawag itong "kaloob ng mga wika." Gayunpaman, pagkatapos ay sinubukan niyang banggitin ang isang pag-aaral na nagpapatunay na ang mga wika ay katarantaduhan lamang, at ang Diyos mismo ay nakikita ito sa ganitong paraan. Gaya ng ipinakita sa itaas sa parehong Kasulatan at Tradisyon, ang Diyos hindi tingnan ito sa ganitong paraan. Sa katunayan, pinatutunayan ng Banal na Kasulatan kung paano ang daldal ng mga sanggol ay talagang makapangyarihan at nakalulugod sa Diyos dahil sa kadalisayan nito:

Mula sa bibig ng mga sanggol at ng mga pasusuhin ay ginawa mong sakdal ang papuri, dahil sa iyong mga kaaway, upang iyong malipol ang kaaway at ang manghihiganti. (Awit 8: 3)

Sa katunayan, napatunayan ng siyensiya na may isang kahanga-hangang nangyayari sa utak kapag ang isang tao ay tunay na nagdarasal sa mga wika. Ang isang bahagi ng utak ay isinaaktibo na hindi dapat:

Hindi ko sinasabi na ang gumagawa ng mga wika dahil sa kaakuhan o isang pagtatangka na magpakitang espirituwal ay nakalulugod sa Diyos. Gaya ng sinabi ni Hesus,

Dumarating ang oras, at narito na, na sasambahin ng mga tunay na mananamba ang Ama sa Espiritu at Katotohanan... (Juan 4: 23)

Kasabay nito, naniniwala ako na kahit ang isa ay manalangin mula sa puso tulad ng mga banal sa itaas sa "pagbubuntong-hininga", "mga ingay", at "pagbubuntong-hininga" dahil sa pag-ibig sa Diyos, na tatanggapin Niya ang masayang tunog na iyon - dahil mismo sa Kanyang Salita ay nagsasabi sa atin na:

Gumawa kayo ng masayang ingay sa Panginoon, buong lupa... (Awit 98: 4)

Nakalulungkot, ang inilarawan ng mga doktor ng Simbahan bilang "kagalakan," sinabi ni Fr. Talagang tinatawag ni Chad na "mapanganib" at "channel," hindi natukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga wika na inilalarawan ni Paul, at ang mga kumikilos sa okulto.

Kasabay nito, talagang naniniwala ba tayo na ang ating matatalinhagang panalangin, sinasalita man sa Ingles o Latin, ay hindi rin ba daldal ng maliliit na bata? lahat ang ating mga salita ay hindi sapat at limitadong mga pagpapahayag upang ilarawan ang mga teolohikong katotohanan o magbigay ng wastong papuri sa Diyos. Gayunpaman, ang pinakamalapit na makukuha natin sa aktwal na pagpapahayag ng mga salita na angkop na pagsamba ay nasa kaloob ng mga wika, sapagkat ang Espiritu ang nananalangin sa atin, sabi ni San Pablo. Gayundin, ang pagdarasal gamit ang Salita ng Diyos, tulad ng Mga Awit ngunit lalo na ang mga salita ni Jesus, ay higit na angkop.

Naalala kong narinig ko ang kwento ng Canadian priest, Fr. Denis Phaneuf. Siya ay nananalangin sa mga wika para sa isang babae. Hindi niya alam kung ano ang sinasabi niya, ngunit pagkatapos, lumingon sa kanya ang babae at sinabing, “My Fr. Denis, nagsasalita ka ng magandang matandang Ukrainian!" Sinabi ni Fr. Tumingin si Denis sa kanya at sinabing, “Pranses ako. Hindi ako nagsasalita ng Ukrainian!” Sinabi niya, "Oh, ginawa mo. sabi mo, 'Lahat tayo ay tulad ng mga bitak na palayok na putik... tayo ay napupuspos ng Espiritu ngunit pagkatapos ay tayo ay "tumagas," at pagkatapos ay nais ng Panginoon na punuin tayo nang paulit-ulit.'”

 

Bautismo sa Espiritu

Ito ang pagpuno ng “paulit-ulit” na tinatawag na “bautismo sa espiritu.” Kadalasan pagkatapos ng karanasang ito na maraming tao ang nakatanggap ng kaloob ng mga wika. Gayunpaman, sinabi ni Fr. Ang pahayag ni Chad ay nagtapos sa isang kapus-palad na tala nang sabihin niyang, “Ang pinaslang [nabinyagan] sa Espiritu — walang ganoong karismatikong kaloob. Hindi ito totoo, sa katunayan, sa tingin ko marami sa mga ito ay sikolohikal lamang, sa totoo lang.”

Contradiction yan ng magisterial teaching.

Ang "pagpupuno", "pagpapahinga" o "bautismo sa Espiritu" ay nangyayari kapag pinuspos ng Diyos ang kaluluwa ng Banal na Espiritu. Sa Mga Gawa Kabanata 4, mababasa natin:

Habang sila ay nananalangin, ang lugar kung saan sila nagtitipon ay nayanig, at silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu at nagpatuloy sa pagsasalita ng salita ng Diyos nang may katapangan. (Mga Gawa 4: 31)

Kung nabasa mo iyon, sa pag-aakalang Pentecostes iyon, nagkakamali ka — nangyari iyon dalawang kabanata nang mas maaga. Kaya malinaw, maaari tayong mapuspos ng Banal na Espiritu nang paulit-ulit.

Minsan ang mga tao ay nahuhulog sa likuran, madalas na hindi namamalayan, at "nagpahinga" sa Panginoon. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nangyari milyun-milyong beses sa buong mundo sa mga obispo, pari at layko. Siyempre, ang ilang tao ay maaaring “peke ito,” ngunit si Pope Benedict XVI, habang isang kardinal at Prepekto para sa Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya, ay hindi itinanggi ang karismatikong pangyayaring ito bilang “sikolohikal lamang.”

Sa gitna ng isang mundo na napuno ng isang makatuwiran na pag-aalinlangan, isang bagong karanasan ng Banal na Espiritu ang biglang sumabog. At, mula noon, ang karanasang iyon ay nagpalagay ng isang lawak ng isang pandaigdigang kilusan sa Pag-update. Ang sinabi sa atin ng Bagong Tipan tungkol sa mga charisma - na nakikita bilang nakikitang mga palatandaan ng pagdating ng Espiritu - ay hindi lamang sinaunang kasaysayan, tapos na at tapos na, sapagkat ito ay muling naging napapanahon. —Kardinal Joseph Ratzinger, Pagkabagong at ang Mga Kapangyarihan ng Kadiliman, ni Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Mga Libro ng Lingkod, 1983)

Marami ang lubos na nabago mula sa bagong pagpupuno ng Espiritu, tulad ng isang personal na Pentecostes. Minsan, sa mismong lugar, napupuno sila ng hindi maipaliwanag na kapayapaan at kagalakan, kaya naman kung minsan ay nakikita mo ang mga tao na nag-aangat ng kanilang mga kamay bilang papuri. Ngunit ito ay kinutuban at kinukutya pa ng ilang mga Katoliko, gayunpaman, ito ay ganap na biblikal.

Kaya nga, nais ko na sa bawat lugar ay manalangin ang mga lalaki, na itinaas ang mga banal na kamay, nang walang galit o pagtatalo. (1 Timothy 2: 8)

Kasama sa “bawat lugar” ang liturgical assembly. 

Maraming taon na ang nakararaan, lumapit sa akin ang team ko at tinanong kung gusto nilang ipagdasal para sa “pagbibinyag sa Banal na Espiritu.” Kahit na ginawa na ito ng aking mga magulang noong mga nakaraang taon, sinabi ko kung bakit hindi. Bago pa man mahawakan ng pinuno ang aking ulo, natagpuan ko ang aking sarili sa aking likuran at parang may kuryenteng dumaloy sa aking mga kamay, labi, at katawan. Mula sa araw na iyon, ang pagsamba at liturgical music ay nagsimulang bumuhos sa akin na parang baha. Hindi ko napigilang magsulat ng mga kanta. Sa kalaunan ay dumaloy sa kasalukuyang ministeryong ito ng higit sa 1800 mga sulatin at webcast.

Tulad ng sinabi ng isang pari tungkol sa binyag sa Espiritu, “Hindi ko alam kung ano iyon. Ang alam ko lang kailangan natin ito."

Sa Bautismo ng Espiritu mayroong isang lihim, mahiwagang pagkilos ng Diyos na Kanyang paraan ng pagiging naroroon, sa paraang naiiba para sa bawat isa dahil Siya lamang ang nakakaalam sa atin sa ating panloob na bahagi at kung paano kumilos ayon sa ating natatanging personalidad... ang mga teologo ay naghahanap ng paliwanag at responsableng mga tao para sa katamtaman, ngunit ang mga simpleng kaluluwa ay hinawakan ng kanilang mga kamay ang kapangyarihan ni Kristo sa Bautismo ng Espiritu (1 Cor 12: 1-24). —Si Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (dating papal household preacher mula noong 1980); Pagbibinyag sa Espiritu,www.catholicharismatic.us

Sa kanilang pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa buong kasaysayan ng Simbahan, napagpasyahan ng McDonnell at Montague ni Fr. na ito ay simpleng 'normative' na Kristiyanismo. Sa mga salita ni American Bishop Sam Jacobs:

…ang biyayang ito ng Pentecostes, na kilala bilang Bautismo sa Banal na Espiritu, ay hindi kabilang sa anumang partikular na kilusan kundi sa buong Simbahan... ang biyayang ito ng Pentecostes ay nakita sa buhay at pagsasagawa ng Simbahan, ayon sa mga sinulat ng mga Ama ng Simbahan, bilang normatibo para sa Kristiyanong pamumuhay at bilang integral sa kabuuan ng Christian Initiation.. —Karamihang Kagalang-galang Sam G. Jacobs, Obispo ng Alexandria; Pagpapaypay ng Apoy, p. 7, nina McDonnell at Montague

Given na si Fr. Si Chad ay isang paring Amerikano, makabubuting marinig niya ang pahayag ng United States Conference of Catholic Bishops:

Gaya ng naranasan sa Catholic Charismatic Renewal, ang bautismo sa Banal na Espiritu ay nagpapakilala at minamahal si Hesukristo bilang Panginoon at Tagapagligtas, nagtatatag o muling nagtatatag ng isang agarang relasyon sa lahat ng mga taong iyon ng Trinidad, at sa pamamagitan ng panloob na pagbabago ay nakakaapekto sa kabuuan ng buhay ng Kristiyano. May bagong buhay at bagong kamalayan sa kapangyarihan at presensya ng Diyos. Ito ay isang biyaya na karanasan na umaantig sa bawat dimensyon ng buhay ng Simbahan: pagsamba, pangangaral, pagtuturo, ministeryo, ebanghelismo, panalangin at espirituwalidad, paglilingkod at pamayanan. Dahil dito, ang aming pananalig na ang bautismo sa Banal na Espiritu, na nauunawaan bilang ang muling paggising sa karanasang Kristiyano ng presensya at pagkilos ng Banal na Espiritu na ibinigay sa Kristiyanong pagsisimula, at ipinakita sa malawak na Ang hanay ng mga karisma, kabilang ang mga malapit na nauugnay sa Catholic Charismatic Renewal, ay bahagi ng normal na buhay Kristiyano. —USCCB, Grace para sa Bagong Springtime, 1997, catholiccharismatic.us

Kaya,

…pagtanggap ng bautismo sa Espiritu ay hindi sumali sa isang kilusan, anumang kilusan. Sa halip, tinatanggap nito ang kabuuan ng pagsisimula ng mga Kristiyano, na kabilang sa Simbahan. —Fr. Kilian McDonnell at Fr. George T. Montague, Pagpapaypay ng apoy, The Liturgical Press, 1991, p. 21=

Sa katotohanan, ang 'normative' na pagpapakita ng Banal na Espiritu ay madalas pagkatapos ng Binyag. Sinabi ni Fr. Ipinaliwanag ni Cantalamessa:

Sa simula ng Simbahan, ang Pagbibinyag ay isang napakalakas na kaganapan at napakayaman sa biyaya na hindi na kailangan ng isang bagong pagbubuhos ng Espiritu tulad ng mayroon tayo ngayon. Ang pagbibinyag ay pinaglingkuran sa mga nasa hustong gulang na nagbalik-loob mula sa paganismo at na, sa wastong pagtuturo, ay nasa posisyon na gumawa, sa pagkakataon ng binyag, isang gawa ng pananampalataya at isang malaya at may-gulang na pagpili... dumating sila sa binyag sa pamamagitan ng isang tunay at tunay na pagbabagong loob, at sa gayon para sa kanila ang bautismo ay isang tunay na paghuhugas, isang personal na pagpapanibago, at isang muling pagsilang sa Banal na Espiritu. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (papal sambahayan na mangangaral mula 1980); Pagbibinyag sa Espiritu,www.catholicharismatic.us

Marami ang mga salaysay ng mga naunang nagbalik-loob na pumutok sa mga wika o nagpropesiya pagkatapos ng Binyag at Kumpirmasyon. Sa katunayan, ang aking sariling kapatid na babae ay na-catechize ng aking mga magulang sa mga karisma ng Banal na Espiritu bago sa kanyang Kumpirmasyon. Nang ipatong ng obispo ang mga kamay sa kanya, nagsimula siyang magsalita ng mga wika. Ang punto ay na mayroong isang mahirap na trabaho sa mga nagdaang dekada ng pag-catechize ng mga tapat sa mga kaloob at buhay sa Banal na Espiritu. Nakalulungkot, ang video na ito na aming sinusuri ay case in point.

Kung ang bautismo sa Banal na Espiritu ay mahalaga sa pagsisimula ng mga Kristiyano, sa mga bumubuo ng mga sakramento, kung gayon hindi ito kabilang sa pribadong kabanalan kundi sa publikong liturhiya, sa opisyal na pagsamba sa simbahan. Samakatuwid ang bautismo sa Espiritu ay hindi espesyal na biyaya para sa ilan ngunit karaniwang biyaya para sa lahat. -Christian Initiation and Baptism in the Spirit — Katibayan mula sa Unang Walong Siglo, Fr. Kilian McDonnell at Fr. George Montague, Pangalawang Edisyon, p. 370

 

Paghinga Gamit ang Parehong Baga

Sa pagtatapos, may isa pang kabalintunaan sa lahat ng ito. Alam natin na ang mga rebolusyonaryo ay pumasok sa ating mga simbahang Katoliko pagkatapos ng Vatican II at hinubad ang marami sa kanila ng sagrado. Pinunit nila ang matataas na altar, inalis ang mga riles ng Komunyon, winasak ang mga estatwa, ibinaba ang mga krusipiho, at pinaputi ang sagradong sining. Sa isang salita, sinubukan nila nang may malaking tagumpay sa mga lugar upang i-neuter ang panlabas pagpapakita ng misteryo ng Simbahan.

Ngunit sa parehong paraan, mayroong isang maliit ngunit vocal na sekta ng "traditionalists" na sinusubukang i-neuter at patahimikin ang panloob pagpapakita ng misteryo ng Simbahan, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga gawa at mga karisma ng Banal na Espiritu. Hinahamak nila ang propesiya, kinukutya ang mga kaloob tulad ng mga wika, tinutuya ang anumang panlabas na pagpapahayag ng pag-ibig sa Diyos sa pamamagitan ng papuri, awit, o pagpapahayag ng katawan, at sa huli ay pinapatay ang Banal na Espiritu. Ito ay eksaktong parehong espiritu ng paghihimagsik sa likod ng mga progresibo dahil ito ang nasa likod ng pundamentalistang grupong ito ng mga “tradisyunalistang.” Katulad ng mga Pariseo at Saduceo - kahit na sila ay nasa magkaibang panig ng theological spectrum - pareho silang nauwi sa pagpapako kay Kristo.

Ang sagot sa mga sukdulang ito ay bumalik sa Sagradong Tradisyon. Alamin kung ano ang Salita ng Diyos talaga sabi. Unawain kung ano ang itinuro ng Simbahan sa paglipas ng mga siglo. Maging handang hamunin at lumago. Ang Diyos ay isang misteryo, at sa sandaling naisip mo na Siya ay nauunawaan mo, malamang na naliligaw ka mula sa makipot na daan patungo sa isa sa malalawak at madaling landas na ito.

Ang Simbahan sa susunod na kapanahunan, sa Era ng Kapayapaan, ay magiging ganap na Katoliko. Ito ay magiging Eucharistic, charismatic at hierarchical; Marian, Petrine, biblikal, tradisyonal, mapagnilay-nilay at aktibo, ganap na namumuhay sa labas ng Banal na Kalooban na maghahari "Sa lupa tulad ng sa Langit." Maaari tayong kumanta sa Gregorian Chant gaya ng ating gagawin sa mga wika. Panahon na upang ihinto natin ang mga paghahati at magsimulang huminga muli gamit ang parehong mga baga. Bilang Fr. Inilagay ito ni Raneiro:

… Ang Simbahan… ay parehong hierarchical at charismatic, institutional at misteryo: ang Iglesya na hindi nabubuhay ng sakramento mag-isa ngunit din sa pamamagitan ng karisma. Ang dalawang baga ng Simbahan... - Halika, Espiritung Tagalikha: pagbubulay-bulay sa Lumikha ng Veni, ni Raniero Cantalamessa, p. 184

Nawa'y simulan na nating malanghap ang kapuspusan ng Banal na Espiritu. Maranatha, Halina kaagad, Panginoong Hesus, at ganap na ibalik ang iyong Nobya.

 

Nais kong sumigaw… sa lahat ng mga Kristiyano:
Buksan ang inyong sarili nang masunurin sa mga kaloob ng Espiritu!
Tanggapin nang may pasasalamat at masunurin
ang mga karisma na hindi tumitigil ng Espiritu
upang ipagkaloob sa amin!
Huwag kalimutan na ang bawat karisma
ibinibigay para sa kabutihang panlahat, ibig sabihin,
para sa kapakanan ng buong Simbahan.
—POPE ST. JOHN PAUL II
Pagpupulong sa mga Kilusang Pansimbahan
at Bagong Komunidad
Mayo 30, 1998; vatican.va

 

Mga Kaugnay na Pagbabasa

Charismatic?

 

Ang iyong suporta ay kailangan sa pagsisimula natin sa 2025.
Salamat!

 

Upang maglakbay kasama si Mark sa Ang Ngayon Salita,
mag-click sa banner sa ibaba upang sumuskribi.
Ang iyong email ay hindi ibabahagi sa sinuman.

Ngayon sa Telegram. I-click ang:

Sundin si Marcos at ang pang-araw-araw na "mga palatandaan ng mga oras" sa MeWe:

Sundin ang mga sulat ni Marcos dito:

Makinig sa sumusunod: