Ang mga Papa at The New World Order

 

ANG pagtatapos ng serye sa Ang Bagong Paganismo ay isang napakahinahon. Ang isang maling environmentism, na sa huli ay organisado at na-ipromote ng United Nations, ay humahantong sa daanan sa daanan patungo sa lalong hindi makadiyos na "bagong kaayusan sa mundo." Kaya bakit, maaari mong tanungin, sinusuportahan ba ni Pope Francis ang UN? Bakit ibang mga papa ang umalingawngaw ng kanilang mga layunin? Hindi ba dapat ang Simbahan ay may kinalaman sa mabilis na umuusbong na globalisasyon?

 

NAGPAPAKITA NG MGA PANANAW

Sa totoo lang, si Jesus ay isang "globalista." Dasal niya na ang mga bansa ay…

… Pakinggan ang aking tinig, at magkakaroon ng isang kawan, isang pastol. (Juan 10:16)

Si Papa Leo XIII ay nagsabi na ito rin, ay ang layunin ng mga kahalili ni San Pedro - isang layunin na naglalayong hindi lamang sa Kristiyano ngunit sa kaayusang sibil:

Sinubukan namin at patuloy na isinasagawa sa panahon ng mahabang pontipikasyon patungo sa dalawang punong nagtatapos: una, patungo sa pagpapanumbalik, kapwa sa mga pinuno at mamamayan, ng mga prinsipyo ng buhay Kristiyano sa sibil at domestic na lipunan, dahil walang totoong buhay para sa mga tao maliban kay Cristo; at, pangalawa, upang itaguyod ang muling pagsasama ng mga taong nahulog sa Simbahang Katoliko alinman sa erehe o sa pamamagitan ng schism, yamang ito ay walang alinlangan na kalooban ni Cristo na ang lahat ay dapat na magkaisa sa isang kawan sa ilalim ng isang Pastol.. -Divinum Illud Munus, n. 10

Ang unang talumpati na ibinigay ni San Pius X mula sa trono ni San Pedro ay isang propetikong paghahayag ng pagiging malapit ng "pagpapanumbalik" na ito sa pamamagitan ng pagdedeklara ng nauuna dito - ang Antichrist o "Son of Perdition" na sinabi niya, "ay maaaring nasa mundo na." Ang malawakang karahasan ay nagging "tila bang ang pagtatalo ay pandaigdigan" at sa gayon:

Ang pagnanasa para sa kapayapaan ay tiyak na kinikimkim sa bawat dibdib, at walang sinuman na hindi masigasig na gamitin ito. Ngunit ang pagnanais ng kapayapaan nang walang Diyos ay isang kahangalan, nakikita na kung saan wala ang Diyos mula doon ay lumilipad din ang hustisya, at kapag tinanggal ang hustisya ay walang kabuluhan na mahalin ang pag-asa ng kapayapaan. "Ang kapayapaan ay gawa ng hustisya" (Is. 22: 17). -E Supremi, Oktubre 4th, 1903

At sa gayon si San Pius X ay nagdala ng mga pariralang "hustisya at kapayapaan" o "kapayapaan at kaunlaran" sa ika-20 siglo. Ang sigaw na ito para sa banal na pagpapanumbalik ay naging mas kagyat sa kanya kahalili nang, makalipas ang isang dekada, sumabog ang unang Digmaang Pandaigdig.

"At maririnig nila ang aking tinig, at magkakaroon ng isang kulungan at isang pastol" ... Nawa'y ang Diyos… sa madaling panahon ay matupad ang Kanyang propesiya sa pamamagitan ng pagbabago ng nakakaaliw na paningin sa hinaharap sa isang kasalukuyang katotohanan ... Ang Papa, kahit na sino siya , palaging uulitin ang mga salita: "Sa palagay ko ang mga saloobin ng kapayapaan ay hindi ng pagdurusa" (Jeremias 29: 11), mga saloobin ng isang tunay na kapayapaan na itinatag sa hustisya at pinapayagan siyang sabihin ng totoo: "Hustisya at Kapayapaan ay naghalikan." (Awit 84: 11) … Pagdating nito, ito ay magiging isang solemne oras, isang malaki na may mga kahihinatnan hindi lamang para sa pagpapanumbalik ng Kaharian ni Kristo, ngunit para sa pagpapatahimik ng Italya at ng mundo din. Kami ay taimtim na nagdarasal, at hinihiling din sa iba na manalangin para sa pinakahihintay na pasipikasyon ng lipunan ... —POPE Larawan ng XI Ubi Arcani dei Consilioi "Sa Kapayapaan ni Cristo sa kanyang Kaharian", Disyembre 23, 1922

Nakalulungkot, sumunod ang World War II na iniiwan ang mga bansa na nahahati, walang tiwala, at sa mainit na pagtugis ng higit pang nakamamatay na sandata ng pagkawasak. Ito ay nasa agarang takong ng pandaigdigang sakuna na ang Mga Nagkakaisang Bansa ay ipinanganak noong 1945 na may layuning mabuo ang "internasyonal na kooperasyon sa paglutas ng mga problemang pang-ekonomiya, panlipunan, pangkultura, at makatao sa buong mundo." ^[1]Kasaysayan.com Pinamunuan ito ni Pangulong Franklin Roosevelt, Punong Ministro ng Britanya na si Winston Churchill, at ng Punong Ministro ng Soviet na si Joseph Stalin. Ang lahat ay Freemason.

Ngayon, sa lahat ng pagpapakita kahit papaano, hindi lamang ang Simbahan kundi ang isa pang "unibersal" na samahan na nagtatrabaho patungo sa "kapayapaan sa mundo."

Malinaw na naintindihan ni Paul VI na ang katanungang panlipunan ay naging pandaigdigan at naunawaan niya ang pagkakaugnay sa pagitan ng impetus patungo sa pag-iisa ng sangkatauhan, at ang ideal na Kristiyano ng isang solong pamilya ng mga tao sa pagkakaisa at kapatiran.. —POPE BENEDICT XVI, Caritas sa Veritate, n. 13

 

PAGKAKAIBA NG MGA PANANAW

Buong bansa ay nakabangga, hindi lamang sa pamamagitan ng giyera, ngunit komunikasyon sa masa. Ang pag-print, radyo, sinehan, telebisyon ... at kalaunan ang Internet, ay magpapaliit ng malawak na mundo sa isang "pandaigdigang nayon" sa loob ng ilang dekada. Biglang, ang mga bansa sa kabaligtaran na mga dulo ng planeta ay natagpuan ang kanilang mga sarili bilang kapitbahay, o marahil, bagong mga kaaway.

Matapos ang lahat ng pag-unlad na pang-agham at panteknikal na ito, at kahit na dahil dito, nananatili ang problema: kung paano bumuo ng isang bagong kaayusan ng lipunan batay sa isang mas balanseng ugnayan ng tao sa pagitan ng mga pamayanang pampulitika sa isang pambansang at internasyonal na antas? —POPE ST. JUAN XXIII, Mater et Magistra, Mahusay na Sulat, n. 212

Ito ay isang katanungan na tila hindi handa ang Simbahan.

Ang punong-guro na bagong tampok ay ang pagsabog ng pag-asa sa buong mundo, karaniwang kilala bilang globalisasyon. Bahagyang nakita ng Paul VI ito, ngunit ang mabangis na bilis na umunlad nito ay hindi maaaring asahan. —POPE BENEDICT XVI, Caritas sa Veritate, n. 33

Gayunpaman, naobserbahan niya, "Habang ang lipunan ay nagiging mas pandaigdigan, ginagawa tayong mga kapitbahay ngunit hindi ito ginagawang magkakapatid."^[2]POPE BENEDICT XVI, Caritas sa Veritate, n. 19 Ang globalisasyon ay hindi maiiwasan, ngunit hindi kinakailangan na masama.

Globalisasyon, isang priori, ay alinman sa mabuti o masama. Ito ang magiging gawa ng tao rito. —POPE ST. JUAN PAUL II, Address sa Pontifical Academy of Social Science, Abril ika-27, 2001

Sa oras na umakyat si San Juan Paul II sa trono ni Pedro, ang United Nations ay matatag na itinatag bilang isang pandaigdigang arbiter, pangunahin sa pamamagitan ng mga misyon na nangangalaga ng kapayapaan. Ngunit sa bagong pandaigdigang kamalayan sa mga paglabag sa dignidad ng tao na nagaganap sa aming mga telebisyon, mabilis na umunlad ang kuru-kuro ng unibersal na "karapatang pantao". At narito kung saan ang pangitain ng "hustisya at kapayapaan," na naintindihan ng United Nations laban sa na ng Iglesya, nagsimulang magkaiba.

Kapansin-pansin ang kahilingan ng UN na kilalanin ng mga kasaping bansa ang "unibersal na karapatan sa reproductive health." Ito ay isang euphemism para sa "karapatan" sa pagpapalaglag at pagpipigil sa pagbubuntis. Si San Juan Paul II (at ang tapat na mga Katoliko na kasangkot sa UN) ay masiglang tinutulan ito. Ikinalungkot niya ang nakakatawang kontradiksyon na, ang mismong proseso na humantong sa ideya ng "karapatang pantao," ngayon ay tinatapakan "lalo na sa mga mas makabuluhang sandali ng pagkakaroon: ang sandali ng kapanganakan at ang sandali ng kamatayan." Ang hinaharap na Santo ay naglabas ng isang makahulang babala sa mga pinuno ng mundo:

Ito ang nangyayari din sa antas ng politika at gobyerno: ang orihinal at hindi mailipat na karapatan sa buhay ay tinanong o tinanggihan batay sa isang boto ng parlyamento o kalooban ng isang bahagi ng mga tao - kahit na ito ang karamihan. Ito ang malaswang resulta ng isang relativism na naghari nang walang kalaban-laban: ang "kanan" ay tumitigil na maging ganon, sapagkat hindi na ito matatag na itinatag sa hindi matatawaging dignidad ng tao, ngunit napailalim sa kagustuhan ng mas malakas na bahagi. Sa ganitong paraan ang demokrasya, na sumasalungat sa sarili nitong mga prinsipyo, ay mabisang gumagalaw patungo sa isang anyo ng pagiging totalitaryo. —POPE JOHN PAUL II, evangelium Vitae, n. 18, 20

Gayunpaman, ang "pangangalaga sa kalusugan ng reproductive" ay hindi lamang ang layunin ng United Nations. Nilayon din nilang wakasan ang kahirapan at gutom at itaguyod ang unibersal na pag-access sa tubig, kalinisan at maaasahang enerhiya. Nang walang pag-aalinlangan, ito ang mga layunin na nagsama sa sariling misyon ng Simbahan na maglingkod kay Cristo sa "Pinakamaliit sa mga kapatid." ^[3]Matte 25: 40 Ang tanong dito, bagaman, ay hindi gaanong isa sa mga praxis ngunit pinagbabatayan ng pilosopiya. Maglagay ng higit na maikli, "Kahit na si Satanas ay nagpakunwari bilang isang anghel ng ilaw." ^[4]2 11 Corinto: 14 Habang cardinal pa rin, na-target ni Benedict XVI ang pangunahing pag-aalala na ito sa progresibong agenda ng United Nations.

… Ang mga pagsisikap na maitaguyod ang hinaharap ay nagawa ng mga pagtatangka na kumukuha nang higit pa o mas mababa nang malalim mula sa mapagkukunan ng liberal na tradisyon. Sa ilalim ng pamagat na Bagong World Order, ang mga pagsisikap na ito ay kukuha ng isang pagsasaayos; lalo silang nauugnay sa UN at mga pang-internasyonal na kumperensya ... na malinaw na naghahayag ng isang pilosopiya ng bagong tao at ng bagong mundo ... —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ang Ebanghelyo: Pagharap sa Karamdaman sa Daigdig, ni Msgr. Michel Schooyans, 1997

Sa katunayan, maaari bang magkasama ang mga nasabing salungat na layunin? Paano maitaguyod ang karapatan ng isang bata sa isang malinis na tasa ng tubig habang sabay na isinusulong ang karapatan upang sirain ang batang iyon bago ito lumabas mula sa sinapupunan?

 

UNITED HUMANITY VS. GLOBAL PAMILYA

Ang sagot ng Magisterium ay upang itaguyod ang kabutihan na nakikita nila sa UN habang maingat na tinuligsa ang kasamaan. Sa palagay ko iyan ang ginagawa ng Mother Church sa bawat isa sa atin bilang mga indibidwal, hinihimok at hinihimok tayo sa mabuti, ngunit tinawag tayo sa pagsisisi at pagbabalik-loob kung saan wala tayo. Gayunpaman, si John Paul II ay hindi walang muwang sa malamang na para sa malalaking sukat habang lumalaki ang impluwensya ng United Nations.

Hindi ba ito ang oras para sa lahat upang magtulungan para sa isang bagong konstitusyonal na samahan ng pamilya ng tao, na tunay na may kakayahang matiyak ang kapayapaan at pagkakaisa sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang kanilang integral na pag-unlad? Ngunit huwag magkaroon ng hindi pagkakaunawaan. Hindi ito nangangahulugan ng pagsusulat ng konstitusyon ng isang pandaigdigang super-Estado. -Mensahe para sa World Day of Peace, 2003; vatican.va

Samakatuwid, maraming mga Katoliko at Evangelical Christian ang nag-alala nang tila itinaguyod ni Pope Benedict ang mismong ideya ng isang "pandaigdigang super-Estado." Narito kung ano ang sinabi niya sa kanyang encyclical na liham:

Sa harap ng walang tigil na paglago ng global na pag-asa, mayroong isang matinding naramdaman na pangangailangan, kahit na sa gitna ng isang pandaigdigang pag-urong, para sa isang reporma ng United Nations Organization, at gayundin ng mga institusyong pang-ekonomiya at pananalapi sa pananalapi, upang ang konsepto ng pamilya ng mga bansa ay maaaring makakuha ng totoong ngipin. —POPE BENEDICT XVI, Caritas sa Veritate, n.67

Si Benedict ay tumatawag para sa hindi ganoong bagay, siyempre, sa halip na isang "reporma" ng kasalukuyang United Nations upang ang "pamilya ng mga bansa" ay maaaring aktwal na gumana sa bawat isa sa totoong hustisya at kapayapaan. Walang istraktura, gaano man kaliit (maging ang pamilya) o malaki (isang pamayanan ng mga bansa) ang maaaring gumana nang magkasama nang walang konsensus sa moral na kasabay nito ay pinapanagot ang mga miyembro nito. Bait lang yan.

Mahalaga rin (at propetiko) ang panawagan ni Benedict para sa reporma ng buong pandaigdigang balangkas ng ekonomiya (na higit na kinokontrol ng Freemason at ng kanilang mga international banker). Malinaw, alam ni Benedict kung aling mga ngipin ang nakakasama at alin ang hindi. Habang kinikilala kung paano nagkaroon ng potensyal ang globalisasyon para sa patuloy na pagtulong sa mga hindi pa umuunlad na mga bansa, nagbabala siya sa wikang apokaliptiko (tingnan ang Kapitalismo at ang hayop at Ang Bagong Tumataas na Hayop):

... nang walang patnubay ng kawanggawa sa katotohanan, ang puwersang pandaigdigan na ito ay maaaring maging sanhi ng walang uliran pinsala at lumikha ng mga bagong paghihiwalay sa loob ng sangkatauhan… Ang sangkatauhan ay nagpapatakbo ng mga bagong panganib ng pagkaalipin at pagmamanipula. —POPE BENEDICT XVI, Caritas sa Veritate, n.33, 26

At muli,

Kasama sa Aklat ng Pahayag kasama ng malalaking kasalanan ng Babilonya - ang simbolo ng dakilang mga hindi relihiyosong lungsod sa buong mundo - ang katotohanang nakikipagpalit ito sa mga katawan at kaluluwa at tinatrato sila bilang mga kalakal. (cf. Pahayag 18: 13)... —POPE BENEDICT XVI, Sa okasyon ng Pagbati ng Pasko, ika-20 ng Disyembre 2010; http://www.vatican.va/

Higit sa lahat, hindi itinaguyod ni Benedict ang ideya ng isang labis na pang-internasyonal na katawan na nakikialam sa mga isyu sa rehiyon ngunit sa halip ang doktrinang panlipunan ng Katoliko na "subsidiarity": na ang bawat antas ng lipunan ay dapat maging responsable para sa kung ano ito maaaring maging.

Upang hindi makagawa ng isang mapanganib na unibersal na kapangyarihan ng isang malupit na kalikasan, ang pamamahala ng globalisasyon ay dapat na minarkahan ng subsidiarity, ipinahayag sa maraming mga layer at nagsasangkot ng iba't ibang mga antas na maaaring gumana nang magkasama. Ang globalisasyon ay tiyak na nangangailangan ng awtoridad, hangga't ito ay nagdudulot ng problema ng isang pandaigdigang kabutihang panlahat na kailangang habulin. Ang awtoridad na ito, gayunpaman, ay dapat na ayusin sa isang subsidiary at stratified na paraan, kung hindi ito makakasira sa kalayaan ... -Caritas sa Veritate, n.57

Sa gayon, patuloy na pinatunayan ng mga papa na sa gitna ng bagong organisasyong ito ng lipunan ay dapat na dignidad at taglay na mga karapatan ng tao. Samakatuwid, ito ay kawanggawa, hindi kontrol, sa gitna ng paningin ng Katoliko ng "pandaigdigang pagkakaisa" at sa gayon ang Diyos mismo, sapagkat "Ang Diyos ay pag-ibig."

Ang isang humanismo na ibinubukod ang Diyos ay isang hindi makatao na humanismo. —POPE BENEDICT XVI, Caritas sa Veritate, n. 78

Kung ang mga papa hanggang noon ay tila maingat at hindi mapalayo sa mga layunin ng UN, paano ang kahalili nila, si Papa Francis?

 

NA ITUTULOY ... basahin Bahagi II.