Nagtaksil sa Isang Halik, ni Michael D. O'Brien
SA magpasok "Ang paaralan ng pag-ibig" hindi nangangahulugang ang isang tao ay dapat biglang magpalista sa “paaralan ng ilagay sa kompromiso. " Sa pamamagitan nito ay nangangahulugan ako na ang pag-ibig, kung ito ay totoo, ay laging totoo.
ANG PULITONG WASTONG PULITIKA
Ang mundo ng bait ay tinangay ng isang alon ng pagiging tama sa pulitika na nagtangkang gawing "maganda" ang bawat isa, ngunit hindi kinakailangang maging matapat. Inilagay ito kamakailan ng Arsobispo ng Denver:
Sa palagay ko ang modernong buhay, kasama na ang buhay sa Simbahan, ay naghihirap mula sa isang kagustuhan sa phony na makagalit na nagdudulot ng pagiging maingat at mabuting asal, ngunit madalas na naging duwag. Utang ng tao sa bawat isa ng paggalang at naaangkop na paggalang. Ngunit may utang din tayo sa bawat isa ng katotohanan — na nangangahulugang candor. —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Pag-render kay Cesar: Ang Katolikong Pagboto ng Politika, Pebrero 23, 2009, Toronto, Canada
Saan man naging mas malinaw ang duwag na ito kaysa sa laban laban sa "kultura ng kompromiso" sa sekswalidad ng tao. Ito ay sanhi sa bahagi ng kawalan ng solidong pagtuturo sa sekswalidad at pag-aasawa ng tao:
... walang madaling paraan upang sabihin ito. Ang Simbahan sa Estados Unidos ay gumawa ng isang mahirap na trabaho ng pagbuo ng pananampalataya at budhi ng mga Katoliko sa loob ng higit sa 40 taon. At ngayon inaani namin ang mga resulta — sa plasa ng publiko, sa aming mga pamilya at sa pagkalito ng aming personal na buhay. -Ibid.
Ang parehong ay maaaring sinabi para sa Canada, kung hindi ang karamihan sa Western mundo. At sa gayon, ang mga isipan ay madaling mabulok ng emosyonal at tila lohikal na mga pahayag tulad ng mga mula sa mga gumagawa ng pro-gay film, Gatas. Sa talumpati ng pagtanggap ni Sean Penn para sa "Pinakamahusay na Artista" sa kamakailan lamang Academy Awards, pinalo niya ang "kultura ng kamangmangan" para sa pagtutol sa "mga karapatang bakla":
Sa palagay ko ito ang higit na itinuro sa mga limitasyon at kamangmangan, ang ganitong uri ng bagay, at ito ay talagang, napakalungkot sa isang paraan, sapagkat ito ay isang pagpapakita ng naturang emosyonal na kaduwagan upang matakot na maabot ang parehong mga karapatan sa isang kapwa tulad ng gugustuhin mo para sa iyong sarili. -www.LifeSiteNews.com, February 23, 2009
Ang manunulat ng pelikula na si Dustin Lance Black ("Pinakamahusay na Orihinal na Screenplay"), ay mas makatuwiran:
Kung si Harvey [pangunahing karakter ng gay sa kuwento] ay hindi kinuha mula sa amin 30 taon na ang nakakalipas, sa palagay ko gusto niya akong sabihin sa lahat ng mga batang bakla at tomboy doon doon ngayong gabi, na sinabi na sila ay "mas mababa sa" ng kanilang mga simbahan, ng gobyerno o ng kanilang mga pamilya — na ikaw ay magaganda, kamangha-manghang mga nilalang na may halaga at kahit anuman ang sabihin sa iyo, mahal ka ng Diyos at sa lalong madaling panahon, ipinapangako ko sa iyo, magkakaroon ka ng pantay na mga karapatan sa pederal, sa buong bansang ito sa atin. -www.LifeSiteNews.com, February 23, 2009
Ito ay maganda, at totoo na ang bawat indibidwal ay isang "maganda, kamangha-manghang nilalang na may halaga" (gayunpaman, ang hindi pa isinisilang, may edad, at may sakit na muntik nang halos hindi maipakita ang halagang ito sa isip ng marami sa mga kampeon na "karapatang pantao" .) Ayon sa pag-iisip na ito, bakit hindi ilapat ang "pantay na mga karapatan" sa lahat ng mga polygamist na nais ng maraming asawa? O paano ang tungkol sa lahat ng mga nais ng ligal na katayuan sa kanilang "asawa" ... na nagkataon na isang hayop? At pagkatapos ay mayroong maayos na mga pangkat na nakadarama na ang pedophilia ay dapat na decriminalised. Why hindi ba sila karapat-dapat sa "kasal"? Hindi kasi tila di ba Hindi pakiramdam di ba Ngunit hindi rin gay ang kasal noong 20 taon na ang nakakalipas, at ngayon ay nakalagay bilang isang unibersal na karapatan ng mga nagtatapos sa School of Compromise. Marahil ang mga kumakalaban sa pag-aasawa ng marami at pag-aasawa o pag-aasawa ng hayop ay dapat na itigil ang kanilang pakiramdam ng hindi pagpaparaan nang sabay-sabay!
Pananampalataya AT REASON
Hanggang sa henerasyong ito, kinikilala sa buong mundo na ang kasal ay hindi isang produkto ng isang pangkat na relihiyoso, ngunit isang pangunahing alituntunin ng tao at panlipunan na nakaugat sa mismong likas na batas. Halimbawa, kung ang isang hukom ay nagpasiya na ang gravity ay hindi umiiral, anuman ang kanyang awtoridad, hindi siya gagawa ng kabuluhan sa mga batas ng pisika. Maaari siyang tumalon mula sa tuktok ng gusali ng Korte Suprema, ngunit hindi siya lilipad; babagsak siya sa lupa. Ang gravity ay nananatili ngayon at palaging isang likas na batas, sinabi man ng Korte Suprema o hindi. Gayundin, ang tunay na pag-aasawa ay batay sa katotohanan: ang pagsasama ng isang lalaki at babae, na bumubuo ng isang natatanging bloke ng panlipunan at henetiko para sa sibilisasyon. Nag-iisa silang maaaring manganak ng mga natatanging bata. Nag-iisa silang form a natural kasal Hindi tulad ng pagka-alipin ng mga itim, na kung saan ay imoral batay sa mga prinsipyo ng likas na batas at taglay na dignidad ng tao, mga kahaliling kahulugan ng daloy ng pag-aasawa mula sa isang ideolohiyang hiwalay sa dahilan.
Ngunit sa sandaling nawasak ang pundasyong ito, paano malalaman ng mga tao kung ano is moral, at paano nila malalaman kung ano ang nagsisiguro sa isang malusog na sibilisasyon at ano ang makakasira nito? Sino ang magpapasya sa moral code ngayon? At kapag ang mga pundasyon ay gumuho pa rin, sino ang magpapasya bukas?
Sa katunayan, sa sandaling umalis ang moralidad sa orbita ng katotohanan, maaari itong mag-gravitation kahit saan.
TUNAY NA PAGPAPATOTAD
Ang kasaysayan ay puno ng mga tauhan na umupo sa matataas na puwesto ng kapangyarihan habang ginawang lehitimo ang lahat mula sa imoralidad hanggang sa malubhang mga kalupitan sa ngalan ng "katotohanan." Ang nag-iisang "katotohanan" na kanilang tiisin ay ang kanilang agenda para sa muling pagsasaayos ng lipunan o rebolusyon. Gayundin sa mga oras na may mga kasamaan na nagawa ng "relihiyoso." Ngunit ang sagot ay tiyak na hindi upang lipulin ang relihiyon, tulad ng maraming iminungkahi ngayon, ngunit sa halip na yumakap Katotohanan tulad ng nakasulat sa natural na batas at kung saan nagmula ang kaayusang moral. Sapagkat mula dito dumadaloy ang taglay na dignidad at halaga ng bawat tao, anuman ang kulay o kredo. Ang katotohanang ito ay patuloy na matatagpuan sa mga pangunahing relihiyon, ngunit isiniwalat sa kabuuan nito bilang "pintuang-daan ng kaligtasan" sa Simbahang Katoliko. Sa gayon, ang "paghihiwalay" ng Simbahan at estado ay isang maling pagkakamali; ang Simbahan ay kinakailangan upang maliwanagan ang estado at panatilihin ang kanyang tulis sa direksyon ng tunay na kaayusan. Ang paghihiwalay ay dapat na isa sa logistik, hindi isang mapanirang paghihiwalay sa pagitan ng pananampalataya at dahilan.
Kinakailangan ng moral na budhi na, sa bawat okasyon, ang mga Kristiyano ay sumaksi sa buong katotohanang moral, na sinasalungat kapwa sa pamamagitan ng pag-apruba ng mga gawa ng homosekswal at di-makatarungang diskriminasyon laban sa mga taong bading ... kalalakihan at kababaihan na may tendensya ng homoseksuwal na "dapat tanggapin nang may paggalang, kahabagan at pagkasensitibo. Ang bawat palatandaan ng hindi makatarungang diskriminasyon sa kanilang pakikitungo ay dapat na iwasan ” (John Paul II, Encyclical Letter evangelium Vitae, 73). Tinawag sila, tulad ng ibang mga Kristiyano, na ipamuhay ang birtud ng kalinisan. Ang pagkahilig ng homosexual ay gayunpaman "objectively disordered" at ang mga gawi ng bading ay "kasalanan na malubhang salungat sa kalinisang-puri" ... Yaong mga lilipat mula sa pagpapaubaya hanggang sa gawing lehitimo ang mga tiyak na karapatan para sa pagsasama-sama sa mga taong bading ay kailangang mapaalalahanan na ang pag-apruba o legalisasyon ng kasamaan ay isang bagay ibang-iba sa pagpapaubaya ng kasamaan. Sa mga sitwasyong iyon kung saan ang mga unyon ng bading ay kinikilala nang ligal o binigyan ng ligal na katayuan at mga karapatan na kabilang sa pag-aasawa, ang malinaw at mariin na pagtutol ay isang tungkulin. —Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya, Mga Pagsasaalang-alang Tungkol sa Mga Panukala na Magbigay ng Legal na Pagkilala sa Mga Unyon sa Pagitan ng Mga Tao na Homosexual; n. 4-6
Malinaw ang pahayag na ito: Ang mga Kristiyano ngayon ay maaaring tiisin ang kasamaan - iyon ay, na hindi mabuti - hanggang sa igalang nila ang malayang pagpili ng iba. Ngunit ang tunay na pagpapaubaya ay hindi kailanman maaaring mangahulugan pakikipagtulungan na may malinaw na masasamang pagpipilian (alinman sa malinaw na sa pamamagitan ng ating mga aksyon, o implicit ng ating katahimikan.) Tulad ng ginawa ng ating Panginoon, obligado ang mga Kristiyano na sabihin ang totoo kapag ang mga kapwa tao na kaluluwa ay may gawi patungo sa mga aksyon na inilalayo sila mula sa kaayusang moral at inakay sila palayo ang Lumikha. Upang gawin ito ay sa kanyang sarili isang kilos ng mahalin. Para sa sinumang nagkakasala ay alipin ng kasalanan (Juan 8:34). Gayunpaman, ang katotohanan ay maaaring palayain sila (Juan 8:32).
Hindi makamit ng tao ang totoong kaligayahan na kung saan hinahangad niya ng buong lakas ng kanyang espiritu, maliban kung susundin niya ang mga batas na inukit ng Kataas-taasang Diyos sa kanyang likas na katangian. —POPE PAUL VI, Humanae Vitae, Encyclical, n. 31; Hulyo 25, 1968
Nakalulungkot, mas kaunti at mas kaunting mga Kristiyano ang nagpapahayag ng katotohanan sapagkat, naiisip ko sa bahagi, simpleng hindi komportable na gawin ito. Ito ay "paghaharap" na iminumungkahi na ang dalawang tao ng magkaparehong kasarian, o magkakaibang kasarian para sa bagay na iyon, ay hindi dapat makasama, ngunit manatiling malinis. Nasanay na tayo na subukang maging "magaling" sa kapahamakan ng katotohanan.
Masusukat ang gastos sa mga nawawalang kaluluwa.
Maliban kung handa tayo sa huli na oras na ito na maging "mga hangal para kay Cristo," madali tayong madadala sa New World Order kung saan maaaring kabilang ang isang tao, hangga't iniiwan niya ang Christian God sa drawer.
Sinumang nagnanais na i-save ang kanyang buhay ay mawawala ito, ngunit ang sinumang mawalan ng kanyang buhay alang-alang sa akin at ng ebanghelyo ay magliligtas nito. (Marcos 8:35)
Ito ang Banal na Hukom - hindi ang mga makalupang tao - na papanagutin natin.
Ang relativism, ibig sabihin, hinahayaan ang sarili na itapon at ept mahagip ng bawat hangin ng pagtuturo ', ay lilitaw ang nag-iisang ugali na katanggap-tanggap sa mga pamantayan ngayon. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pre-conclave Homiliya, Abril 18th 2005
Ang mga hamon sa bagong paganism na ito ay nahaharap sa isang mahirap na pagpipilian. Alinman sa sumunod sila sa pilosopiyang ito o nahaharap sila sa pag-asam ng pagiging martir. —Si Fr. John Hardon (1914-2000), Paano Maging isang Loyal na Katoliko Ngayon? Sa pamamagitan ng pagiging Matapat sa Obispo ng Roma; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
KARAGDAGANG PAGBASA:
- Ang Paaralan ng Pag-ibig
- Pag-ibig at Katotohanan
- Ang pagtawag sa isang Apple isang Peach
- Ang Matigas na Katotohanan - Bahagi II
- Ang Matigas na Katotohanan - Bahagi III
