Hardal Ağacı
IN Kötü, Çok, Bir Adı Var, Şeytan'ın amacının medeniyeti, haklı olarak “canavar” denilen bir yapı ve sisteme yıkmak olduğunu yazdım. Evangelist Aziz John, bu canavarın neden olduğu yerde aldığı bir vizyonda anlattığı şeydir "herşeyhem küçük hem de büyük, hem zengin hem de yoksul, hem özgür hem de köle "bir" işaret "olmadan hiçbir şey alamayacakları veya satamayacakları bir sisteme zorlanacaklar (Vahiy 13: 16-17). Daniel peygamber de bu canavarın Aziz John'a benzer bir vizyonunu gördü (Dan 7: -8) ve Kral Nebuchadnezzar'ın bu canavarın farklı malzemelerden oluşan bir heykel olarak görüldüğü bir rüyasını yorumladı. ittifaklar. Tüm bu hayallerin ve vizyonların bağlamı, peygamberin kendi zamanında gerçekleştirme boyutlarına sahip olmakla birlikte, gelecek için de geçerlidir:
Anla ey insanoğlu, vizyonun son anı olduğunu. (Dan, 8:17)
Olduğu zaman, canavar yok edildikten sonraTanrı ruhsal Krallığını kuracak dünyanın sonuna.
Heykele bakarken, bir dağdan oyulmuş, elin değmeden yontulmuş bir taş, demir ve kiremit ayaklarına çarparak onları kırıyor ... O kralların yaşamında cennetin Tanrısı asla yok edilmeyecek veya başka insanlara teslim edilmeyecek bir krallık kuracak; bunun yerine tüm bu krallıkları parçalara ayıracak ve onlara son verecek ve sonsuza kadar ayakta kalacaktır. Dağdan elinizi uzatmadan yontarak gördüğünüz, kiremit, demir, bronz, gümüş ve altını parçalara ayıran taşın anlamı budur. (Dan 2:34, 44-45)
Hem Daniel hem de Aziz John, bu canavarın on kralın birleşmesi olarak kimliğini daha da açıklar ve daha sonra onlardan başka bir kral yükseldiğinde bölünür. Birkaç Kilise Babası, bu yalnız kralı, reform geçirmiş bir Roma İmparatorluğu'ndan ortaya çıkan Deccal olarak anladı.
"Canavar", yani Roma İmparatorluğu. - Saygıdeğer John Henry Newman, Deccal Üzerine Advent Vaazları, Sermon III, Deccal'in Dini
Ama yine, bu canavar yenildi ...
… Hakimiyeti elinden alınacak… (Dan 7:26)
... ve Tanrı'nın azizlerine verildi:
Sonra göklerin altındaki tüm krallıkların krallığı, egemenliği ve ihtişamı, krallığı sonsuz olacak olan En Yüce'nin kutsal halkına verilecek: tüm egemenlikler ona hizmet edecek ve ona itaat edecek ... İsa'ya tanıklık etmeleri ve Tanrı'nın sözü için başları kesilmişti ve canavara ya da onun suretine tapmamış, alınlarında ya da ellerinde onun işaretini kabul etmemişlerdi. Canlandılar ve Mesih ile birlikte bin yıl hüküm sürdüler. (Dan 7:27; Vahiy 20: 4)
Bununla birlikte, İlk Kilise Babalarını doğru bir şekilde anlarsak, bu peygamberlerin vizyonu dünyanın sonundaki sonsuz Krallıkla değil, zaman ve tarih içindeki bir egemenlikle, evrensel olarak insanların kalbinde hüküm süren bir Krallıkla ilgilidir:
Yeryüzünde bize bir krallığın vaat edildiğini itiraf ediyoruz, ancak cennetten önce, yalnızca başka bir varoluş durumunda; İlahi olarak inşa edilmiş Kudüs şehrinde bin yıl dirilişten sonra olacağı ölçüde ... —Tulullian (MS 155-240), Nicene Kilisesi Babası; Adversus Marcion, Ante-Nicene Babaları, Henrickson Publishers, 1995, Cilt. 3, sayfa 342-343)
Aramızda Mesih'in Havarilerinden biri olan Yuhanna adlı bir adam, Mesih'in takipçilerinin Yeruşalim'de bin yıl yaşayacağını ve daha sonra evrensel ve kısacası sonsuz diriliş ve yargılamanın gerçekleşeceğini kabul etti ve önceden bildirdi. -St. Justin Martyr, Trypho ile diyalog, Ch. 81, Kilisenin Babaları, Hristiyan Mirası
PATLAYAN KRALLIĞI
Mesih'in Dirilişi ve Cennete Yükselişi sayesinde Krallığı açıldı:
Baba'nın sağ elinde oturmak, Mesih'in krallığının açılışını, peygamber Daniel'in insanoğluna ilişkin vizyonunun gerçekleşmesini ifade eder: “Ona, tüm halkların, ulusların ve dillerin ona hizmet etmesi için egemenlik, şan ve krallık verildi. ; onun egemenliği sonsuza kadar sürecek bir egemenliktir ve onun krallığı yok edilmeyecektir ”(çapraz başvuru Dan 7:14). Bu olaydan sonra elçiler "sonu olmayan krallığın" tanıkları oldular. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 664
Ve yine de, Mesih bize dua etmeyi öğretti, "Krallığın gel, senin yerine gelsin Yeryüzünde Cennette olduğu gibi… ”Yani, Krallık açıldı, ancak henüz yeryüzünde tam olarak kurulmadı. İsa bunu benzetmelerde açıklar ve Krallığı anında ortaya çıkmayan toprağa ekilmiş bir tohumla karşılaştırır:
… Önce bıçak, sonra kulak, sonra kulakta tam damar. (Markos 4:28)
Ve yeniden,
Tanrı'nın krallığını neyle karşılaştırmalıyız veya bunun için hangi benzetmeyi kullanabiliriz? Toprağa ekildiğinde yeryüzündeki tüm tohumların en küçüğü olan hardal tohumu gibidir. Ama bir kez ekildiğinde, fışkırır ve bitkilerin en büyüğü olur ve büyük dallar oluşturur, böylece gök kuşları gölgesinde yaşayabilir. (Markos 4: 30-32)
KAFA VE Estetik
Daniel 7:14 bir tane geldiğini söylüyor "insanın oğlu gibi... ona hakimiyet verildi. " Bu Mesih'te gerçekleşti. Ama sonra Daniel 7:27, görünüşte bir çelişki içinde bu egemenliğin "kutsal insanlara" veya "azizlere" verildiğini söylüyor.
Tüm insanlığın haysiyeti, insanoğlunun canavarlar üzerindeki zaferinin bu oğlu aracılığıyla geri kazanılır. Bu figür, daha sonra keşfedeceğimiz gibi, "En Yüce azizlerin halkı" (7:27), yani sadık İsrail anlamına gelir. -Navarre İncil Metinleri ve Yorumları, Büyük Peygamberler, dipnot s. 843
Bu hiç de bir çelişki değil. Mesih Cennette hüküm sürüyor, ama biz O'nun Vücuduyuz. Babanın Baş'a verdiği şeyi, Bedene de verir. Baş ve Vücut, “insanın oğlunun” tamamını oluşturur. Mesih'in ızdıraplarında eksik olanı tamamladığımız gibi (Col 1:24), Mesih'in zaferini de paylaşırız. O bizim yargıcımız olacak ve biz de onunla birlikte yargılayacağız (Vahiy 3:21). Böylece, Mesih'in Bedeni, Tanrı'nın Krallığının kurulmasını dünyanın uçlarına kadar paylaşır.
Krallığın bu müjdesi, tüm uluslara bir tanıklık olarak tüm dünyada duyurulacak; ve sonra son gelecek. (Mat 24:14)
Yeryüzünde İsa'nın krallığı olan Katolik Kilisesi, tüm insanlar ve uluslar arasında yayılmaya mahkumdur… -POPE PIUS XI yarı primalar, bir çok yere gönderilmek üzere yazılmış, olumsuzluk. 12, 11 Aralık 1925
GEÇİCİ KRALLIĞI
İsa Havarilerine Krallığının bu dünyadan olmadığını hatırlattı (Yuhanna 18:36). Öyleyse, "bin yıllık" bir hükümdarlık döneminde Kilisenin yaklaşan hakimiyetini nasıl anlayacağız? Barış Dönemi daha sık arandığı için? Bu bir manevi hangi hükümdarlık herşey milletler İncil'e itaat edecekler.
Bu pasajın gücüne sahip olanlar [Rev 20: 1-6], ilk dirilişin gelecek ve bedensel olduğundan şüphelenmiş, diğer şeylerin yanı sıra, özellikle bin yıl sayısıyla, sanki azizlerin bu nedenle bir tür Şabat dinlenmesinin tadını çıkarması uygun bir şeymiş gibi değiştirilmiştir. dönem, insanın yaratılmasından bu yana geçen altı bin yıllık emeklerden sonra kutsal bir boş zaman… (ve) altı günden itibaren altı bin yılın tamamlanmasını takip etmelidir, sonraki bin yılda bir tür yedinci gün Şabatı… Ve O Şabat'ta kutsalların sevinçlerinin ruhani olacağına ve bunun sonucu olarak Tanrı'nın huzuruna çıkacağına inanılsaydı, bu görüş sakıncalı olmazdı ... - St. Hippo Augustine (MS 354-430; Kilise Doktoru), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press
Bu, Tanrı'nın İlahi İradesinin “Cennette olduğu gibi yeryüzünde” hüküm süreceği manevi bir dönemdir.
Burada, krallığının sınırı olmayacağı, adalet ve barışla zenginleşeceği önceden bildirilmektedir: "Onun günlerinde adalet yükselecek, bolluk barış ... Ve denizden denize, nehirden nehre kadar hüküm sürecek. Dünyanın sonları ”… İnsanlar hem özel hem de kamusal yaşamda Mesih'in Kral olduğunu bir kez anladığında, toplum sonunda gerçek özgürlüğün, düzenli disiplinin, barış ve uyumun büyük kutsamalarını alacak ... Mesih'in krallığının evrensel boyutu, erkeklerin onları birbirine bağlayan bağın giderek daha fazla bilincine varacak ve böylece birçok çatışma ya tamamen önlenecek ya da en azından acılıkları azalacaktır. -POPE PIUS XI yarı primalar, n. 8, 19; 11 Aralık 1925
… O zaman sonunda birçok kötülük tedavi edilecek; o zaman yasa eski yetkisini geri kazanacak; tüm nimetleriyle barış sağlansın. Herkes Mesih'in otoritesini özgürce kabul edip ona itaat ettiğinde ve her dil Rab İsa Mesih'in Baba Tanrı'nın yüceliğinde olduğunu itiraf ettiğinde, erkekler kılıçlarını kınayacak ve silahlarını bırakacak. —PAPA LEO XIII, yıllık kutsal, 25 Mayıs 1899
Pius XI ve Leo XIII, Aziz Petrus'tan beri tüm seleflerinin adına konuşan, Kutsal Yazılarda uzun süredir kehanet edilen, Mesih tarafından vaat edilen ve Kilise Babaları arasında yankılanan bir vizyon sunar: arınmış bir Kilise bir gün geçici bir saltanat yaşayacaktır. tüm dünyada barış ve uyum içinde ...
.... Kralımızın tatlı ve kurtarıcı boyunduruğuna henüz maruz kalmamış bölgelerin genişliği. -POPE PIUS XI yarı primalar, n. 3; 11 Aralık 1925
"Asla yok edilmeyecek veya başka insanlara teslim edilmeyecek bir Krallık" olacak olsa da, yine "bu dünyadan değil" - siyasi bir krallık değil. Ve zamanın sınırları içinde bir saltanat olduğu ve insanların kötülüğü seçme özgürlüğü kalacağı için, özünün değil, etkisinin sona ereceği bir dönemdir.
Bin yıl dolduğunda Şeytan hapisten çıkacak. Dünyanın dört bir yanındaki milletleri aldatmak için dışarı çıkacak… (Vahiy 20-7-8)
Bu son karışıklık sadece meydana gelecek sonra Çağ asıl amacına hizmet etti: İncil'i dünyanın sonuna getirmek için. O zaman ve ancak o zaman, sonsuz ve kalıcı Tanrı Krallığı Yeni Göklerde ve Yeni Dünya'da hüküm sürecek.
Öyleyse krallık, ilerici bir yükseliş yoluyla Kilise'nin tarihi bir zaferi ile değil, sadece Tanrı'nın, Gelinin gökten inmesine neden olacak kötülüğün nihai serbest bırakılmasına karşı kazandığı zaferle tamamlanacaktır. Tanrı'nın kötülük isyanı üzerindeki zaferi, bu geçen dünyanın son kozmik ayaklanmasının ardından Son Yargı biçimini alacaktır. —CCC, 677
- Sapkınlığını ele alan yazılar Milenyumculuk.
- Barış Çağı II. Bölüm: Düğün Hazırlıkları
- Yaklaşan Barış Dönemi III.Bölüm: Çıplak Baglady
- Mark'ın tüm yazılarını, İlmihal, Papalar ve Kilise Babalarından destekleyici alıntılarla tek bir kaynakta özetleyen Barış Dönemi incelemesi için, Mark'ın kitabına bakın. Son Yüzleşme.
