Peki Saat Kaç?

 

GÖRE İsa'nın Aziz Faustina'ya verdiği vahiylere, bu “merhamet zamanı” ndan sonra Rabbin Günü olan “adalet günü” nin eşiğindeyiz. Kilise Babaları, Rab'bin Gününü bir güneş gününe benzetti (bkz. Faustina ve Rabbin Günü). O halde bir soru şudur: gece yarısına ne kadar yakınız, Günün en karanlık kısmı - Deccal'in gelişi? "Deccal" tek bir kişiyle sınırlandırılamasa da, ^[1]Deccal söz konusu olduğunda, Yeni Ahit'te her zaman çağdaş tarihin soylarını üstlendiğini gördük. Hiçbir bireyle kısıtlanamaz. Aynı ve her kuşakta birçok maske takıyor. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatik İlahiyat, Eskatoloji 9Johann Auer ve Joseph Ratzinger, 1988, s. 199-200 St. John'un öğrettiği gibi, ^[2]cf. 1.Yuhanna 2:18 Gelenek, "son zamanlar" da gerçekten tek bir ana karakterin, "mahvolmanın oğlu" olacağını kabul eder. ^[3] … Rab'bin gelişinden önce bir felaket olacak ve “kanunsuzluk adamı” olarak iyi tanımlanabilecek biri, Deccal'i çağırmak için geleneğin kim olacağı, “azap oğlu” ortaya çıkarılmalıdır. —POPE BENEDICT XVI, Genel Seyirci, "İster zamanın sonunda ister trajik bir huzur eksikliği sırasında: Gel Yüce İsa!", L'Osservatore Romano, 12 Kasım 2008

Deccal'in gelişiyle ilgili Kutsal Yazılar bize temelde beş ana işarete dikkat etmemizi söyler:

I. A period of lawlessness or apostasy from the faith.

II. The rise of a global totalitarianism

III. The implementation of a global system of commerce

IV. The rise of false prophets

V. Global persecution of the Church

Jesus warned us not to fall asleep, to watch and to pray—not in fear, but in kutsal cesaret as we see the signs of the “end times” emerge. For as the Day of the Lord unfolds, there are many elements that will take people by surprise—some who, in fact, will have lost their opportunity to be in God’s camp because they have hardened their hearts, and fallen asleep.

For you yourselves know very well that the day of the Lord will come like a thief at night. When people are saying, peace and security, then sudden disaster comes upon them, like labor pains upon a pregnant woman, and they will not escape. (1 Thess 5:2-3)

So let’s briefly look at each of the five points, which give us an indication of the proximate time we are living in…

 

SAAT KAÇ?

I. Apostasy

“Apostasy” means a great falling away from the faith. In fact, St. Paul warns his readers against those who were saying and writing things…

…to the effect that the day of the Lord has come. Let no one deceive you in any way; for that day will not come, unless the apostasy comes first, and the man of lawlessness is revealed, the son of perdition… (2 Thess 2:2-3)

Yani, saat kaç?

Şu anda toplumun, geçmiş çağlardan daha fazla, korkunç ve köklü bir hastalıktan muzdarip olduğunu kim göremez? which, developing every day and eating into its inmost being, is dragging it to destruction? You understand, Venerable Brethren, what this disease is—apostasy from God… When all this is considered there is good reason to fear lest this great perversity may be as it were a foretaste, and perhaps the beginning of those evils which are reserved for the last days; and that there may be already in the world the “Son of Perdition” of whom the Apostle speaks. —PAPA ST. PIUS X, E Yüce, Mesih'te Her Şeyin Restorasyonu Üzerine Ansiklopedik, n. 3; 5 Ekim 4

İnancın kaybı olan irtidat tüm dünyaya ve Kilise'nin en yüksek seviyelerine yayılıyor. —POPE PAUL VI, Fatima Görünüşlerinin Altmışıncı Yıl Dönümü Konuşması, 13 Ekim 1977

Pius X said that in 1903. What would he say if he were alive today? Perhaps what Pius XI said:

And thus, even against our will, the thought rises in the mind that now those days draw near of which Our Lord prophesied: “And because sin has abounded, the love of many shall grow cold” (Matta 24:12). —POPE PIUS XI, merhametli kurtarıcı, Kutsal Kalbe Tazmin Ansiklopedisi, n. 17 

II. Global Totalitarianism

The prophet Daniel, St. John, and the early Church Fathers were unanimous in declaring that there is going to come a global regime that will trample over the sovereignty and rights of many nations and peoples.

Bundan sonra, gecenin görüntülerinde, dehşet verici, korkunç ve olağanüstü güçte dördüncü bir canavar gördüm; yediği ve ezdiği büyük demir dişleri vardı ve kalanları ayaklarıyla çiğniyordu. (Daniel 7: 7)

Yani, saat kaç?

With tragic consequences, a long historical process is reaching a turning-point. The process which once led to discovering the idea of “human rights”—rights inherent in every person and prior to any Constitution and State legislation—is today marked by a surprising contradiction… the very right to life is being denied or trampled upon… This is the sinister result of a relativism which reigns unopposed: the “right” ceases to be such, because it is no longer firmly founded on the inviolable dignity of the person, but is made subject to the will of the stronger part. In this way democracy, contradicting its own principles, effectively moves towards a form of totalitarianism. —PAPA JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "The Gospel of Life", N. 18, 20

The battle between the culture of life and culture of death today is really a battle between the Gospel and the anti-gospel, the Woman of Revelation vs. the dragon, and eventually, Christ vs. the Antichrist who seeks to impose the culture of death world-wide ^[4]cf. Büyük İnfaz  by an atheisitic and materialistic view of the world.

This struggle parallels the apocalyptic combat described in [Rev 12]. Death battles against Life: a “culture of death” seeks to impose itself on our desire to live, and live to the full… Vast sectors of society are confused about what is right and what is wrong, and are at the mercy of those with the power to “create” opinion and impose it on others… The “dragon” (Rev 12: 3), "bu dünyanın hükümdarı" (Jn 12:31) ve "yalanların babası" (Yuhanna 8:44), relentlessly tries Tanrı'nın orijinal olağanüstü ve temel armağanına olan minnettarlık ve saygı duygusunu insan kalbinden yok etmek: insan hayatının kendisi. Bugün bu mücadele giderek daha doğrudan hale geldi. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek Eyalet Parkı Homily, Denver, Colorado, 1993

III. Global Economy

St. John’s vision was clear that the “beast” of Revelation would seek to impose a singular means by which peoples could buy and sell through what he called “the mark of the beast.” ^[5]Rev 13: 16 The possibility that the whole world could be funneled through a singular economic system seemed impossible a generation ago. But teknoloji has changed all that in just a few short decades.

Yani, saat kaç?

The Apocalypse speaks about God’s antagonist, the beast. This animal does not have a name, but a number. In [the horror of the concentration camps], they cancel faces and history, transforming man into a number, reducing him to a cog in an enormous machine. Man is no more than a function. Günümüzde, makinenin evrensel yasası kabul edilirse, toplama kamplarının aynı yapısını benimseme riskini taşıyan bir dünyanın kaderini önceden şekillendirdiklerini unutmamalıyız. İnşa edilen makineler aynı yasayı dayatmaktadır. Bu mantığa göre, insan şu şekilde yorumlanmalıdır: bilgisayar ve bu sadece sayılara çevrilirse mümkündür. Canavar bir sayıdır ve sayılara dönüşür. Bununla birlikte Tanrı'nın bir adı vardır ve isme göre çağırır. O bir kişidir ve kişiyi arar. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Mart 2000 (italik eklendi)

… Mammonun zulmü […] insanlığı saptırır. Hiçbir zevk asla yeterli değildir ve aldatıcı sarhoşluk, tüm bölgeleri parçalayan bir şiddete dönüşür - ve tüm bunlar, aslında insanın özgürlüğünü baltalayan ve nihayetinde onu yok eden ölümcül bir yanlış özgürlük anlayışı adına. —POPE BENEDICT XVI, Roman Curia'nın Konuşması, 20 Aralık 2010

IV. The False Prophets

It is clear from Christ’s warnings in the Gospels and the epistles that dangers would rise up, not only from without, but most especially içinde the Church “perverting the truth.” ^[6]cf. Ayrılmamdan sonra vahşi kurtların aranıza geleceğini ve sürüyü esirgemeyeceklerini biliyorum. Ve kendi grubunuzdan insanlar, öğrencileri peşlerinden sürüklemek için gerçeği saptırarak öne çıkacaklar. Öyleyse tetikte olun… (Elçilerin İşleri 20: 29-31) That is, such “false prophets” are those who do not want to “rock the
boat,” who water down the Church’s teaching, or ignore it altogether as passé, irrelevant, or outdated. They often see the Liturgy and structure of the Church as oppressive, too pious, and undemocratic. They often replace the natural moral law with a shifting ethic of “tolerance.”