Eldeki Komünyon? Pt II

 

SAINT Faustina, manastırda meydana gelen bazı şeylerden Rab'bin nasıl mutsuz olduğunu anlatır:

Bir gün İsa bana dedi ki, Bu evden ayrılacağım…. Çünkü burada Beni hoşnut etmeyen şeyler var. Ve Ev sahibi meskenden çıktı ve ellerimde dinlenmeye geldi ve ben sevinçle onu tekrar meskene yerleştirdim. Bu ikinci kez tekrarlandı ve ben de aynı şeyi yaptım. Buna rağmen, üçüncü kez oldu, ancak Ev Sahibi bana, artık burada kalmayacağımı söyleyen yaşayan Rab İsa'ya dönüştü! Bunun üzerine, ruhumda İsa'ya karşı güçlü bir sevgi yükseldi, cevap verdim, "Ben de, bu evden çıkmana izin vermeyeceğim, İsa!" Ve yine Host elimde kalırken İsa ortadan kayboldu. Bir kez daha kadehe geri koydum ve çadırın içine kapattım. Ve İsa bizimle kaldı. Tazminat olarak üç gün tapınmayı taahhüt ettim. -Ruhumdaki İlahi Merhamet, Günlük, n. 44

Başka bir zaman, Aziz Faustina, ayinine tazminat yapmak amacıyla katıldı. Tanrı'ya karşı suçlar. Yazdı:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Sadece kalbinde değil, ellerinde dinlenmek istedim. Ve o anda küçük İsa'yı gördüm. Ama rahip yaklaştığında, bir kez daha sadece Host'u gördüm. -Ruhumdaki İlahi Merhamet, Günlük, n. 160

Yukarıdakilere yorum yapmadan önce, Bölüm I'i okumayanlar için tekrar edeyim. okuyun. Kilisenin yönergeleri açıktır: Tüm dünyadaki Katolikler için normatif uygulama, Kutsal Efkaristiya'yı almalarıdır. dilde. İkincisi, İsa'yı yıllardır böyle kabul ettim ve mümkün olduğu kadar da böyle yapmaya devam edeceğim. Üçüncüsü, eğer papa olsaydım (ve Tanrı'ya şükür ki değilim), dünyadaki her cemaatten, cemaatçilerin Kutsanmış Ayin'i aldıkları kişiye uygun bir şekilde almalarını sağlayacak mütevazı bir Komünyon rayını yeniden kurmasını isterdim. : diz çökmüş (yapabilenler için) ve dil üzerinde. Ne demişler: lex orandi, lex credendi: “Duanın kanunu, inancın kanunudur”. Başka bir deyişle, ibadet etme şeklimiz, inandıklarımızla uyumlu olmalıdır. Bu nedenle, Katolik sanatının, mimarisinin, kutsal müziğin, saygımızın tarzının ve yüzyıllar boyunca büyüyen Liturjinin tüm süslerinin kendi içlerinde birer mistik dil bu kelimeler olmadan konuştu. Öyleyse, Şeytan'ın son elli yılda ilahi olanı susturmak için bunların çoğuna saldırmasına şaşmamalı (bkz. Kitleyi Silahlandırmak Üzerine).

 

İSA'YA DOKUNMAK

Bununla birlikte, St. Faustina'nın hesaplarından da çok şey çıkarabiliriz. Birincisi, Rab rahibenin evindeki bazı şeylerden memnun olmasa da, bunlardan biri belli ki değil birinin elinde olma fikri O'nu kim sevdi. Aslında ısrar etti üç kez onun kutsanmamış (yani kutsal olarak atanmamış) ellerinde olması üzerine. İkincisi, tam da Aziz Faustina'nın “tüm suçlar ve saygısızlıklar” için tazminat ödediği Ayin'de, Rab onun ellerine dokunduğu için gücenmez. Aslında, O bunu “istiyordu”. Şimdi, bunların hiçbiri, İsa'nın günün litürjik pratiğinde (dilde cemaat) tercih edilen bir değişikliğe işaret ettiğini söylemez, ancak Efkaristiya Rabbimiz'in, basitçe, O'nunla "sakin olduğunu" söylemez. saygıyla sever O ve evet, ellerinde bile.

Bu anlatılardan dehşete düşenlere, İsa'nın Dirilişinden sonra On İkiler'e göründüğü Kutsal Yazılara da dikkatinizi çekmek isterim. Ken hala şüphe durumunda, İsa, Thomas'ı yerleştirmeye davet ediyor parmakları içine Onun tarafı, Kan ve Suyun fışkırdığı yer (Ayinlerin sembolü).

Sonra Thomas'a, "Parmağını buraya koy ve ellerimi gör; ve elini uzat ve yanıma koy; imansız olmayın, iman edin.” (Yuhanna 20:27)

Sonra İsa'nın bulunduğu eve giren “günahkâr” bir kadın vardı. O…

...kaymaktaşından bir merhem şişesi getirdi ve onun arkasında, ağlayarak ayaklarının dibinde durup gözyaşlarıyla ayaklarını ıslatmaya başladı ve onları başının saçıyla sildi ve ayaklarını öptü ve onları merhemle meshetti. (Luka 7:39)

Ferisiler tiksindiler. "Eğer bu adam bir peygamber olsaydı, bu kadının kim olduğunu ve nasıl bir kadın olduğunu bilirdi. dokunaklı çünkü o bir günahkardır.”^[1]v 39

Benzer şekilde, birçok kişi “kendilerine dokunsun diye ona çocuklar getiriyordu” ve öğrenciler “öfkelendiler”. Ama İsa cevap verdi:

Çocuklar bana gelsin, onlara engel olmayın; çünkü böylelerine Tanrı'nın krallığı aittir. (Markos 10:14)

Bütün bunlar, İsa'yı dilden kabul etmenin litürjik pratiğinin öğretildiğini söylemek içindir, Rabbimiz bize dokunmak istemediğinden değil, ama kim olduğunu hatırlamamız için we dokunuyorlar.

 

MEKTUPLARINIZI YANITLAMAK

Eldeki Komünyon ile ilgili bu dizinin amacını tekrarlamak istiyorum: Kutsal Efkaristiya'yı elinize almanın ahlaksız veya yasadışı olup olmadığı konusundaki sorularınızı yanıtlamak için, piskoposlukların şimdi bunu COVID-19 nedeniyle bir gereklilik haline getirdiği.

Okuduktan sonra hem rahiplerden hem de meslekten olmayanlardan gelen olumlu yorumları bir kenara bırakmak Bölüm I, diğerleri bir şekilde elimde Komünyon'u “hafifleştirdiğimi” hissettiler. Bazıları, Efkaristiya'yı yine de reddedecekleri ve bunun yerine bir “Manevi Komünyon” yapacakları konusunda ısrar ettiler. Diğerleri görevden almaya çalıştı Katolik Dersleri Aziz Cyril'in sözleri muhtemelen değil ya da gerçekten eski uygulamaların göstergesi değil. 

Gerçek şu ki, uygulama hakkında çok az şey yazılıdır. Nasıl Eucharist erken zamanlarda alındı. Ancak bilim adamlarının hemfikir olduğu şey, Son Akşam Yemeği'nin tipik bir Yahudi Seder yemeği olacağıdır. İsa'nın istisnası değil “dördüncü kupaya” katılmak.^[2]cf. “Dördüncü Kupa Avı”Scott Hahn Bu, Rab'bin mayasız ekmeği kıracağı ve normal bir şekilde dağıtacağı anlamına gelir - her Havari Ekmeği alır. onun ellerine ve tüketiyor. Bu nedenle, bu büyük olasılıkla ilk Hıristiyanların bir süredir uygulaması olurdu.

İlk Hıristiyanların hepsi Yahudiydi ve en azından MS 70 civarında Kudüs'teki Tapınak yıkılana kadar, yıllarca Fısıh'ı yılda bir kez kutlamaya devam ettiler. —Marg Mowczko, erken dönem Hıristiyan ve Yahudi araştırmalarında MA; bkz.  “Fısıh Yemeği, Seder ve Efkaristiya”

Aslında, en azından ilk üç ila dört yüzyıl boyunca, Hıristiyanların Efkaristiya'yı çeşitli şekillerde avucunun içinde aldıklarını kesin olarak biliyoruz.

İlk Kilise'de sadıklar, kutsanmış Ekmeği almadan önce avuçlarını yıkamak zorundaydılar. —Piskopos Athanasius Scheider, sahiplik Est, sf. 29

Aziz Athanasius (298–373), Aziz Cyprian (210–258), Aziz John Chrysostom (349–407) ve Mopsuestia Theodore (350–428) hepsi de eldeki Komünyon uygulamasını doğrulayabilir. Aziz Athanasius, almadan önce ellerin yıkanmasını ifade eder. Aziz Cyprian, St. John Chrysostom ve Mopsuestia'lı Theodore, sağ elden almak, sonra O'na tapmak ve O'nu öpmek gibi benzer şeylerden bahseder. —André Levesque, “El mi Dil mi: Efkaristiya Kabul Tartışması”

Aziz Cyrus ile aynı dönemde daha çarpıcı tanıklıklardan biri Büyük Aziz Basil'den geldi. Ve birazdan açıklayacağım gibi, özellikle zulüm zamanları.

Her gün iletişim kurmak ve Mesih'in kutsal bedenini ve kanını paylaşmak iyi ve faydalıdır. Çünkü açıkça söylüyor, Etimi yiyip kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır.e… Zulüm zamanlarında herhangi birinin, bir rahip veya bakan olmadan cemaati kendi eline almaya zorlanmasının ciddi bir suç olmadığını belirtmeye gerek yoktur, çünkü bu uygulama, gerçekler kendileri. Papazın olmadığı çöldeki tüm yalnızlar, cemaati evde tutarak cemaati kendileri alırlar. Ve İskenderiye'de ve Mısır'da, laiklerin her biri, çoğunlukla, cemaati kendi evinde tutar ve istediği zaman ona katılır… Hatta kilisede, rahip payı verdiğinde, alıcı onun üzerinde tam bir güçle alır ve kendi eliyle dudaklarına kaldırır. -93 harfi

Unutulmaması gereken, Efkaristiya'nın eve götürüldüğü ve meslekten olmayanların, açıkçası, Ev Sahibi'ni elleriyle tutması gerektiğidir (bütün bunların en büyük saygı ve özenle yapıldığı varsayılır). İkinci olarak Basil, “kilisede bile” durumun böyle olduğunu belirtiyor. Üçüncüsü, özellikle “zulüm zamanlarında” elden ele almak “ciddi bir suç değildir” diyor. Biz de vardır zulüm zamanlarında yaşamak. Çünkü bazıları temelsiz ve çelişkili görünen bu kısıtlamaları dayatan ve talep eden öncelikle Devlet ve “bilim”dir.^[3]Eldeki Komünyon? Pt. ben

Az önce söylediklerimin hiçbiri elden almaya başvurmak için küstah bir bahane değil hala dilden alabildiğin zaman. Bunun yerine iki noktaya değinmektir. Birincisi, Eldeki Komünyon, daha sonra Gerçek Varlığa olan inancı aşındırmak için bu formu benimsemiş olsalar bile, Kalvinistlerin bir icadı değildir.^[4]Piskopos Athanasius Schneider, sahiplik Est, p. 37-38  İkincisi, ne rahibiniz ne de piskoposunuz değil, Holy See'nin kendisi bu elinde Komünyon için hoşgörü verdi. Bütün bunlar, elden Komünyon almanın ne ahlaksız ne de yasa dışı olduğunu söylemek içindir. Kabul etse de etmese de Papa bu konuda egemen olmaya devam ediyor.

 

RUHSAL TOPLUM?

Bazıları, eldeki Komünyon yerine “Manevi Komünyon”u teşvik etmem gerektiği konusunda ısrar etti. Ayrıca, bazı okuyucular rahiplerinin söyleme bunu yapmaları. 

Pekala, Evanjeliklerin bunu zaten sokakta yaptığını duymadın mı? Evet, her Pazar bir “sunak çağrısı” vardır ve öne çıkıp İsa'yı ruhsal olarak kalbinize davet edebilirsiniz. Hatta Evanjelikler, "Ayrıca, harika müziğimiz ve güçlü vaizlerimiz var" bile diyebilirler. (İroni, bazılarının ısrar etmesidir. değil Kilisenin “protestanlaştırılmasına” direnmek için elden almak).

Rabbimizin ne dediğini tekrar dinleyin: "Benim etim gerçek yiyecek ve kanım gerçek içecektir." ^[5]John 6: 55 Ve sonra dedi ki: "Al ve ye." ^[6]Matt 26: 26 Rabbimiz'in emri, bakmamak, tefekkür etmemek, dilemek değil, "Manevi Cemaat" -bunlar kadar güzel- ama yemek. O halde, takva ve takva ne ise, Rabbimizin emrettiği gibi yapmalıyız. yasal. İsa'yı avucuma almayalı yıllar olmasına rağmen, ne zaman alsam, Aziz Cyril tarif etti. Beline eğildim (Komünyon korkuluğunun olmadığı yerde); Avucumun “sunağını” öne koydum ve büyük bir sevgi, bağlılık ve dikkatle İsa'yı dilimin üzerine yerleştirdim. Sonra, emin olmak için uzaklaşmadan önce elimi inceledim. her Rabbimin zerresi tüketildi.

Söyleyin bana, biri size altın taneleri verseydi, onları kaybetmekten ve zarara uğramaktan sakınarak, onları dikkatle tutmaz mıydınız? O zaman altından ve değerli taşlardan daha değerli olandan bir kırıntı bile düşmemesini çok daha dikkatli bir şekilde gözetmeyecek misin? -St. Kudüslü Cyril, 4. yüzyıl; Katolik Anlatım 23, sn. 21

Bazı rahiplerin sürülerini Efkaristiya'dan mahrum edecekleri bilgisiyle kişisel olarak mücadele ettiğimi itiraf ediyorum çünkü piskopos bu “geçici” alma biçimini devreye soktu. Ezekiel'in yakındığı gibi:

Vay, kendinizi besleyen İsrail çobanları! Çobanlar koyunları beslememeli mi? Yağı yersiniz, yünü giyersiniz, besilileri kesersiniz; ama koyunları yemiyorsun. Güçlendirmediğin zayıfları, iyileştirmediğin hastaları, bağlamadığın sakatları, geri getirmediğin yoldan çıkmışları, aramadığın kayıpları ve onlara güç ve sertlikle hükmettin. (Hezekiel 34:2-4)

Değil liberalizm burada konuşuluyor ama yasallık. Birkaç dakika önce bir rahip bana şunları yazdı:

Ağız bölgesinin [koronavirüsün] bulaşması için özel bir endişe kaynağı olduğu noktaya geliyor… Piskoposlar bunu çok dikkatli bir şekilde düşünüyor… İnsanlar kendilerine şunu sormalı: İsa'ya saygının ifade edilmesinde ısrar edecekler mi? dil—eski bir uygulama—ya da ellerin oluşturduğu sunakta—aynı zamanda eski bir uygulamadır. Soru İsa kendini onlara nasıl vermek istiyor, değil, O'nu almakta nasıl ısrar ederler. Bizi varlığıyla doldurmaya can atan İsa'nın patronu asla olmamalıyız.

Bu ışıkta, işte başka bir düşünce. Belki de yaklaşık elli yıl önce papa tarafından verilen Komünyon'a izin veren hoşgörü, Rab'bin hükmü olabilir. tam bu günler için Hükümet, aksi takdirde, “dilde” ısrar edildiğinde Efkaristiya'yı tamamen yasaklayabilirken sürüsünü beslemeye devam edebilsin diye mi?

Rab Tanrı şöyle diyor: “İşte… çobanlar artık kendilerini doyurmayacaklar. Koyunlarımı ağızlarından kurtaracağım, onlara yem olmasınlar.” (Hezekiel 34:10)

Tanrı her şeyin iyiye gitmesini sağlayabilir ve yapar. Ama bazılarınız, “Ah, ama eldeki suistimaller! Kutsallıklar!”

 

Kutsal Yazılar

Evet, Efkaristiya'nın “elde” Komünyon aracılığıyla sayısız kez kutsallığına saygısızlık edildiğine şüphe yok. Ve burada, sadece onunla birlikte giden satanistlerden değil, ortalama bir Katolik'in, ne yaptıklarına bakmadan ve hatta inanmadan Host'u rastgele kabul etmesinden bahsediyorum. Ama o zaman başka bir trajediden de bahsedelim: Zamanımızda ilmihalin muazzam başarısızlığı. Gerçek Mevcudiyet'teki vaazlar çok azdır, nasıl karşılanır, Ayinde nasıl giyinilir, vs. O halde Katolikler plaj kıyafetleriyle gelip ağızlarında sakızla koridora çıktıklarında, suçlu kim?

Dahası, birçoğunuzun şu anda hissettiği gerçek acının bir kısmı, papazlar tarafından yalnızca yeni kuralları duyurmakla kalmayıp, bunun getirdiği zorlukları hassasiyet ve anlayışla açıklayarak hafifletilebilir; Vatikan'ın hoşgörüsünü açıklayarak ve sonra Nasıl piskoposun bu formu empoze ettiği yandan düzgün bir şekilde almak. Biz bir aileyiz ve biraz iletişim uzun bir yol kat eder.

1970'lerde, Japon vizyon sahibi Sr. Agnes Sasagawa, sol elindeki acı verici stigmatayı hissetti, bu da onun bu şekilde Komünyon almasını engelledi. Bunun, diliyle kabul edeceğinin bir işareti olduğunu hissetti. Sonuç olarak tüm manastırı bu uygulamaya geri döndü. Fr. Paris Yabancı Misyon Cemiyeti'nden Joseph Marie Jacque (Meryem Ana heykelinin mucizevi gözyaşlarına) tanıklardan biriydi ve Akita'daki rahibelerin ruhani durumu hakkında derinlemesine bilgi sahibi olan bir ilahiyatçıydı. "Bu olayla ilgili olarak," Fr. Joseph, "26 Temmuz'daki bölüm bize, Tanrı'nın sıradan insanların ve rahibelerin dillerinde Komünyon almalarını istediğini gösteriyor, çünkü onların kutsal olmayan elleriyle yapılan Komünyon, Gerçek Varlığa olan inancı incitme ve baltalama potansiyelini beraberinde getiriyor."^[7]Akita, Francis Mutsuo Fukushima tarafından

Vatikan elinde Komünyona izin verdiğinden beri, papazlar, bu anı, Kutsal Efkaristiya'ya inananları yeniden öğretmek ve İsa'yı uygun bir hürmetle kabul etmek için kullanarak “Gerçek Mevcudiyet'e olan inancı incitme ve baltalama tehlikesinden” kaçınabilirler. İkincisi, inananlar bu fırsatı bu dizinin içeriğini tartışmak ve Kutsanmış Ayin'e olan bağlılığınızı yeniden gözden geçirmek, yenilemek ve canlandırmak için kullanabilirler.

Ve son olarak, bunu hepimiz düşünebilir miyiz? Vaftiz edilmiş Hıristiyanlar olarak, dedi Aziz Paul, "bedeniniz Kutsal Ruh'un tapınağıdır" ^[8]1 Cor 6: 19 - ve buna elleriniz ve diliniz dahildir. Gerçek şu ki, çoğu zaman yırtan, alay eden, küfreden ve yargılayan dillerinden çok daha fazla insan inşa etmek, okşamak, sevmek ve hizmet etmek için ellerini kullanır.

Rabbinizi hangi mezbah üzerinde kabul ederseniz... O, yakışır.

 

İLGİLİ OKUMA

Kitleyi Silahlandırmak Üzerine

Eldeki Cemaat? – Bölüm I

 

Mark ile seyahat etmek The Şimdi Kelime,
aşağıdaki başlığa tıklayın abone ol.
E-postanız kimseyle paylaşılmayacaktır.