İlk olarak 5 Ekim 2006'da yayınlandı.
İLE Papa, Katolik Kilisesi, Kutsal Anne hakkındaki son yazılarım ve ilahi gerçeğin kişisel yorumlama yoluyla değil, İsa'nın öğretme yetkisi aracılığıyla nasıl aktığı konusundaki anlayışım, beklenen e-postaları ve Katolik olmayanlardan eleştirileri aldım ( ya da daha doğrusu, eski Katolikler). Mesih'in Kendisi tarafından kurulan hiyerarşi savunmamı, İsa ile kişisel bir ilişkim olmadığı anlamına gelecek şekilde yorumladılar; bir şekilde İsa tarafından değil, Papa veya bir piskopos tarafından kurtarıldığıma inanıyorum; Ruhla dolu olmadığımı, beni kör ve kurtuluştan mahrum bırakan kurumsal bir “ruh” olduğunu.
Yıllar önce neredeyse Katolik inancını terk ettim (izle Tanıklığım veya oku Kişisel Tanıklığım), Katolik Kilisesi'ne karşı yanlış anlamalarının ve önyargılarının temelini anlıyorum. Batı dünyasında pek çok yerde neredeyse tamamen ölü olan bir kiliseyi kucaklamakta yaşadıkları zorlukları anlıyorum. Dahası - ve Katolikler olarak, bu acı verici gerçekle yüzleşmeliyiz - rahiplikteki cinsel skandallar inanılırlığımızı büyük ölçüde aşındırdı.
Sonuç olarak, inanç inanılmaz hale gelir ve Kilise artık kendisini Rab'bin müjdecisi olarak güvenilir bir şekilde sunamaz. —POPE BENEDİKT XVI, Dünyanın Işığı, Papa, Kilise ve Zamanın İşaretleri: Peter Seewald ile Bir Sohbet, S. 25
Katolikler olarak bunu bizim için zorlaştırır, ama imkansız değildir - Tanrı ile hiçbir şey imkansız değildir. Bir aziz olmak için şimdiye kadar hiç bu kadar inanılmaz bir zaman olmamıştı. Ve İsa'nın ışığının, her türlü karanlığı, herhangi bir şüpheyi, herhangi bir aldatmacayı - zulmedenlerimize bile - delip geçeceği böylesi ruhlardır. Ve Papa II. John Paul'un bir şiirinde yazdığı gibi,
Kelime dönüşmemişse, dönüşen kan olacaktır. —POPE JOHN PAUL II, şiirden, "Stanislaw"
Ama önce şu kelimeyle başlamama izin verin ...
ZİRVEYİ BULMA
Bir süre önce yazdığım gibi Dağlar, Tepeler ve OvalarKilisenin Zirvesi İsa'dır. Bu Zirve, Hristiyan Yaşamının temelidir.
Okul yıllarımın ilk yıllarında Katolik gençlik grubumuz yoktu. Bu yüzden İsa'ya aşık olan dindar Katolikler, bizi Pentekostal bir gruba gönderdi. Orada, İsa'ya tutkusu, Tanrı Sözü sevgisi ve başkalarına tanıklık etme arzusu olan diğer Hıristiyanlarla arkadaş olduk. Sık sık söz ettikleri bir şey, “İsa ile kişisel bir ilişki” ihtiyacıydı. Aslında, yıllar önce, bir mahalle İncil çalışmasında, Oğlunun fedakarlığıyla ifade edilen Tanrı'nın sevgisinin hikayesini anlatan bir çizgi roman verildiğini hatırlıyorum. Sonunda İsa'yı kişisel Rabbim ve Kurtarıcım olmaya davet etmek için küçük bir dua vardı. Ve böylece, altı yaşındaki küçük tarzımla, İsa'yı kalbime davet ettim. Beni duyduğunu biliyorum. Hiç gitmedi ...
KATOLİSİZM VE KİŞİSEL İSA
Pek çok Evanjelist veya Protestan Hristiyan, İsa ile "kişisel bir ilişkiye" sahip olma ihtiyacını vaaz etmediğimize inanmaya yönlendirildikleri için Katolik Kilisesi'ni reddediyorlar. İkonlar, mumlar, heykeller ve resimlerle süslenmiş kiliselerimize bakıyorlar ve kutsal sembolizmi "idol ibadeti" için yanlış yorumluyorlar. Onlar bizim ritüellerimizi, geleneklerimizi, cüppelerimizi ve manevi bayramlarımızı görüyorlar ve onları inançtan, yaşamdan ve Mesih'in getirdiği özgürlükten yoksun "ölü işler" olarak görüyorlar.
Bir yandan, buna kesin bir gerçeği itiraf etmeliyiz. Pek çok Katolik, Tanrı'yla gerçek ve canlı bir ilişkiden ziyade ezberci dualar yaparak mecburiyetten Ayine “gelir”. Ancak bu, Katolik İnancının öldüğü veya boş olduğu anlamına gelmez, ancak belki de bireyin kalbi çoğu kişi öyledir. Evet, İsa bir ağacı meyvesiyle yargılamanızı söyledi. Ağacı tamamen kesmek bambaşka bir şey. St. Paul'ün hakaretçileri bile modern meslektaşlarının bazılarından daha fazla tevazu gösterdi. [1]cf. Elçilerin İşleri 5: 38-39
Yine de Katolik Kilisesi birçok şubesinde başarısız oldu; Zaman zaman İsa Mesih'i vaaz etmeyi ihmal ettik, çarmıha gerdik, öldü ve dirildik, günahlarımız için bir kurban olarak döktük ki O'nu ve O'nu göndereni tanıyabilelim. sonsuz yaşama sahip olabileceğimizi. Bu bizim inancımız! Bizim sevincimiz! Yaşama nedenimiz… ve Papa II. John Paul'un bizi özellikle zengin ulusların kiliselerinde yapmamızı tavsiye ettiği gibi “çatılardan bağırmayı” başaramadık. Sesimizi modernizmin gürültüsünden ve gürültüsünden daha fazla yükseltmeyi başaramadık, net ve sulandırılmamış bir sesle: İsa Mesih Rab'dir!
… Bunu söylemenin kolay bir yolu yok. Birleşik Devletler'deki Kilise, 40 yıldan fazla bir süredir Katoliklerin inanç ve vicdanını oluşturmak için kötü bir iş çıkardı. Şimdi de sonuçları topluyoruz - kamusal alanda, ailelerimizde ve kişisel hayatımızın karmaşasında. —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 Şubat 2009, Toronto, Kanada
Ancak bu başarısızlık, bu nedenle Katolik İnancını, hakikatlerini, otoritesini, Büyük Komisyonunu geçersiz kılmaz. Mesih ve Havarilerin bize aktardığı "sözlü ve yazılı" gelenekleri geçersiz kılmaz. Aksine, öyle zamanın bir işareti.
Kesinlikle açık olmak gerekirse: İsa Mesih'le, aslında Kutsal Üçlü ile kişisel, canlı bir ilişki, Katolik inancımızın tam kalbinde yer almaktadır. Aslında değilse, Katolik Kilisesi Hristiyan değildir. İlmihaldeki resmi öğretilerimizden:
"İnancın gizemi büyüktür!" Kilise bu gizemi Havarilerin İnanç'ında açıklar ve onu kutsal ayinlerde kutlar, böylece sadıkların yaşamı Kutsal Ruh'ta Mesih'e Baba Tanrı'nın ihtişamına uygun hale getirilebilir. Öyleyse bu gizem, sadık kişilerin ona inanmasını, onu kutlamasını ve yaşayan ve gerçek Tanrı ile yaşamsal ve kişisel bir ilişki içinde yaşamalarını gerektirir. –Katolik Kilisesi'nin Kateşizmi (CCC), 2558
PAPALAR VE KİŞİSEL İLİŞKİLER
Katolikliği yalnızca bir kurumu sürdürmekle ilgilendiği için gözden düşürmeye çalışan sahte peygamberlerin tersine, Papa II. John Paul'un vasiyetinin amacı, vaaz etme ve yeniden müjdeleme ihtiyacıydı. Kilisenin çağdaş kelime dağarcığına "yeni bir evanjelizasyon" terimini ve aciliyetini ve Kilise'nin misyonunun yeni bir anlayışına duyulan ihtiyacı getiren kişi oydu:
Sizi bekleyen görev - yeni müjdeleme - Hristiyan inancının mirasının ebedi ve değişmeyen içeriğini taze bir coşku ve yeni yöntemlerle sunmanızı talep ediyor. Çok iyi bildiğiniz gibi, bu sadece bir doktrini aktarmak değil, Kurtarıcı ile kişisel ve derin bir buluşma meselesidir. —PAPA JOHN PAUL II, Devreye Alma Aileleri, Neo-Katekümenal Yöntem. 1991.
Bu müjdelemenin kendimizle başladığını söyledi.
Bazen Katolikler bile Mesih'i kişisel olarak deneyimleme şansını kaybetmiş veya hiçbir zaman bulamamışlardır: Mesih'i yalnızca bir 'paradigma' veya 'değer' olarak değil, yaşayan Rab olarak, 'yol, hakikat ve yaşam' olarak. —POPE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Vatikan Gazetesinin İngilizce Baskısı), 24 Mart 1993, s. 3.
Bize Kilise'nin sesi, Petrus'un halefi ve Mesih'ten sonraki sürünün baş çobanı olarak öğreten rahmetli papa, bu ilişkiyi söyledi. 
bir seçimle başlar:
Dönüşüm, kişisel bir kararla, Mesih'in egemenliğini kurtarmayı kabul etmek ve onun öğrencisi olmak demektir. -Ibid., Encyclical Letter: Kurtarıcının Misyonu (1990) 46.
Papa Benedict daha az aklı başında değildi. Aslında, böylesine tanınmış bir ilahiyatçı için, kelimelerde derin bir sadeliği vardır ve bu da bizi zaman zaman Mesih ile kişisel olarak karşılaşma ihtiyacına işaret eder. İlk ansiklopedinin özü buydu:
Hristiyan olmak etik bir seçimin veya yüce bir fikrin değil, hayata yeni bir ufuk ve belirleyici bir yön veren bir olayla, bir kişiyle karşılaşmanın sonucudur. —POPE BENEDİKT XVI; Ansiklopedi Mektup: Deus Caritas Est, "Tanrı Sevgidir"; 1.
Yine bu Papa, inancın gerçek boyutlarına ve doğuşuna da değiniyor.
Özgün doğası gereği inanç, yaşayan Tanrı ile bir karşılaşmadır. -aynı yerde. 28.
Bu inanç, eğer otantikse, aynı zamanda bir ifade olmalıdır. hayır: merhamet, adalet ve barış eserleri. Papa Francis'in Apostolik Teşvikinde söylediği gibi, İsa ile kişisel ilişkimiz Tanrı'nın Krallığının ilerlemesinde Mesih ile işbirliği yapmak için kendimizin ötesine geçmelidir.
Tüm Hristiyanları, her yerde, şu anda, İsa Mesih ile yeniden kişisel bir karşılaşmaya veya en azından onlarla karşılaşmasına izin vermeye davet ediyorum; Hepinizden bunu her gün hatasız bir şekilde yapmanızı rica ediyorum… Kutsal Yazıları okumak, aynı zamanda İncil'in yalnızca Tanrı ile kişisel ilişkimizle ilgili olmadığını da açıkça ortaya koyar… İçimizde hüküm sürdüğü ölçüde, toplum yaşamı için bir ortam olacaktır. evrensel kardeşlik, adalet, barış ve haysiyet. O halde hem Hıristiyan vaazları hem de yaşamın toplum üzerinde bir etkisi olması amaçlanmıştır… İsa'nın görevi, Babasının krallığının açılışını yapmaktır; müritlerine "cennetin krallığının yakında olduğu" müjdesini duyurmalarını emreder. (Mt 10: 7). -POPE FRANCIS, evangeli Gaudium, 3, 180
Bu nedenle, evanjelist önce kendisi müjdelemek.
Mesih ile karşılaşmaktan beslenen bir sevgi olan insana olan sevgiyi gözle görülür bir şekilde ifade etmedikçe, pratik faaliyet her zaman yetersiz kalacaktır. -POPE BENEDİKT XVI; Ansiklopedi Mektup: Deus Caritas Est, "Tanrı Sevgidir"; 34
...yalnızca Mesih'i ilk elden tanıyorsak tanık olabiliriz ve yalnızca başkaları aracılığıyla değil - kendi yaşamımızdan, Mesih ile kişisel karşılaşmamızdan. Onu gerçekten inançlı yaşamımızda bulduğumuzda, tanık oluruz ve dünyanın yeniliğine, ebedi hayata katkıda bulunabiliriz. —POPE BENEDICT XVI, Vatikan Şehri, 20 Ocak 2010, Zenit
KİŞİSEL İSA: BAŞ İLE İLETİŞİM ...
Pek çok iyi niyetli Hıristiyan, caddenin aşağısındaki “diğer” kiliseyi ziyaret edene veya bir televizyon evanjelisti dinleyene veya bir İncil çalışmasına katılana kadar İyi Haberin kendilerine vaaz edildiğini duymadıkları için Katolik Kilisesi'ni terk etti ... . Paul,
Duymadıkları ona nasıl inanabilirler? Ve birisi vaaz vermeden nasıl işitebilirler? (Romalılar 10: 14)
Kalpleri ateşe verildi, Kutsal Yazılar canlandı ve yeni bakış açıları görmek için gözleri açıldı. Katolik cemaatlerinin tekdüze mırıldanan kitlelerinin tam tersi görünen derin bir sevinç yaşadılar. Ama bu diriliş müminler oradan ayrıldıklarında, duyduklarını duymaya çok çaresiz kalan diğer koyunları geride bıraktılar! Belki de daha da kötüsü, çocuklarını nezaketle besleyen Ana Kilise olan zarafetin kaynağından uzaklaştılar. Ayinler.
İsa bize bedenini yemeyi ve Kanını içmemizi emretmedi mi? Öyleyse ne yiyorsun sevgili Protestan? Kutsal Yazılar bize günahlarımızı birbirimize itiraf etmemizi söylemiyor mu? Kime itiraf ediyorsun? Dillerde konuşuyor musunuz? Öyleyse ben İncilinizi okuyor musunuz? Ben de öyle. Ama kardeşim, Rabbimiz Kendisinin Ziyafetinde zengin ve doyurucu bir yemek varken, kişi tabağın yalnızca bir tarafından mı yemeli?
Etim gerçek yiyecek ve kanım gerçek içecektir. (John 6: 55)
İsa ile kişisel bir ilişkiniz var mı? Ben de öyle. Ama bende daha fazlası var! (ve bana ait hiçbir değeri yok). Her gün ekmek ve şarabın mütevazı kılığına girerek O'na bakıyorum. Her gün ona uzanıyorum ve Kutsal Eucharist'te ona dokunuyorum, sonra bana uzanıp bedenimin ve ruhumun derinliklerine dokunuyor. Çünkü o bir papa, bir aziz ya da bir Kilise doktoruydu, ancak Mesih'in Kendisi şöyle demişti:
Ben cennetten inen canlı ekmeğim; Bu ekmeği kim yerse sonsuza kadar yaşayacak; ve vereceğim ekmek dünya hayatı için benim etimdir. (John 6: 51)
Ama bu hediyeyi kendime saklamıyorum. Senin için de öyle. Sahip olabileceğimiz ve Rabbimizin vermek istediği en büyük kişisel ilişki için beden, ruh ve ruhun birleşmesi.
"Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına katılacak ve ikisi tek beden olacak." Bu gizem derin bir gizemdir ve ben onun Mesih ve kiliseye atıfta bulunduğunu söylüyorum. (Efes 5: 31-32)
…VE VÜCUT
Bu cemaat, bu kişisel ilişki tek başına gerçekleşmez, çünkü Tanrı bize ait olmamız gereken bir iman kardeşlerimiz ailesi verdi. İnsanları ruhani bir konsepte değil, yaşayan bir topluluğa yönlendiriyoruz. Kilise birçok üyeden oluşur, ancak "tek bir yapı" dır. "İncil'e inanan" Hıristiyanlar, kurtuluşun geleceğini vaaz ettiğimiz için Katolikleri reddediyor Kilise aracılığıyla. Ama İncil'in söylediği bu değil mi?
Her şeyden önce Kilise, Mesih'in fikridir; ikincisi, onu ruhani bir deneyim üzerine değil, Petrus'tan başlayarak insanlar üzerine inşa eder:
Ve size diyorum ki, sen Peter'sın ve bu kayanın üzerine kilisemi inşa edeceğim… Size cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim. Yeryüzünde bağladığınız her şey cennete bağlı olacaktır; ve yeryüzünde ne kaybettiyseniz, cennette salıverilecektir. (Matta 24:18)
Bu yetki İsa kalabalığa değil, yalnızca diğer on bir Havariye daha da genişledi; Katoliklerin nihayetinde Vaftiz, Komünyon, İtiraf ve Hastanın Kutsaması'nın "Kutsal Ayinleri" olarak adlandırdıkları şeyleri vaaz etmek, öğretmek ve yönetmek için bir hiyerarşik otorite, diğerleri arasında:
... sizler, kutsal kişiler ve Tanrı'nın evinin üyeleri olan yurttaşsınız, havarilerin temeli üzerine inşa edilmiş ve peygamberler, Mesih İsa'nın kendisinin kapak taşı olduğu… Öyleyse gidin ve tüm ulusların havarilerini yapın, vaftiz Onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına size buyurduğum her şeyi gözlemlemeyi öğretiyorlar ...
Bağışladığın günahlar bağışlanırve kimin günahlarını sakladığın… Bu kupa benim kanımdaki yeni antlaşmadır. Beni anmak için içtiğin sıklıkta yap bunu… Aranızda hasta olan var mı? Yapmalı kilisenin din adamlarını çağırmakve yapmalılar onun için dua et ve yağla yağla Rab adına… Bu nedenle kardeşler, sağlam durun ve geleneklere sımsıkı tutun sana öğretildiğini ya sözlü bir beyanla ya da bizim bir mektubumuzla… [için] kilise yaşayan Tanrı'nın direği ve gerçeğin temeli... Liderlerinize itaat edin ve onlara saygı gösterin, çünkü sizi gözetlemeye devam ederler ve görevlerini üzüntüyle değil sevinçle yerine getirebilecekleri için bir hesap vermek zorunda kalacaklar, çünkü bunun size hiçbir faydası olmaz. (Efesliler 2: 19-20; Matta 28:19; Yuhanna 20:23; 1 Korintliler 11:25; 1 Tim 3:15; İbraniler 13:17)
Sadece Katolik Kilisesi'nde "inanç teminatı" nın doluluğunu buluruz, yetki Mesih'in bıraktığı ve bizden O'nun Adıyla dünyaya ilerlememizi istediği bu ilkeleri yerine getirmek için. Böylece, kendini “tek, kutsal, katolik, [2]"Katolik" kelimesi "evrensel" anlamına gelir. Bu nedenle, örneğin Anglikanların bu formülü kullanarak Havari'nin İnancına dua ettiklerini bile duyacaksınız. ve havarisel kilisesi ”, çocuğa yaşamı için temel unsurların çoğunu veren, ancak doğuştan gelen hakkının tam mirasını vermeyen, koruyucu bir ebeveyn tarafından yetiştirilen bir çocuk gibidir. Lütfen anlayın, bu Katolik olmayan birinin inancının veya kurtuluşunun yargısı değil. Aksine, Tanrı Sözüne ve 2000 yıllık yaşamış inanca ve otantik Geleneğe dayanan nesnel bir ifadedir.
Baş İsa ile kişisel bir ilişkiye ihtiyacımız var. Ama aynı zamanda O'nun Bedeni, Kilise ile de bir ilişkiye ihtiyacımız var. Çünkü "köşe taşı" ve "temel" birbirinden ayrılamaz:
Bana verilen Tanrı'nın lütfuna göre, bilge bir usta inşaatçı gibi bir temel attım ve bir başkası onun üzerine inşa ediyor. Ama her biri onun üzerine nasıl inşa edeceğine dikkat etmelidir, çünkü orada olanın dışında kimse bir temel kuramaz, yani İsa Mesih ... Şehrin duvarının temeli olarak on iki sıra taş vardı ve üzerine kazınmıştı. Kuzu'nun on iki elçisinin on iki adı. (1 Korintliler 3: 9; Vahiy 21:14)
Son olarak, Meryem Kilise'nin bir “aynası” olduğu için, onun rolü ve arzusu da bizi Oğlu İsa ile en yakın ilişkiye sokmaktır. Çünkü herkesin Rabbi ve Kurtarıcısı olan İsa olmasaydı, o da kurtarılamazdı ...
Mesih hakkında Kutsal Kitap veya diğer insanlar aracılığıyla duymak, bir kişiyi Hristiyan inancıyla tanıştırabilir, "O zaman bizzat İsa ile yakın ve derin bir ilişkiye giren biz olmalıyız."—POPE BENEDICT XVI, Catholic News Service, 4 Ekim 2006
İnsan, kendisi "Tanrı'nın suretinde" yaratılmış olan Tanrı ile kişisel bir ilişkiye çağrılmaktadır ... dua Tanrı'nın çocuklarının Babaları ile yaşayan ilişkisidir… -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 299, 2565
İLGİLİ OKUMA:
- Temel Sorun
- Gerçeğin Açılmayan İhtişamı
- Dağlar, Tepeler ve Ovalar
- Katolik Temelci mi?
- Protestanlar, Katolikler ve Yaklaşan Düğün
- Ark ve Katolik Olmayanlar
- Demokrasi Değil, Hanedan
- Karizmatik? Bölüm I - VII serisini arayın
Mark'ın karısı tarafından boyanmıştır ve manyetik baskı olarak mevcuttur
İşte: www.markmallett.com
Bu Dergiye Abone Olmak için Buraya Tıklayın.
Elçiliğimize sadaka verdiğiniz için teşekkür ederiz.
-------
Bu sayfayı farklı bir dile çevirmek için aşağıyı tıklayın:
