Yeni Gelen ve İlahi Kutsallık

 

TANRI insanlıkta daha önce hiç yapmadığı bir şeyi yapmayı, birkaç kişi dışında yapmayı ve Kendisinin armağanını tamamen Geline vermesini, yaşamaya ve hareket etmeye başlaması ve onu tamamen yeni bir modda tutması dileğiyle. .

Kiliseye “kutsallık kutsallığı” vermek istiyor.

 

YENİ VE İLAHİ BİR KUTSALLIK

Papa II. John Paul, Rogationist Babalara yaptığı az bilinen bir konuşmada, kurucuları Blessed Annibale Maria di Francia (şimdi St. Annibale veya St. Hannibal) aracılığıyla nasıl…

Tanrı'nın kendisi, Kutsal Mesih'in “Mesih'i dünyanın kalbi” yapmak için üçüncü binyılın başlangıcında Hıristiyanları zenginleştirmek istediği “yeni ve ilahi” kutsallığı getirmeyi sağlamıştı. —PAPA JOHN PAUL II, Rogasyonist Babalara Adres, N. 6, www.vatican.va

Aziz Hannibal'in bu yeni baharda çiçek açacak üç temel ilkesi veya söyleyebileceğiniz üç tomurcuk şunlardır:

I. Kutsanmış Efkaristiya'yı kişisel ve toplumsal yaşamın merkezine koymakMesih'in Kalbine göre nasıl dua edileceğini ve sevileceğini ondan öğrenmek için.

II. Birlik içinde bir beden olarak var olmak, Tanrı için duayı kabul edilebilir kılan kalplerin oybirliğiyle.

III. İsa'nın En Kutsal Kalbinin çektiği acı ile samimi ilişki. ^[1]cf. Papa JOHN PAUL II, Rogasyonist Babalara Adres, N. 4, www.vatican.va

St.John Paul'un yukarıda tarif ettiği şey bir programdır için ve program of Kilise'nin Efkaristiya, Birlik ve Acılarının meyvelerini vermeye hizmet edeceği dünyanın arınmasından sonra gelen barış çağı bir İsa'nın gelini, lekesiz ve lekesiz, Kuzu'nun ebedi Düğün Bayramı için hazırlanmış. St.John'un bir vizyonda duyduğu ve gördüğü gibi:

Sevinelim, sevinelim ve ona şan verelim. Kuzunun düğün günü geldi, gelini kendini hazırladı. Parlak, temiz keten bir elbise giymesine izin verildi. (Rev 19: 7-8)

Yani "yeni ve ilahi" bir kutsallığa izin verildi ...

 

HEDİYE

Birkaç mistik, onu tanımlamak için farklı terimler kullansalar da, yaklaşmakta olan bu yeni çağdan bahsetti. Bunlara Saygıdeğer Conchita de Armida ve Arhcbishop Luis Martinez'in "Mistik Enkarnasyonu", Kutsal Üçlü Elizabeth'in "Yeni İkamet", Aziz Maxamilian Kolbe'nin "Aşık Ruhların Varsayımı", Kutsanmış Dina Belanger ', ^[2]cf. Tüm Yaptırımların Tacı ve Tamamlanması Daniel O'Connor, s. 11; mevcut okuyun Elizabeth Kindelmann'ın "Aşk Alevi" (en azından başlangıcı olarak) ve Tanrı'nın Hizmetkarı Luisa Piccarreta'nın "İlahi İrade'de Yaşama Hediyesi".

Bu "yeni ve ilahi" kutsallık, özünde var olma halidir in Düşüşten önce Adem ve Havva'ya ait olan ve "yeni Havva" Meryem'de geri kazanılan İlahi İrade ve elbette Mesih'in sabit modu olan "yeni Adem" idi. ^[3]cf. 1 Korintliler 15:45 Kutsal Meryem Ana, daha önce yazdığım gibi, anahtar Kilise'nin doğasını olduğu gibi anlamak için, ve olacak. ^[4]cf. Kadının AnahtarıBu neye benzeyecek? 

İsa Saygıdeğer Conchita'ya şöyle açıkladı:

Bu manevi evlilikten çok daha fazlasıdır. Beni enkarne etmenin, ruhunuzda yaşamanın ve büyümenin, ondan asla ayrılmamanın, size sahip olmanın ve aynı maddede olduğu gibi size sahip olmanın lütfu. Onu ruhunuza anlaşılamayan bir telafi ile ileten benim: bu lütufların lütfudur ... Cennette İlahi Vasfı gizleyen perde dışında, cennetin birliği ile aynı doğanın birliğidir. kaybolur… -Atıf Tüm Yaptırımların Tacı ve Tamamlanması, Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Benimle Yürü İsa

Yine tek kelimeyle yaşamak in İlahi İrade. Ne anlama geliyor? Kardeşlerim, bu zamanlar için ayrıldı, ama inanıyorum çoğunlukla gelecek zamanlar Tanrı'nın yaptığı ve yapacağı şeyin tüm teolojisini ve genişliğini ortaya çıkarmak için. Ve daha yeni başladık. İsa'nın Luisa'ya dediği gibi:

Bu yazıların duyurulacağı zaman, bu kadar büyük bir iyiliği almak isteyen ruhların mizacına olduğu kadar, kendilerini trompetçiler olarak sunarak kendini göstermesi gerekenlerin çabalarına da bağlıdır ve buna bağlıdır. Yeni barış çağında müjdelemenin fedakarlığı ... -İsa'dan Luisa'ya, Luisa Piccarreta'nın Yazılarında İlahi Vasiyette Yaşama Hediyesi, n. 1.11.6, Rahip Joseph Iannuzzi

St.Louis de Montfort, belki de bu yeni ilahi için Mesih'in bedeninden sürekli yükselen inlemeyi en iyi şekilde yakalar. hediye as kötülük kendini tüketmeye devam ediyor:

İlahi emirleriniz bozuldu, İncil'iniz bir kenara atılıyor, eşitsizlik selleri tüm yeryüzünü, kullarınızı bile taşıyorlar ... Sodom ve Gomorrah ile aynı sona erecek mi? Sessizliğini asla kırmayacak mısın? Tüm bunlara sonsuza dek müsamaha gösterecek misin? İradenizin cennette olduğu gibi yeryüzünde yapılması gerektiği doğru değil mi? Krallığınızın gelmesi gerektiği doğru değil mi? Bazı ruhlara vermedin mi, sevgili, Kilisenin gelecekteki yenilenmesi vizyonu? -Misyonerler için Dua, N. 5; www.ewtn.com

Burada Luisa'nın 36 cildini yazması gereken şeyi - büyük ölçüde düzenlenmemiş ve çevrilmemiş olarak kalan (ve aslında, aşağıda belirtilen birkaç çalışma dışında, yayımlanmak için moratoryum altında olan) bir çalışmayı açmaya çalışmak yerine, sadece bir tane ekleyeceğim. "Yeni barış çağını müjdelemek" şeklindeki özel görevime dönmeden önce bu zarafetin daha fazla ipucu. ^[5]“Sevginin açgözlü ya da kendini arayan olmadığı, saf, sadık ve gerçekten özgür olduğu, başkalarına açık, haysiyetlerine saygılı, iyiliklerini arayan, neşe ve güzelliği yaydığı yeni bir çağ. Umudun bizi sığlıktan, ilgisizlikten ve ruhlarımızı öldüren ve ilişkilerimizi zehirleyen öz-emilimden kurtardığı yeni bir çağ. Sevgili genç arkadaşlar, Rab sizden bu yeni çağın peygamberleri olmanızı istiyor… ” —POPE BENEDICT XVI, Homily, Dünya Gençlik Günü, Sydney, Avustralya, 20 Temmuz 2008

Papalık Gregorian Üniversitesi'nin onay mühürlerini ve Holy See tarafından yetkilendirilen dini onayları taşıyan dönüm noktası Doktora Tezi'nde, ilahiyatçı Rahip Joseph Iannuzzi bize yaklaşmakta olan "yeni Pentekost" un bu lütfuna biraz daha fazla göz atıyor. Geçen yüzyılın papaları için dua ediyorlardı.

Yazıları boyunca Luisa, Mesih'in “Gerçek Hayatı” olarak bahsettiği, ruhta yeni ve ilahi bir ikametgah olarak İlahi İrade'de Yaşama armağanını sunar. Mesih'in Gerçek Yaşamı, öncelikle ruhun İsa'nın Efkaristiya'daki yaşamına sürekli katılımından oluşur. Tanrı cansız bir konukçuda büyük ölçüde mevcut olabilirken, Luisa aynı şeyin canlı bir özne için, yani insan ruhu için söylenebileceğini onaylıyor. -İlahi İrade'de Yaşama Hediyesi, Rev. Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, s. 119

Bu, İsa'nın 'içsel durumunu' mükemmel bir şekilde yansıtan '' yaşayan bir Konak'a '' dönüşüm, ^[6]Aynı kaynak. n. 4.1.22, s. 123 Hala tam özgür iradeye ve yeteneklere sahip, ancak Kutsal Üçlü'nün iç yaşamıyla bütünüyle birleşmiş bir yaratık olarak kalırken, Luisa'ya göre yeni bir armağan, yeni bir lütuf, yeni bir kutsallık olarak ortaya çıkacaktır. Azizler Geçmiş, kıyaslandığında bir gölge gibi görünüyor. O büyük Marian azizinin sözleriyle:

Dünyanın sonlarına doğru ... Yüce Tanrı ve Kutsal Annesi, Lübnan'ın sedirlerinin küçük çalıların üzerinde kulesi kadar, diğer azizlerin çoğunu kutsallıkta geride bırakacak büyük azizler yetiştireceklerdir.. - St. Louis de Montfort, Mary'ye Gerçek Adanmışlık, Sanat. 47

Ama şimdiye kadar "Ne ...? Sienalı Catherina'dan, Haçlı John'dan, Assisili Aziz Francis'ten daha büyük kutsallık ?? " Cevabı neden çağların bilmecesinde yatıyor ...

 

ÇAĞLARIN BİNİCİ

Bir süre önce, bana yazmak için bir düşünce geldi Coming Age of Love ve Dört Yaşta Grace. İlk üç çağ, Kutsal Üçlü'nün eylemidir. zaman içinde. St. John Paul II, Rogationists'e yaptığı konuşmada, "Evanjelik danışmanların yolundaki kutsallığa bir çağrı" dan bahsetti. ^[7]Age., N. 3 İnanç, Umut ve Sevginin üç çağından da söz edilebilir. ^[8]cf. Coming Age of Love "kutsallıkların kutsallığına" giden bir yoldur. İlmihalde dediği gibi:

Yaratılışın kendi iyiliği ve uygun mükemmelliği vardır, ancak Yaradan'ın elinden tam olarak ortaya çıkmamıştır. Evren "yolculuk halinde" yaratıldı (statu viae'de) Tanrı'nın kaderini belirlediği, henüz ulaşılmamış nihai bir mükemmelliğe doğru. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 302

The Babanın yaşı, “İman çağı” olan, Adem ve Havva'nın Düşüşünden sonra, Tanrı'nın insanlıkla antlaşmalara girmesiyle başladı. Oğul Çağı veya "Umut çağı", Yeni Antlaşma ile başladı
Tanrım. Ve Kutsal Ruh Çağı "umudun eşiğini geçerken" bir "Aşk çağı" na girerken girdiğimiz şeydir.

Dünyadaki Kutsal Ruh'u yüceltmenin zamanı geldi… Bu son dönemin bu Kutsal Ruh'a çok özel bir şekilde kutsanmasını istiyorum… Sırası geldi, bu onun dönemi, Kilisemdeki sevginin zaferi , tüm evrende. —Jesus'dan Saygıdeğer María Concepción Cabrera de Armida'ya; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Bir Annenin Ruhani Günlüğü, s. 195-196

Meryem Ana'nın ve Kilise'nin bu Zaferi, beden, ruh ve ruhta mutlak mükemmelliğin kesin hali olan Cennetin mutluluğu değildir. Bu nedenle, II. John Paul, Hristiyanlığın "barış çağı" veya "üçüncü milenyum", "yeni bir binyılcılık“...

… Bir bütün olarak toplum yaşamında ve her bireyin yaşamında önemli değişiklikleri tahmin etme cazibesi ile. İnsan yaşamı devam edecek, insanlar başarılar ve başarısızlıklar, ihtişamlı anlar ve çürüme aşamalarını öğrenmeye devam edecek ve Rabbimiz Mesih, zamanın sonuna kadar tek kurtuluş kaynağı olacaktır. —POPE JOHN PAUL II, Piskoposlar Ulusal Konferansı, 29 Ocak 1996; www.vatican.va

Yine de, Kilise'nin mükemmellikte büyümesinin son aşaması da tarihte benzersiz olacaktır, çünkü Kutsal Yazılar, İsa'nın Kendisi için kutsal kılınacak bir Gelin hazırladığına tanıklık eder.

Dünyanın kuruluşundan önce, onda bizi kutsal ve kusursuz olmamız için seçti ... kiliseyi kendisine görkemli, lekesiz, kırışıksız veya benzeri bir şey sunabilsin, kutsal ve kusursuz olsun . (Eph 1: 4, 5:27)

Aslında, Başkâhinimiz İsa, bu kutsallık için tam olarak dua etti ve bu kutsallık, en mükemmel şekilde birlik :

... hepsi bir olabilir, Peder, siz bende ve ben de sizde, onlar da içimizde olabilirler ... mükemmellik Biri olarak, dünya beni gönderdiğini ve beni sevdiğin gibi onları sevdiğinizi bilebilsin. (Yuhanna 17: 21-23)

İkinci yüzyılda havarilere ait “Barnaba Mektubu”nda Kilise Babası bu yaklaşan kutsallıktan söz eder sonra Deccal'in ortaya çıkışı ve Kilise için bir "dinlenme" döneminde gerçekleşmesi:

…Oğlu [tekrar] gelip kötü adamın zamanını yok ettiğinde ve tanrısızları yargıladığında ve güneşi, ayı ve yıldızları değiştirdiğinde, o zaman gerçekten de O'nun üzerinde dinlenecektir. yedinci Gün. Üstelik şöyle diyor: Onu temiz ellerle ve temiz bir yürekle kutsallaştıracaksın. Bu nedenle, yüreği her bakımdan temiz olmayan biri, Tanrı'nın kutsadığı günü şimdi kutsayabiliyorsa, aldanmış oluruz. İşte, bu nedenle, o zaman, kötülüğün artık var olmadığı ve her şeyin Rab tarafından yenilendiği vaadi alan biz, doğruluk işleyebileceğiz zaman, o zaman, mutlaka uygun şekilde dinlenen kişi onu kutsallaştırır. O zaman, önce kendimiz kutsanmış olarak, onu da kutsayabileceğiz… her şeye huzur vererek sekizinci günün başlangıcını, yani başka bir dünyanın başlangıcını yapacağım zaman. -Barnabas Bir Mektubu (MS 70-79), Böl. 15, ikinci yüzyıldan kalma bir Havari Babası tarafından yazılmıştır

Rab, yazılarında, zaman içinde bu üç çağdan Luisa'ya, "Yaratılışın İtibarı", "Kefaretin İtibarı" ve "Fiat'ın Fiat'ı" dediği şeyi anlatır. Kutsallaştırma ”kutsalların kutsalına doğru tek bir yol oluşturur.

Her üçü de iç içe geçecek ve insanın kutsallaştırılmasını gerçekleştirecek. Üçüncü Fiat [Kutsallaştırma] insana onu orijinal durumuna geri döndürmek için çok fazla lütuf verecek. Ve ancak o zaman, insanı onu yarattığım gibi gördüğümde, işim tamamlanacak mı ... -İsa'dan Luisa'ya, İlahi İrade'de Yaşama Hediyesi, Rev. Joseph Iannuzzi, n. 4.1, s. 72

Tıpkı bütün insanların Adem'in itaatsizliğini paylaşması gibi, tüm insanlar da Mesih'in Baba'nın iradesine itaatini paylaşmalıdır. Kefaret ancak bütün insanlar onun itaatini paylaştığında tamamlanacaktır. -Fr. Walter Ciszek, Bana Liderlik Ediyor sf. 116-117

Bu, Kutsal Ruh'un gücüyle mümkündür:

Mesih yeryüzündeki görevini tamamladıktan sonra, Söz'ün ilahi doğasını paylaşmamız bizim için hâlâ gerekliydi. Kendi hayatımızdan vazgeçmeliydik ve o kadar dönüşmeliydik ki, Tanrı'nın hoşuna gidecek tamamen yeni bir hayat yaşamaya başlayacaktık. Bu, ancak Kutsal Ruh'ta paylaşarak yapabileceğimiz bir şeydi. -İskenderiye Aziz Cyril

Öyleyse, insanın son çağında yaşayanların en kutsal olması haksızlık mıdır? Cevap, "hediye" kelimesinde yatıyor. St.Paul'un yazdığı gibi:

Çünkü Tanrı, kendi iyiliği için hem arzulamak hem de çalışmak için sizde çalışan kişidir. (Phil 2:13)

Tanrı'nın bu son zamanlarda Kilisesine vermek istediği İlahi İrade'de Yaşama armağanı tam olarak arzu ve Tanrı'nın Kendisinin ilham verdiği Mesih'in bedeninin işbirliği - her zamanki gibi. İşte bu, Tanrı'nın Annesinin bu saatte yaptığı büyük iştir: Kiliseyi, İsa Mesih'in Kendisi olan “Sevginin Alevini” almaya hazırlamak için bizi Lekesiz Kalbinin üst odasına toplamak, ^[9]cf. Sevgi Ateşie, s. Elizabeth Kindelmann'ın günlüğünden 38; 1962; Imprimatur Başpiskoposu Charles Chaput Elizabeth Kindelmann'a göre. Luisa'nın bu armağanı Mesih'in "Gerçek Hayatı" olarak tanımladığında yazdığı şey tam olarak buydu ve biz de bundan "Rabbin gününün" şafağı olarak bahsedebiliriz. ^[10]cf. İki gün daha veya Mesih'in "orta gelişi", ^[11]cf. Zafer - Parçalar I, II, ve III; "Rabbimiz ilk gelişinde bedenimize ve zayıflığımıza geldi; bu ortada ruh ve güçle gelir; finalde görkemli ve görkemli görünecek… " -St. Bernard Çalışma Saatleri, Cilt I, s. 169 veya "Yükselen Sabah Yıldızıbaşlıklı bir kılavuz yayınladı ^[12]cf. Yükselen Sabah Yıldızı müjdeleyen ve başlangıç zamanın sonunda görkemle İsa'nın nihai dönüşünün, ^[13]cf. Sevgili Kutsal Baba… Geliyor! O'nu yüz yüze göreceğimiz zaman. Aynı zamanda Babamızın gerçekleşmesidir - "Senin krallığın gel " - Tanrı'nın ilahi planını kurtuluş tarihi içinde gerçekleştirdiği ölçüde:

… Tanrı'nın Egemenliği, günlük gelmek istediğimiz ve bize gelmesini çabucak tezahür ettirmek istediğimiz Mesih'in kendisi anlamına gelir. Çünkü bizim dirilişimiz olduğu için, onun içinde yükseliriz, böylece Tanrı'nın Gökteki Krallığı olarak da anlaşılabilir, çünkü onun içinde hüküm süreceğiz. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, n. 2816

O bir iç Gelinin içinde Mesih'in gelişi. 

Seçimi içeren Kilise, uygun şekilde şafak veya şafak tarzında… Kilise, iç ışığın mükemmel parlaklığıyla parladığında tam gün olacak. -St. Büyük Gregory, Papa; Çalışma SaatleriCilt 308, s. XNUMX  

Bu, yine, Kilisenin hakim öğretisinde onaylanmıştır:

Kelimeleri anlamak gerçekle tutarsız olmaz, “Senin yeryüzünde cennette olduğu gibi yapılacak” yani: “Rabbimiz İsa Mesih'teki gibi Kilisede”; ya da “tıpkı Baba'nın isteğini yerine getiren Damat'ta olduğu gibi, nişanlı olan Gelin'de”. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 2827

Ayrıca, İsa'ya tanıklıkları ve Tanrı'nın sözü için başları kesilmiş, canavara ya da onun suretine tapmamış, alınlarında ya da ellerinde onun izini kabul etmemiş olanların ruhlarını da gördüm. Hayata geldiler ve Mesih ile hüküm sürdüler bin yıldır. (Rev 20: 4)

 

ST'DEN BÜYÜK. FRANCIS?

Belki de, bu sonraki çağın azizlerinin kutsallığının, ikinci lütuf çağının eşiğine, “Kefaret Fiatına” geri dönerek neden önceki nesillerin kutsallığını aşacağını anlayabiliriz. İsa dedi,

Amin, size söylüyorum, kadınlardan doğanlar arasında Vaftizci Yahya'dan daha büyük bir şey yoktur; yine de cennetin krallığında en azı ondan daha büyüktür. (Matta 11:11)

Gördüğünüz gibi, İbrahim, Musa, Vaftizci Yahya vb. İnançları kendilerine itibar edilen büyük insanlardı. Yine de, İsa meseleyi yapıyorki Kefaret Fiat gelecek nesle daha büyük bir şey verdi ve bu, ikamet eden Üçlü Birliğin armağanıdır. İnanç çağı, yaşayan bir Umut'a ve Tanrı ile yeni kutsallık ve birleşme olasılığına yol açtı. Bu nedenle, Krallıktaki en azı bile, kendilerinden önceki patriklerden daha büyük bir şeye sahiptir. Aziz Paul yazıyor:

Tanrı bizim için daha iyi bir şey öngörmüştü, öyle ki biz olmadan mükemmelleştirilmesinler. (İbraniler 11:40)

Fakat bizimle, mükemmelliği ve Tanrı'ya olan imanlarının hak ettiği tüm ihtişamı bilecekler (ve bu sonsuzlukta nasıl göründüğünü yalnızca Tanrı bilir. İbrahim aslında kutsal azizlerden daha yüksek bir şan aşamasına ulaşabilir. Kim bilir?)

Luisa, Rab'be bu soruyu sorduğunda, Tanrı'nın en kutsal iradesini her zaman yerine getiren ve 'senin iradene göre' yaşayan bir azizin olmamasının nasıl mümkün olabileceği sorusunu sorduğunda, İsa şöyle cevap verdi:

Elbette her zaman Benim İsteğimi yerine getiren azizler vardı, ama onlar Benim İradem'den sadece bildikleri kadarını almışlardır.

İsa daha sonra İlahi İradesini "görkemli bir saray" ile karşılaştırır: Kimi, prensi gibi, yavaş yavaş ortaya çıkardı, yaş yaş, ihtişamını:

Bir grup insana sarayına gitmenin yolunu gösterdi; ikinci bir gruba kapıyı işaret etti; üçüncü kişiye merdiveni gösterdi; dördüncüye ilk odalar; ve tüm odaları açtığı son gruba ... —Jesus'dan Luisa'ya, Cilt. XIV, 6 Kasım 1922, İlahi İrade'deki Azizler Fr. Sergio Pellegrini, Trani Başpiskoposu Giovan Battista Pichierri'nin onayıyla, s. 23-24

Yani İbrahim, Musa, Davut, Vaftizci Yahya, Aziz Paul, Aziz Francis, Aziz Aquinas, Aziz Augustine, Aziz Therese, Aziz Faustina, Aziz John Paul II… Mesih'te tek bir beden, tek bir tapınak olarak, Cennetin güzelliğini doluluğuyla paylaşacağımız Tanrı'nın gizeminin derinliklerine ve derinliklerine kadar kiliseye.

... sizler, elçilerin ve peygamberlerin temeli üzerine inşa edilmiş, kutsal kişilerin ve Tanrı'nın evinin üyeleriyle birlikte, kapak taşı olarak Mesih İsa'nın kendisinin olduğu yurttaşsınız. Onun aracılığıyla tüm yapı bir arada tutulur ve Rab'de kutsal bir tapınağa dönüşür; Onun içinde sizler, Ruh'ta Tanrı'nın bir ikametgahına birlikte inşa ediliyorsunuz. (Efes 2: 19-22)

Ve şimdi, kurtuluş tarihinin bu zamanında, "Tanrı bizim için daha iyi bir şey öngördü", bize İlahi İradesinin daha derin sırlarını getirmek vücut olarak. ^[14]cf. Yuhanna 17:23 ve Yaklaşan Birlik Dalgası Ve kaynağı Kutsal Eucharist olan bu mükemmel Birlik, Kilise'nin Tutkusu aracılığıyla ortaya çıkacak, çünkü ...

Mükemmelliğin yolu Haç'tan geçer. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 2015

Aziz Hannibal'in üç tomurcuğu ^[15]nb. Aziz Hannibal, Luisa Piccarreta'nın ruhani yönetmeniydi. - Evkaristiya, Birlik ve Haç - yeryüzünde Tanrı'nın Krallığını meydana getirir:

Tanrı'nın Krallığı, Son Akşam Yemeği'nden beri geliyor ve Efkaristiya'da aramızda. Krallık gelecek görkemle Mesih onu Babasına verdiğinde. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 2816

Yeryüzündeki krallığım, insan ruhundaki hayatımdır. —İsa'ya Aziz Faustina'ya, Ruhumdaki İlahi Merhamet, Günlük, n. 1784

Ve bu Birlik, bir zamanlar dem ile Havva arasında olduğu gibiOlduğu İlahi İrade'de Yaşamanın doruk noktası, kutsallıkların kutsallığı, Tanrı'nın yeryüzündeki iradesi olan cennette olduğu gibi. Ve Mesih'in ve azizlerinin bu saltanatı, Kilise'yi zamanın sonunda son ve ebedi çağa hazırlayacaktır. 

... Babamızın duasında her gün Rab'be soruyoruz: "Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin olsun" (Matta 6:10)…. Tanrı'nın iradesinin yerine getirildiği yerin “cennet” olduğunu ve bu “yerin” “cennet” olduğunu - yani sevginin, iyiliğin, hakikatin ve ilahi güzelliğin mevcudiyetinin yeri - ancak yeryüzünde Tanrı'nın iradesi yapılır. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1 Şubat 2012, Vatikan Şehri

İsa'nın kendisi 'cennet' dediğimiz şeydir. —POPE BENEDICT XVI, alıntı Meryemana ilahisi, s. 116, Mayıs 2013

... cennet Tanrı'dır. —POPE BENEDICT XVI, Meryem'in Göğe Kabulü Bayramı, Homily, 15 Ağustos 2008; Castel Gondolfo, İtalya; Katolik Haber Servisi, www.catholicnews.com

Neden bugün bize varlığının yeni tanıkları göndermesini istemiyorsunuz?, bize kime gelecek? Ve bu dua, doğrudan dünyanın sonuna odaklanmasa da, yine de onun gelişi için gerçek bir dua; bize öğrettiği duanın tüm genişliğini içerir: "Krallığın gel!" Gel Rab İsa! —POPE BENEDİKT XVI, Nasıralı İsa, Kutsal Hafta: Yeruşalim'e Girişten Dirilişe, s. 292, Ignatius Press 

______________________