Orta geliyor

Pentekot (Pentikost), Jean II Restout (1732)

 

ONE Bu saatte açığa çıkarılan "son zamanların" büyük gizemlerinden biri, İsa Mesih'in beden olarak değil, gelmekte olduğu gerçeğidir. Ruhta Krallığını kurmak ve bütün milletler arasında hüküm sürmek. Evet isa irade sonunda O'nun yüceltilmiş bedenine gel, ama O'nun son gelişi, zamanın sona ereceği yeryüzündeki gerçek “son gün” için saklıdır. Öyleyse, dünyanın dört bir yanındaki birkaç kişi, Krallığını “Barış Çağı” nda kurmak için “İsa yakında geliyor” demeye devam ettiğinde, bu ne anlama geliyor? İncil'e ait mi ve Katolik Geleneğinde mi? 

 

ÜÇ AMAÇ

Pekala, İlk Kilise Babalarının ve Kilise'nin birkaç doktorunun Mesih'in "orta gelişi" olarak bahsettiği, O'nun Kilise'deki nihai ruhani saltanatını üç amaç için ortaya çıkaran şey var. Birincisi, Kuzunun Düğünü'ne Kendisi için tertemiz bir Gelin hazırlamaktır.

… Dünyanın kuruluşundan önce, onda bizi kutsal ve kusursuz olarak seçti… kiliseyi kendisine görkemli, lekesiz, kırışıksız veya benzeri bir şey sunabilsin, kutsal ve onsuz olsun diye. leke. (Eph 1: 4, 5:27)

Bu lekesiz Gelin, bu nedenle bir birleşik gelin. Yani bu "orta geliş" aynı zamanda Mesih'in Bedeninin birliğini de beraberinde getirecek, ^[1]cf. Yaklaşan Birlik Dalgası Kutsal Yazıların önceden bildirdiği gibi hem Yahudi hem de Yahudi olmayanlar:

Bu ağıla ait olmayan başka koyunlarım var. Bunlara da liderlik etmeliyim ve sesimi duyacaklar ve bir sürü, bir çoban olacak…. Yahudi olmayanların tamamı gelene kadar kısmen İsrail'in üzerine bir sertleşme geldi ve böylece tüm İsrail kurtarılacak ... (Romalılar 11: 25-26)

Ve üçüncü amaç, tüm uluslara bir tanıklık yapmaktır. Bilgeliğin Haklılığı:

Lord, "Krallığın bu İncil'i" diyor, "tüm uluslara tanıklık etmek için tüm dünyada vaaz verilecek ve sonra tamamlanma gelecektir." —Trent Meclisi, Trent Konseyi'nin İlmihali; Atıf Yaratılışın Görkemi, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 53

 

YAZI İÇİNDE

Bu sözde "orta geliş" gerçekten de Kutsal Yazılardadır ve gerçekte Kilise Babaları bunu başından beri fark etmişlerdir. St. John's Vahiy, İsa'nın, ağzının kılıcıyla "milletlere vuran", "canavarı" ve "sahte peygamberi" öldüren "Sadık ve Gerçek" bir "beyaz ata binici" olarak gelmesinden bahseder. ulusları saptırdı ve pek çok kişiyi inkar etmeye yöneltti (Rev 19: 11-21) Sonra Mesih, Kilise'sinde tüm dünyada sembolik bir "bin yıllık" dönem, bir "barış çağı" boyunca hüküm sürer (Vahiy 20: 1-6). Açıkça dünyanın sonu değil. Bu süre zarfında Şeytan "uçurumda" zincirlenir. Fakat bu barış döneminden sonra Şeytan kısa bir süre serbest bırakılır; “azizlerin kampına” karşı son bir saldırı için ulusları yönetiyor… ama tamamen başarısız oluyor. Ateş cennetten düşer - ve bu Gerçekten mi anahtar - şeytan sonra sonsuza kadar Cehenneme atılır…

… Canavarın ve sahte peygamberin vardı. (Rev 20: 10)

Bu yüzden Deccal'in yalnızca dünyanın sonunda ortaya çıktığını söyleyenler yanılıyor. Bu, Kutsal Yazılarla ve "mahvolma oğlunun" bu barış döneminden önce geldiğini, Kilise için "Şabat istirahati" olarak adlandırdıkları ilk Kilise Babaları ile çelişir. 

İşaya peygamberin, Mesih hakkında bu kesin kehaneti, yaşayan ardından bir Barış Çağı:

Ağzının çubuğuyla acımasızlığa vuracak ve dudaklarının nefesiyle kötüleri öldürecek ... Sonra kurt kuzunun konuğu olacak ve leopar genç keçiyle yatacak ... yeryüzü olacak Sular denizi kapladığından, RAB'bin bilgisi ile dolu olacak. (İşaya 11: 4-9)

Kilise Babaları Papias ve Polycarp'ın, bunların hem sözlü hem de yazılı gelenekte doğrudan Aziz John tarafından öğretildiğine dair tanıklığına sahip olduğumuza dikkat etmek çok önemlidir:

Ve bu şeylere, John'u dinleyen ve Polycarp'ın arkadaşı Papias'ın dördüncü kitabında yazılı olarak tanıklık ediyor; çünkü onun derlediği beş kitap vardı. - St. Irenaeus, Sapkınlıklara Karşı, Kitap V, Bölüm 33, n. 4

Kutsanmış Polycarp'ın söylemiş olduğu gibi oturduğu yeri, dışarı çıkıp geldiği yeri, yaşam tarzını, fiziksel görünümünü ve insanlara söylemlerini ve anlatımları tam olarak tarif edebiliyorum. Yahya ile ve Rab'bi gören diğerleriyle olan ilişkisinden vazgeçti… Polycarp, her şeyi Kutsal Yazılarla uyumlu olarak anlattı. - St. Irenaeus, Eusebius'tan, Kilise Tarihi, Bölüm 20, n.6

Bu nedenle, Aziz Irenaeus, Aziz John'un öğrencileri olarak öğrettiklerini özetler:

Ama Deccal bu dünyadaki her şeyi mahvettiğinde, üç yıl altı ay hüküm sürecek ve Yeruşalim'deki tapınakta oturacak; ve sonra Rab bulutlarda gökten gelecek… bu adamı ve onu takip edenleri ateş gölüne gönderecek; ama krallığın zamanlarını, yani geri kalan yedinci günü erdemli olanlar için getirmek ... Bunlar, krallığın zamanlarında, yani yedinci günde gerçekleşecek ... Doğruların gerçek Şabatı ... Rab'bin öğrencisi John'u görenlerin, Rab'bin bu zamanlar hakkında nasıl öğrettiğini ve konuştuğunu ondan duyduklarını söyleyin… -St. Kilise Babası Lyons Irenaeus (MS 140-202); Adversus Haereses, Lyons Irenaeus, V.33.3.4,Kilisenin Babaları, CIMA Yayıncılık A.Ş.

Öyleyse, bu "orta gelmenin" "teolojisini" detaylandırmaya devam edelim ...

 

ORTA GELİYOR

Bazı okuyucular, klasik dilde, Mesih'in doğumunu "ilk" geliş ve zamanın sonunda "ikinci" geliş olarak adlandırdığımız için, "orta geliş" terimini duymak garip bulabilir. ^[2]cf. Coming İkinci

Ancak, Papa'ya yazdığım mektubumda, Sevgili Kutsal Baba… O Geliyor, "orta gelecek" aynı zamanda şu şekilde de düşünülebilir: Şafak o kırılır, güneş doğmadan önce gelen ışık. Aynı olayın parçası -gündoğumu- ve özünde birbiriyle ilişkili, ancak farklı olaylardır. Bu nedenle Kilise Babaları, "Rabbin gününün" 24 saatlik bir süre olmadığını öğrettiler, bunun yerine:

… Güneşin doğuşuyla ve batışıyla sınırlanmış olan bu günümüz, bin yıllık devrenin sınırlarını iliştirdiği o büyük günün bir temsilidir. -Lactantius, Kilisenin Babaları: İlahi Enstitüler, Kitap VII, Bölüm 14, Katolik Ansiklopedisi; www.newadvent.org

Ve yeniden,

Rabbin Günü bin yıl olacaktır. - Barnabas Mektubu, Kilise Babaları, Böl. 15

"Canavar ve sahte peygamber" in ölümünden sonraki dönemden bahsediyorlar, ^[3]cf. Rev 19: 20 ama "Yecüc ve Mecüc" (İncil'i kesin olarak reddeden milletler) aracılığıyla Kilise'ye karşı son ayaklanmadan önce. ^[4]cf. Rev 20: 7-10 Aziz John'un sembolik olarak “bin yıl” olarak bahsettiği, Şeytan'ın uçurumda zincirleneceği dönemdir.

Erkekler tarafından süresi bilinmeyen bir zaman dilimini ima eder ... —Cardinal Jean Daniélou, Erken Hıristiyan Doktrini Tarihi, s. 377-378 (belirtildiği gibi Yaratılışın Görkemi, s. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi

O dönemde kısmen “kanunsuz olana” yapılan zulümden arınmış olan Kilise, bir Yeni ve İlahi Kutsallık Kutsal Ruh'un dökülmesiyle. Bu, Kilise'yi, Rab'bin Gününün zirvesi olan kraliyet rahipliğinin zirvesine getirecek.

… Tanrı'nın ve Mesih'in rahipleri olacaklar ve onunla birlikte bin yıl hüküm sürecek. (Rev 20: 6)

Seçimi içeren Kilise, uygun şekilde şafak veya şafak tarzında… Kilise iç ışığın mükemmel ışıltısıyla parladığında tam bir gün olacak. -St. Büyük Gregory, Papa; Çalışma SaatleriCilt 308, s. XNUMX

Aziz Cyril, Mesih'in hüküm sürdüğü bu "orta gelişini" tasvir ediyor in Azizleri. Doğrusal anlamda bir "ikinci" geliş olarak adlandırır.

Biz sadece Mesih'in gelişini vaaz etmiyoruz, aynı zamanda birincisinden çok daha ihtişamlı bir saniye de vaaz ediyoruz. İlk geliş sabırla işaretlendi; ikincisi ilahi bir krallığın tacını getirecek. -Kudüs Aziz Cyril'in İlmihal Talimatı, Ders 15; cf. Yaratılışın Görkemi, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 59

Bizzat Rabbimiz, zamanın alametlerinden söz ettikten sonra, bu “Krallık” ın gelişinden bahsetmiştir:

… Bunların olduğunu gördüğünüzde, Tanrı'nın krallığının yakın olduğunu bilin. (Luk 21:31)

Bu "ilahi bir krallığın tacı", kurtuluş çalışmalarının tamamlanmasıdır.Mesih'in Bedeninde - kutsallaştırmanın "son aşaması" - İlahi İrade Kilise'de hüküm sürecek "Cennette olduğu gibi yeryüzünde ”- İlahi İrade Krallığı:

Benim Niyetimde yaşamanın ne olduğunu gördün mü?… Yeryüzünde kalarak tüm İlahi niteliklerin tadını çıkarmaktır… Henüz bilinmeyen ve benim bildiğim, son süsü yerine koyacak olan Kutsallıktır. diğer kutsal alanlar arasında en güzel ve en parlak olanı ve bu, diğer tüm kutsallıkların tacı ve tamamlanması olacak. - Tanrı'nın Hizmetkarı Luisa Picarretta, İlahi İrade'de Yaşama HediyesiRev. Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Bu, Adem'in düşüşten önce Tanrı ile sevdiği ve Papa XIV. Benedict'in “Kilise'nin görüntüsü” olarak adlandırdığı Meryem Ana tarafından bilinen türden bir birliktelik olacak. ^[5]Özel Salvi, n. 50 Böylelikle, kutsalların Kutsallığı, bunun müdahalesi ile sağlanır. "Güneşte giyinmiş kadın" ve Kutsal Ruh'un, İsa'yı tamamen Kilise içinde “doğurması” için fışkırması. Bu nedenle Leydimiz, “güneşe giydirilmiş” ve dolayısıyla “Güneş'in” gelişini müjdeleyen “şafak” olarak da bilinir. St. Cyril devam ediyor…

Çağlardan önce Tanrı'dan bir doğum vardır ve bir bakireden tam zamanında doğum. Var gizli gelen, yün üzerindeki yağmur gibi ve bir tüm gözlerin önüne gelmek, hala gelecekte [o zaman] o yaşayanları ve ölüleri yargılamak için tekrar ihtişamla gelecektir. -The Catechetical Instruction of Jerusalem Aziz Cyril tarafından yazılmıştır., Ders 15; dan çeviri Yaratılışın Görkemi, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 59

Bu "gizli geliş", İlk Kilise Babalarının Mesih'in saltanatının yeni bir yöntemle açılışı olarak anladıkları şeydir. Pentecost'un yeni tomurcuklanan kiliseyi yeni bir ilahi operasyon düzlemine fırlatması gibi, bu "yeni Pentekost" da aynı şekilde Kiliseyi yeniden şekillendirecek.

Yeryüzünde bize bir krallığın vaat edildiğini itiraf ediyoruz, ancak cennetten önce, yalnızca başka bir varoluş durumunda ... —Tertullian (MS 155-240), İznik Kilisesi Babası; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Cilt. 3, sayfa 342-343)

Bu, 1952 tarihli bir teolojik komisyonunki gibi yüksek dereceli ifadelerde teyit edilir. Katolik Kilisesi Öğretisi. ^[6]Sözü edilen eser, Kilise'nin onay mührünü taşıdığı için, yani ruhsat ve hiçbir şey yolunda durmuyor, bu Magisterium'un bir alıştırmasıdır. Bir piskopos, Kilise'nin resmi yetkisini verdiğinde ve ne Papa ne de piskoposlar bu mührün verilmesine karşı çıkmadığında, bu sıradan bir Meclis'in bir uygulamasıdır.

Bu son sona ermeden önce, aşağı yukarı uzatılmış bir dönem olacaksa, muzaffer kutsallıkböyle bir sonuç, Mesih'in şahsiyetinin Majesteleri'nde görünmesiyle değil, şu anda iş başında olan bu kutsallaştırma güçlerinin, Kutsal Ruh'un ve Kilise'nin kutsal törenlerinin işleyişiyle ortaya çıkacaktır. -Katolik Kilisesi Öğretimi: Katolik Doktrininin Özeti [Londra: Burns Oates & Washbourne, 1952] s. 1140

 

SABBAT DİNLENMESİ

İsa bunu sık sık öğretti "Cennetin krallığı yakında." ^[7]cf. Mat 3:2 Üstelik bize dua etmeyi öğretti, "Krallığın gelsin, Cennette olduğu gibi yeryüzünde de senin iradenin olsun." Böylece, St. Bernard bu gizli gelişe daha fazla ışık tutuyor.

Birinin bu orta geliş hakkında söylediğimiz şeyin saf bir buluş olduğunu düşünmesi durumunda, Rabbimiz'in söylediklerini dinleyin: Biri beni seviyorsa, sözümü tutacak ve Babam onu ​​sevecek ve biz ona geleceğiz. -St. Bernard Çalışma Saatleri, Cilt I, s. 169

O halde "Tanrı'nın krallığı" özünde "Tanrı'nın iradesine" bağlıdır. Papa Benedict'in dediği gibi,

… Tanrı'nın iradesinin yerine getirildiği yerin “cennet” olduğunu ve bu “yerin” “cennet” olduğunu - yani sevginin, iyiliğin, hakikatin ve ilahi güzelliğin bulunduğu yer - ancak yeryüzündeyse Tanrı'nın iradesi yapılır. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1 Şubat 2012, Vatikan Şehri

Bir yandan, Kilise'nin 2000 yıllık tarihi boyunca Mesih'in gelişini gözlemleyebiliriz, özellikle de azizlerinde ve onların kendilerine özgü yenilemelerinde emirler işlem görür getirdi. Bununla birlikte, burada bahsettiğimiz orta gelecek, Kilise'nin bir Beden olarak kurumsal olarak yaşayacağı bir dönem olan “Ruhun çağı” nın başlangıcıdır. İlahi İrade "Cennette olduğu gibi yeryüzünde" ^[8]cf. Yeni Gelen ve İlahi Kutsallık. Güzel bir vizyon olmadan, Kilise'nin alabileceği kadar Cennete yakın olacaktır.

Cennetin birliği ile aynı doğanın bir birleşimidir, ancak cennette İlahi Vasfı gizleyen perdenin kaybolması dışında ... —Jesus'dan Saygıdeğer Conchita'ya, Ronda Chervin, Benimle Yürü Jesus; The Crown and Completion of All Sanctities'de alıntılanmıştır, Daniel O'Connor, s. 12

Ve böylece, böyle bir birliktelikte Kilise Babaları, altı gün (yani “altı bin yıl”) çalışmış olan Tanrı'nın ehlinin yedinci günde dinleneceği bu dönemin de bir “dinlenme” olacağını öngörmüşlerdi. Kilise için "Şabat".

Bu [orta] gelen diğer ikisi arasında yer aldığından, ilk gelenden sonuncuya doğru seyahat ettiğimiz bir yol gibidir. Birincisi, Mesih bizim kurtuluşumuzdu; son olarak, bizim hayatımız olarak görünecek; bu ortada, o bizim dinlenme ve teselli. .... Rabbimiz ilk gelişinde bedenimize ve zayıflığımıza geldi; bu ortada ruh ve güçle gelir; son olarak görkemli ve ihtişamlı olarak görülecektir… -St. Bernard Çalışma Saatleri, Cilt I, s. 169

Bernard'ın teolojisi, bu dinlenmenin geleceğini önceden söyleyen İlk Kilise Babaları ile uyumludur. sonra "kanunsuz olanın" ölümü ...

… Krallık zamanları, yani geri kalanı, yedinci yedinci gün… Bunlar krallık zamanlarında, yani yedinci günde… doğruların Şabat Günü'nde gerçekleşecek. -St. Kilise Babası Lyons Irenaeus (MS 140-202); sapkınlıklara karşı, Lyons Irenaeus, V.33.3.4, Kilisenin Babaları, CIMA Publishing Co.

… Oğlu gelip kanunsuz olanın zamanını yok edip tanrısızları yargılayıp güneşi, ayı ve yıldızları değiştirdiğinde - o zaman gerçekten yedinci gün dinlenecek… her şeye dinlendikten sonra sekizinci günün başlangıcı, yani başka bir dünyanın başlangıcı. - İkinci yüzyıl Apostolik Baba tarafından yazılmış Barnaba harfleri (MS 70-79)

 

KRALLIK KARANLIKTA GELİYOR

Sevgili gençler, olmak sizin elinizde watchmen sabah güneşin doğuşunu duyurdu. —PAPA JOHN PAUL II, Kutsal Babanın Dünya Gençliğine Mesajı, XVII Dünya Gençlik Günü, n. 3; (çapraz başvuru 21: 11-12)

Ama bu geliyor Papaların çoğu dedi ki, dünyanın sonu değil, kurtuluş planlarının başarılmasıdır. ^[9]cf. Papalar ve Şafak Dönemi Böylece biz ...

… Dünyaya yeni bir umut, kardeşlik ve barış şafağı ilan eden bekçiler.—POPE JOHN PAUL II, Guanelli Gençlik Hareketi'nin Adresi, 20 Nisan 2002, www.vatican.va

Leydimiz yaklaşan “adalet güneşini” müjdeleyen “şafak” ise, bu “yeni Pentekost” tam olarak ne zaman gerçekleşecek? Cevap, şafak vaktinin ilk ışınının başladığı anı tam olarak saptamak kadar zor. Sonuçta İsa şöyle dedi:

Tanrı'nın Krallığının gelişi gözlemlenemez ve hiç kimse 'Bak, işte burada' veya 'İşte orada' diye ilan etmeyecek. Bakın, Tanrı'nın Egemenliği aranızdadır. (Luka 17: 20-21)

Bununla birlikte, bazı onaylanmış peygamberlik açıklamaları ve Kutsal Yazıların kendileri, "geçici" Krallığın yaklaşık olarak ne zaman başladığına dair bir fikir vermek için birleştiğini söyledi. ve bu üçüncü milenyuma işaret ediyor. 

Kilise Milenyum'un başlangıç ​​aşamasında Tanrı'nın Krallığı olma bilincinin artmış olması gerekir. —PAPA JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, İngilizce Baskısı, 25 Nisan 1988

Vahiy 12'de Kadın arasındaki yüzleşmeyi okuyoruz ve ejderha. Bir "oğul" doğurmaya çalışıyor - yani, Mesih'in orta gelişi için emek veriyor.

Bu Kadın, Kurtarıcının Annesi Meryem'i temsil eder, ancak aynı zamanda tüm Kilise'yi, tüm zamanların Tanrı Halkını, her zaman büyük bir acıyla yeniden Mesih'i doğuran Kilise'yi temsil eder. —Castel Gondolfo, İtalya, 23 Ağustos 2006; Zenit

Yine, kitabımda kadın ve ejderha arasında geçen dört asırdaki bu savaşı ayrıntılı olarak yazdım. Son Karşılaşma ve buradaki diğer yerlerde. Ancak çocuğu yemeye çalışan ejderha başarısız olur.

Tüm ulusları demir bir çubukla yönetmeye mahkum bir erkek çocuk doğurdu. Çocuğu Tanrı'ya ve tahtına yakalandı. (Rev 12: 5)

Bu, Mesih'in Yükselişine atıfta bulunurken, aynı zamanda Mesih'in Yükselişine de atıfta bulunur. manevi yükseliş kilisenin. Aziz Paul'ün öğrettiği gibi, Baba "Bizi onunla birlikte diriltti ve bizi göklerde İsa Mesih'te oturttu." ^[10]Eph 2: 6

Çünkü İsa'nın gizemleri henüz tamamen mükemmelleştirilmemiş ve yerine getirilmemiştir. Onlar gerçekten de İsa'nın şahsında tamdırlar, ama bizlerin üyesi, ne de mistik bedeni olan kilisede değil. -St. John Eudes, “İsa'nın Krallığı Üzerine” adlı tezi, Çalışma Saatleri, Cilt IV, s 559

Tıpkı İsa'nın yalnızca Baba'nın iradesine göre yaşamak için kendini boşaltması gibi, Kilise de Efendisi gibi o da yalnızca İlahi İrade ile yaşayabilmesi için kendini boşaltmalıdır:

Kendi isteğimi değil, beni gönderenin iradesini yapmak için cennetten indim. (Yuhanna 6:38)

Mesih, bizzat kendisinin yaşadığı her şeyi O'nun içinde yaşamamızı sağlar ve içimizde yaşar. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 521

Kadın ve ejderha arasındaki yüzleşmeyi özetledikten sonra Aziz John ayrıntılara giriyor. St.Michael ve meleklerin bir belirleyici Şeytan'a karşı savaşmak, onu “cennetten” “yeryüzüne” atmak. Burada yine, bağlamda, St. John, Lucifer'in zamanın başlangıcında cennetten çıkarıldığı ilk savaştan bahsetmiyor. Bunun yerine, St. Paul öğretir "Mücadelemiz etle ve kanla değil, beyliklerle, güçlerle, bu mevcut karanlığın dünya yöneticileriyle, kötü ruhlarla göklerde". ^[11]Eph 6: 12 Yani Şeytan “göklerde” veya “havada” belli bir güç alanını kaybeder. Papa XIII. Leo'nun bir asırdan fazla bir süredir Başmelek Aziz Mikail'e dua ederken bize dua ettirdiği şey bu değil miydi?

... sen, ey gökteki ev sahibinin Prensi, Tanrı'nın gücüyle cehennem Şeytanı'na ve ruhların mahvoluşunu arayarak dünya çapında dolaşan tüm kötü ruhlara atıl. - Ayin sırasında Şeytan'ın dünyayı bir yüzyıl boyunca test etmek için Tanrı'dan izin istediği bir konuşmayı dinledikten sonra POPE LEO XIII tarafından oluşturulmuştur.

Ama işte bu yazı bağlamında belirtmek istediğim şey. Bu ne zaman Ejderhanın Şeytan Çıkarma aniden St.John gökte yüksek bir ses duyar:

Şimdi kurtuluş ve güç gelsin ve Tanrımızın krallığı ve kutsanmışının yetkisi. Çünkü kardeşlerimizi suçlayan, onları gece gündüz Tanrımızın önünde suçlayan kovuldu. Onu Kuzu'nun kanıyla ve tanıklıklarının sözleriyle fethettiler. yaşama sevgisi onları ölümden caydırmadı. Öyleyse, gökler ve onlarda yaşayanlar sevinin. Ama vay halinize dünya ve deniz, çünkü Şeytan size büyük bir öfkeyle geldi, çünkü kısa bir zamanı olduğunu biliyor. (Rev 12: 10-12)

Cennet, bu şeytan kovmanın yeni bir çağ başlattığını ilan eder: "Şimdi kurtuluş ve güç gelsin ve Tanrımızın krallığı ..." Yine de şeytanın "kısa bir zamanı" olduğunu okuyoruz. Gerçekten, Şeytan bıraktığı gücü alır ve Kilise ile “son yüzleşmede” onu bir “canavar” olarak yoğunlaştırır (bkz. Rev 13). Ama bu önemli değil: Tanrı, Krallığın geldiği bir insan kalıntısını kurtardı. Leydimizin yaklaşmakta olan bir “lütuftan”, “Sevginin Alevi” nden, “Aydınlanma” dan vb. Söz ederken bahsettiği şeyin bu olduğuna inanıyorum. ^[12]cf. Yakınsama ve Kutsama It is bir lütuf başlangıcı Kilise'yi Şeytan ile son bir yüzleşmeye götürecek. Öyleyse, azizler yaşasalar da, canavarın zulmü sırasında ölseler de, Mesih ile hüküm sürecek.

Ayrıca, İsa'ya tanıklıkları ve Tanrı'nın sözü için başları kesilmiş, canavara ya da onun suretine tapmamış, alınlarında ya da ellerinde onun izini kabul etmemiş olanların ruhlarını da gördüm. Canlandılar ve Mesih ile birlikte bin yıl hüküm sürdüler. (Rev 20: 4)

Krallık, ejderhanın aldatmacasının karanlığında gelir. Bu yüzden buna inanıyorum Ejderhanın Şeytan Çıkarma aynı olay da aynı olay olabilir "Altıncı mühür" ^[13]cf. Devrimin Yedi Mührü ya da Kutsal Anna Maria Taigi'nin (1769-1837) dediği gibi, sözde "uyarı" veya "vicdanın aydınlatılması" (bkz. Büyük Kurtuluş).

Bu vicdan aydınlatmasının birçok ruhun kurtarılmasıyla sonuçlanacağını çünkü birçoğunun bu "uyarı" sonucunda tövbe edeceğini belirtti ... bu "kendini aydınlatma" mucizesi. - Fr. Joseph Iannuzzi Deccal ve Ahir Zaman36 S

İsa "dünyanın ışığı" ise, o zaman aydınlatma ışığı şimdi o zaman o lütuf gibi görünüyor "Kurtuluş ve güç gelir ve Tanrımızın krallığı ..." Yine Elizabeth Kindelmann'a gönderilen onaylanmış mesajlarda Our Lady diyor ki:

Şeytan'ı kör eden Büyük Işık Mucizesi olacak… Dünyayı sarsmak üzere olan şiddetli kutsamalar seli, en alçakgönüllü az sayıdaki ruhla başlamalıdır. - Our Lady to Elizabeth, www.theflameoflove.org

Medjugorje'deki ünlü görüntülerle ilgili çok ilginç bir röportajda, ^[14]cf. Medjugorje'de tarafından bir tür onay almış olan Ruini Komisyonu, Amerikalı avukat Jan Connell, sözde kahin Mirjana'ya Papa Leo XIII'e dua Başmelek Aziz Mikail'e dua yazması için ilham veren "test yüzyılı" hakkında sorular sordu.

J: Bu yüzyılla ilgili olarak, Kutsal Anne'nin sizinle Tanrı ve şeytan arasında bir diyalog kurduğu doğru mu? İçinde… Tanrı şeytana bir yüzyıl içinde daha fazla güç kullanması için izin verdi ve şeytan tam da bu zamanları seçti.

Vizyoner, bugün özellikle aileler arasında gördüğümüz büyük bölünmelerin bir kanıtı olarak "Evet" cevabını verdi. Connell soruyor:

J: Medjugorje'nin sırlarının yerine getirilmesi Şeytan'ın gücünü kıracak mı?

M: Evet.

J: Nasıl?

M: Bu sırların bir parçasıdır.

J: Bize [sırlarla ilgili] bir şey söyleyebilir misiniz?

M: Görünen işaret insanlığa verilmeden önce yeryüzünde dünyaya uyarı niteliğinde olaylar olacaktır. —P. 23, 21; Cosmos Kraliçesi (Paraclete Press, 2005, Gözden Geçirilmiş Baskı)

  

PENTECOST İÇİN HAZIRLIK

Kardeşlerim, tüm bunların anlamı, Mesih'in Bedenine hazırlanmaları için bir açıklama çağrısıdır, Deccal için çok fazla değil, ama Mesih'in gelişi - O'nun Krallığının gelişi için. Hazırlık çağrısı Kutsal Ruh ve Meryem Ana'nın şefaatiyle Rabbimiz'in bu “pnömatik” veya “manevi” orta gelişi için. Bu nedenle, Kilise'nin ayininin duası yenilenmiş bir önem kazanır:

Kutsal Ruh, Paraşütçü alçakgönüllülükle “Kiliseye birlik ve barış armağanlarını nezaketle verebileceğini” ve dünyanın yüzünü, herkesin kurtuluşu için sadaka yeni bir çığır açarak yenileyebiliriz. —PAPA XV. BENEDİKT, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 Mayıs 1920

Dünyadaki Kutsal Ruh'u yüceltmenin zamanı geldi… Bu son dönemin bu Kutsal Ruh'a çok özel bir şekilde kutsanmasını istiyorum… Sırası geldi, bu onun dönemi, Kilisemdeki sevginin zaferi , tüm evrende. - İsa'dan Saygıdeğer Maria Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Bir Annenin Ruhsal Günlüğü, s. 195-196

Papa Benedict, bu yenilenmeyi ve lütfu İsa'nın “orta gelişi” açısından onaylar:

İnsanlar daha önce sadece bir kez Beytüllahim'de ve yine zamanın sonunda Mesih'in iki yönlü gelişinden bahsetmişken, Clairvaux'dan Aziz Bernard, macera ortamıbir ara gelir, onun sayesinde tarihe müdahalesini periyodik olarak yeniler. Bernard'ın ayrımının sadece doğru nota vuruyor… —POPE BENEDICT XVI, Dünyanın Işığı, s.182-183, Peter Seewald ile Söyleşi

Doğru not, bu "ara geliş" diyor Bernard, "gizli bir gelişmedir; içinde sadece seçilmiş olanlar Rab'bi kendi benlikleri içinde görür ve kurtulurlar. " ^[15]cf. Saatlerin Liturjisi, Cilt I, s. 169

Neden bugün bize varlığının yeni tanıklarını göndermesini istemiyorsunuz? Kendisinin bize geleceği? Ve bu dua, doğrudan dünyanın sonuna odaklanmamış olsa da, onun gelmesi için gerçek dua; bize öğrettiği duaların tam genişliğini içeriyor: “Krallığın gel!” Gel Rab İsa! —POPE BENEDİKT XVI, Nasıralı İsa, Kutsal Hafta: Kudüs'e Girişten Dirilişe, s. 292, Ignatius Press

Ama bunu yalnızca gelecekteki bir olay olarak da görmemeliyiz. Şimdi bile bu lütuflar Kilise'ye veriliyor; şimdi bile, Kilise'de Sevgi Alevi artıyor. Ve bu nedenle, Fatima'da vaat edilen "Tertemiz Kalbin zaferi" devam eden bir süreçtir.

Fatima hala Üçüncü Gününü yaşıyor. Şimdi Kutsama sonrası dönemdeyiz. İlk Gün, hayalet dönemiydi. İkincisi, kutsama öncesi, görünme sonrası dönemdi. Fatima Haftası henüz sona ermedi… İnsanlar olayların kendi zaman dilimlerinde hemen olmasını bekliyorlar. Ancak Fatima hala Üçüncü Gününü yaşıyor. Triumph, devam eden bir süreçtir. —Sr. Lucia, Cardinal Vidal ile bir röportajda, 11 Ekim 1993; Tanrı'nın Son Çabası, John Haffert, 101 Foundation, 1999, s. 2; alıntı Özel Vahiy: Kilise ile Ayırt Etmek, Dr. Mark Miravalle, s. 65

Böylece, dedi Papa Benedict, Lekesiz Kalbin Zaferi için dua ederken ...

… Anlam olarak Tanrı'nın Krallığının gelmesi için dua etmemize eşdeğerdir… Yani Tanrı'nın zaferi, Meryem'in zaferi sessiz, yine de gerçekler diyebilirsiniz… -Dünya Işık, s. 166, Peter Seewald ile Söyleşi

Önümüzdeki yıllarda daha yapılacak çok şey var. Ancak “zamanın işaretlerine” üstünkörü bir bakış, bize Kadın ile ejderha arasındaki yüzleşmenin doruğa çıktığını söylüyor. St. John Paul II, "Son yüzleşmeyle karşı karşıyayız" dedi. Ve içinde, Rabbimizin gelişini, Yeni Şafağı bekliyoruz.

Rab'be göre, şimdiki zaman Ruhun ve tanıklığın zamanıdır, fakat aynı zamanda Kiliseyi ve son günlerin mücadelelerine öncülük etmeyen "sıkıntı" ve kötülüğün yargılanmasıyla hala işaretlenmiş bir zamandır. Bekleme ve izleme zamanıdır. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, 672

Deneme ve ıstırap yoluyla arındıktan sonra, yeni bir dönemin şafağı kopmak üzeredir.-POPE ST. JOHN PAUL II, Genel İzleyici, 10 Eylül 2003

Bireylerde, Mesih, lütufun yeniden kazandığı ölümcül günah gecesini yok etmelidir. Ailelerde kayıtsızlık ve soğukluk gecesi yerini sevgi güneşine bırakmalıdır. Fabrikalarda, şehirlerde, uluslarda, yanlış anlaşılma ve nefret diyarlarında gece gündüz gibi parlamalıdır, nox sicut illuminabitur öldü, ve çekişme sona erecek ve barış olacak. —PAPA PIUX XII, Urbi ve Orbi adres, 2 Mart 1957; vatikan.va

 

 

İlk olarak 23 Ekim 2015'te yayınlandı.

 

İLGİLİ OKUMA

Bitiş Zamanlarını Yeniden Düşünmek

İsa Gerçekten Geliyor mu?

İsa geliyor!

Milenyumculuk… Nedir ve Değildir

“Barış çağı” yoksa ne olacağına dair bir fikir: okuyun Farzedelim…

Papalar ve Şafak Dönemi

Çağ nasıl kayboldu

Tanrı'nın Krallığının Gelmesi

Büyük Kurtuluş

Günümüzde Deccal

Son Hükümler

Medjugorje'de

Medjugorje… Bilmeyebilecekleriniz

Medjugorje ve Sigara İçen Silahlar

  

Sevginiz, dualarınız ve desteğiniz için teşekkürler!

Mark ile seyahat etmek The Şimdi Kelime,
aşağıdaki başlığa tıklayın abone ol.
E-postanız kimseyle paylaşılmayacaktır.