IN Roma'daki son Sinod'un ardından ortaya çıkan tüm tartışmalar, toplantının nedeni tamamen kaybolmuş gibi görünüyordu. "Evangelizasyon Bağlamında Aileye Pastoral Zorluklar" teması altında toplandı. Biz nasıl Hristiyanlığa döndürmek yüksek boşanma oranları, bekar anneler, sekülerleşme vb. nedeniyle karşılaştığımız pastoral zorluklar göz önüne alındığında aileler?
Çok çabuk öğrendiğimiz şey (bazı Kardinallerin önerileri kamuoyuna duyurulduğu için) merhamet ile sapkınlık arasında ince bir çizgi olduğudur.
Aşağıdaki üç bölümlük dizi, yalnızca meselenin özüne geri dönmeyi amaçlamakla kalmayıp - çağımızda aileleri müjdelemek - bunu, gerçekten tartışmaların merkezinde bulunan adamı ön plana çıkararak yapmayı amaçlamaktadır: İsa Mesih. Çünkü o ince çizgide kimse O'ndan daha fazla yürümedi - ve görünüşe göre Papa Francis bu yolu bize bir kez daha gösteriyor.
"Şeytanın dumanını" üflemeliyiz ki, Mesih'in kanında çizilmiş bu dar kırmızı çizgiyi net bir şekilde belirleyebilelim… çünkü onu yürümeye çağırılıyoruz kendimizi.
BÖLÜM I - RADİKAL AŞK
İTME SINIRLARI
Rab olarak, İsa, onu hem doğal hukukta hem de Eski ve Yeni antlaşmaların ahlaki yasasında belirleyen yasanın kendisiydi. O oldu "Kelime beden yaptı" ve böylece yürüdüğü her yerde bizim de gideceğimiz yolu tanımladı - her adım, her söz, her eylem, kaldırım taşları gibi döşendi.
Bununla onun içinde olduğumuzdan emin olabiliriz: ona bağlı kaldığını söyleyen kişi, yürüdüğü gibi yürümelidir. (1.Yuhanna 2: 5-6)
Elbette yanlış bir yol açarak kendisiyle çelişmedi aksi Sözüne. 
Ancak O'nun gittiği yer birçokları için skandaldı, çünkü yasanın tüm amacının ne olduğunu anlamadılar. aşkla yerine getirildi. Tekrar etmeye değer:
Sevgi komşuya kötülük yapmaz; bu nedenle aşk, kanunun gerçekleşmesidir. (Romalılar 13:19)
İsa'nın bize öğrettiği şey, O'nun sevgisinin sonsuz olduğu, hiçbir şeyin, kesinlikle hiçbir şeyin, hatta ölümün - esasen ölümcül günahın - bizi sevgisinden ayıramayacağıdır. [1]cf. Romalılar 3: 38-39 Bununla birlikte, günah bizi O'ndan ayırabilir ve ayırır Grace. Olsa bile "Tanrı dünyayı çok sevdi" bu "Lütufla imanla kurtuldun." [2]bakınız Efes 2:8 Ve kurtulduğumuz şey günahtır. [3]cf. Mat 1:21
O'nun sevgisi ve lütfu arasındaki köprü Merhamet.
O zaman, İsa, yaşamı, eylemleri ve sözleri aracılığıyla, takipçilerini şaşkına çevirmeye başladı. kapsam merhametinin ... ne ölçüde zarafet düşmüş ve kaybolmuş olanları geri almak için verilecekti.
MUHTEŞEM BLOK
"Mesih'in çarmıha gerildiğini ilan ediyoruz, Yahudiler için tökezleyen bir engel ve Yahudi olmayanlar için aptallık," Aziz Paul dedi. [4]1 Cor 1: 23 Tökezleyen bir engel O, Musa'nın ayakkabılarını kutsal topraklarda çıkarmasını talep eden bu aynı Tanrı, günahkarların evine giren Tanrı'nın aynısıydı. İsraillilerin kirli olana dokunmasını yasaklayan aynı Rab, kişinin ayaklarını yıkamasına izin veren aynı Rab'di. Aynı Tanrı kim 
Şabat'ın bir dinlenme günü olmasını talep etti, o gün hastaları yorulmadan iyileştiren aynı Tanrı idi. Ve ilan etti:
Şabat, Şabat için insan değil, insan için yapıldı. (Markos 2:27)
Yasanın gerçekleşmesi sevgidir. Böylece, İsa peygamber Şimeon'un söylediği şeydi: bir çelişki işareti—özellikle de insanın hukuka hizmet etmek için yapıldığına inananlara.
Tanrı'nın sürprizlerin Tanrısı olduğunu, Tanrı'nın her zaman yeni olduğunu anlamadılar; Kendini asla inkar etmez, söylediklerinin yanlış olduğunu asla söylemez, asla, ama bizi her zaman şaşırtır ... —POPE FRANCIS, Homily, 13 Ekim 2014, Vatikan Radyosu
… Bizi şaşırtıyor merhametiyle. Papa Francis de, papazlık döneminin en başından beri Kilise'deki bazılarını tabiri caizse “yasaya kilitlenmiş” olarak görüyor. Ve bu yüzden şu soruyu sorar:
Anlayabiliyor muyum zamanın işaretleri ve içlerinde tezahür eden Rabbin sesine sadık mı olacaksın? Bugün kendimize bu soruları sormalı ve Rab'den kanunu seven bir yürek istemeliyiz - çünkü kanun Tanrı'ya aittir - ama aynı zamanda Tanrı'nın sürprizlerini ve bu kutsal kanunun kendi başına bir son olmadığını anlama yeteneğini de sever. —Momily, 13 Ekim 2014, Vatikan Radyosu
Bugün birçoklarının tepkisi tam olarak Mesih'in zamanında olduğu gibi: “Ne? Böyle bir zamanda kanunsuzluk kanunu vurgulamıyor musun? İnsanlar bu kadar karanlıkken günahlarına odaklanmıyor musunuz? " Yasaya "takıntılı" olan Ferisiler, İsa'nın aslında bir kafir olduğu anlaşılıyordu. Ve böylece bunu kanıtlamaya çalıştılar.
İçlerinden bir hukuk alimi, "Öğretmen, hukuktaki en büyük emirdir?" Diye sorarak onu test etti. Ona dedi ki, “Rabbi, Tanrını, tüm yüreğinle, tüm canınla ve tüm aklınla seveceksin. Bu en büyük ve ilk emirdir. İkincisi şöyle: Komşunu kendin gibi seveceksin. Bütün kanun ve peygamberler bu iki emre bağlıdır. " (Matta 22: 35-40)
İsa'nın din öğretmenlerine açıkladığı şey, yasanın sevgisiz (hayırsız gerçek) olduğuydu. kendi başına olabilir özellikle günahkarlar için tökezleyen bir engel haline gelir ...
AŞKIN HİZMETİNDE GERÇEK
Ve böylece İsa, günahkarlara en beklenmedik şekilde, kınamadan ulaşmak için tekrar tekrar ilerliyor.
Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı mahkum etmek için değil, dünyanın O'nun aracılığıyla kurtarılabilmesi için göndermedi. (Yuhanna 3:17)
Kanunun amacı sevgiyse, İsa kendini bu amaç olarak göstermek istedi. vücut kazandırmak. Onlara sevginin yüzü olarak geldi çekmek Onları İncil'e… karşılığında O'nu sevmek için içsel bir arzuya ve özgür iradenin tepkisine zorlamak için. Ve bu cevabın kelimesi pişmanlık. Tanrınız Rab'bi ve komşunuzu kendiniz gibi sevmek, yalnızca gerçekten sevgi dolu olan şeyleri seçmektir. Bu hizmetidir Hakikat: bize nasıl sevileceğini öğretmek için. Ama İsa biliyordu ki, her şeyden önce, her şeyden önce, bunu bilmemiz gerekiyor seviliyoruz.
Seviyoruz çünkü ilk önce bizi seviyordu. (1.Yuhanna 4:19)
O halde, Papa Francis'in Apostolic Exhortation'da detaylandırdığı 21. yüzyılda evanjelizasyon vizyonunun planına rehberlik eden bu "ilk gerçek" dir. Evangeli Gaudium.
Pastoral bakanlığın misyonerlik tarzı, ısrarla empoze edilecek çok sayıda öğretinin birbirinden kopuk aktarımına takıntılı değildir. İstisnasız ya da dışlamadan herkese ulaşacak bir pastoral hedef ve misyoner bir tarz benimsediğimizde, mesajın esaslara, en güzel, en büyük, en çekici ve aynı zamanda en gerekli olana yoğunlaşması gerekir. Mesaj, derinliğini ve gerçekliğini hiçbir şekilde kaybetmeden sadeleştirilir ve böylece daha güçlü ve ikna edici hale gelir.. -POPE FRANCIS, evangeli Gaudium, olumsuzluk. 35
Francis'in sözlerinin bağlamını keşfetme zahmetine girmeyenler (belki de memleketlerinden ziyade manşetleri tercih edenler) ıskalardı. sapkınlık ve merhamet arasındaki ince çizgi bir kez daha izleniyor. Ve bu nedir? Bu gerçek sevginin hizmetindedir. Ama aşk, iyileştirmeye başlamadan önce kanamayı durdurmalıdır. sebeb olmak hakikat balsamı ile yaranın
Ve bu da başka birinin yaralarına dokunmak anlamına geliyor ...
* David Bowman tarafından İsa ve çocuğun resmi.
Bu tam zamanlı apostolluk için desteğiniz gerekiyor.
Seni korusun ve teşekkür ederim!
