Merhamet ve Sapkınlık Arasındaki İnce Çizgi - Bölüm II

BÖLÜM II - Yaralıya Ulaşmak

WE beş yıl içinde aileyi boşanma, kürtaj, evliliğin yeniden tanımlanması, ötenazi, pornografi, zina ve diğer pek çok hastalık olarak yok eden hızlı bir kültürel ve cinsel devrimi izlediler, sadece kabul edilebilir değil, aynı zamanda sosyal bir "iyi" veya "sağ." Bununla birlikte, cinsel yolla bulaşan hastalıklar salgını, uyuşturucu kullanımı, alkol kullanımı, intihar ve sürekli artan psikozlar farklı bir hikaye anlatıyor: biz günahın etkilerinden bolca kanayan bir nesiliz.

Papa Francis'in seçildiği günümüz bağlamı budur. O gün Aziz Petrus'un balkonunda dururken, bir önündeki otlak, ancak bir savaş alanı.

TÜM KİŞİNİN İHTİYAÇLARI

İsa'nın yeryüzündeki hizmetine genellikle böyle yaklaştığı görüldü: İnsanların acil yaralarına ve ihtiyaçlarına karşılık vermek ve bu da Müjde için toprağı hazırladı:

Hangi köylere, kasabalara veya kırlara girerse girsin, hastaları pazar yerlerine koydular ve sadece pelerinindeki püskülle dokunabilmeleri için yalvardı; ve dokunduğu kadar iyileştirildi ... (Mark 6: 56)

İsa ayrıca öğrencilerine, kendisinin sadece bir mucize işçisi, ilahi bir sosyal hizmet uzmanı olmadığını açıkça belirtti. Görevinin daha derin ve daha varoluşsal bir amacı vardı: ruhun iyileştirilmesi.

Tanrı'nın krallığının iyi haberini duyurmalıyım, çünkü bu amaçla gönderildim. (Luka 4:43)

Yani mesaj esastır. Doktrin önemlidir. Ama bağlamında seviyorum.

Bilgisiz işler kördür ve sevgisiz bilgi kısırdır. —POPE BENEDİKT XVI, Caritas Veritate'te, olumsuzluk. 30

İLK ŞEY İLK

Papa Francis, bazılarının düşündüğü gibi doktrinin önemsiz olduğunu hiçbir zaman söylemedi ve hatta ima etmedi. Pavlus VI'nın kilisenin müjdelemek için var olduğunu söylediğini yineledi. ^[1]bkz. POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

… Hıristiyan inancının aktarımı, yeni evanjelizasyonun ve Kilise'nin tam da bu nedenle var olan tüm müjdeleme misyonunun amacıdır. —POPE FRANCIS, Piskoposlar Meclisi Genel Sekreteri 13. Olağan Konseyine hitaben, 13 Haziran 2013; vatican.va (vurgu)

Bununla birlikte, Papa Francis, hem eylemlerinde hem de manşet dışı konuşmasında ince ama kritik bir noktaya işaret ediyor: müjdelemedebir hiyerarşi hiyerarşisi var. Temel gerçek, Kerygma"ilk duyuru" olan ^[2]Evangeli Gaudium, N. 164 "iyi haber" in:

Mesajımızın, eylemlerimizin ve tanıklığımızın basitliği sayesinde, başkalarıyla birlikte dinleme, mevcut olma ve yolculuk etme istekliliğimiz ("arabadan evanjelizasyon" un aksine), Mesih'in sevgisini sanki mevcut ve somut hale getiriyoruz. canlı akarsular içimizden, kavrulmuş ruhların içebileceği akıyordu. ^[3]cf. Yuhanna 7:38; görmek Yaşayan Kuyular Bu tür bir özgünlük, aslında bir gerçeğe susuzluk.

Hayırseverlik, bir ek gibi ilave bir ekstra değildir… onları en başından itibaren diyaloğa dahil eder. —POPE BENEDİKT XVI, Veritate'deki Caritas, olumsuzluk. 30

266. Papa seçilmeden kısa bir süre önce, belirli bir Kardinal tarafından kehanet yoluyla öne sürülen şey tam da bu müjdeleme vizyonudur.

Evanjelize etmek, Kilise'de kendisinden çıkma arzusu anlamına gelir. Kilise, kendi içinden çıkıp periferilere gitmeye çağrılır… günahın, acının, adaletsizliğin, cehaletin, dinsiz davranmanın, düşüncenin ve tüm sefaletin gizemi. Kilise evanjelize etmek için kendi içinden çıkmadığında, kendi kendine referans olur ve sonra hastalanır ... Kendini referans gösteren Kilise, İsa Mesih'i kendi içinde tutar ve dışarı çıkmasına izin vermez ... Bir sonraki Papa'yı düşünürsek, öyle olmalı İsa Mesih'in tefekkür ve hayranlığından Kilise'nin varoluşsal periferilere çıkmasına yardım eden, onun müjdelemenin tatlı ve rahatlatıcı sevincinden yaşayan verimli anne olmasına yardım eden bir adam. —Kardinal Jorge Bergolio (POPE FRANCIS), Tuz ve Işık Dergisi, s. 8, Sayı 4, Özel Baskı, 2013

KOYUN KOKUSU

Papa Francis, başkalarını “dinine çevirmeye” çalışmamamız gerektiğini söylediğinde büyük bir kesinti yaşandı. ^[4]Bugünkü kültürümüzde, "tebliğ etmek" kelimesi, başkalarını ikna etmek ve kendi pozisyonlarına dönüştürmek için agresif bir girişimi ifade eder. Ancak, yalnızca selefinden alıntı yapıyordu:

Bu, Papa Francis'in bugün bize meydan okuduğu tam da Rab'bin taklidi: kerygma üzerine yeni bir odak noktası takip İnancın ahlaki temelleri tarafından, müjdelemeye genel bir yaklaşım olarak.

Papaların uyardığı şey, İsa'dan çok Ferisiler gibi kokan bir tür Hıristiyan köktenciliğidir; Başkalarını günahlarından, Katolik olmadıklarından, "biz" gibi olmadıklarından dolayı lanetleyen bir yaklaşım ... Katolik İnancının bütünlüğünü kucaklamak ve yaşamaktan gelen neşeyi açığa vurmanın aksine - çekiyor.

Bunun sade ve modern bir benzetmesi, Rahibe Teresa'nın bir Hindu'nun cesedini oluktan seçmesidir. Onun üstünde durup, "Hristiyan ol yoksa cehenneme gideceksin" demedi. Aksine, onu önce sevdi ve bu koşulsuz sevgi sayesinde, Hindu ve Anne kendilerini Mesih'in gözleriyle birbirlerine bakarken buldular. ^[5]cf. Mat 25:40

Papa VI.Paul, "İnsanlar, tanıkları öğretmenlerden daha isteyerek dinliyor," dedi ve "insanlar öğretmenleri dinlediğinde, bunun nedeni tanık olmalarıdır." ^[6]bkz. POPE PAUL VI, Modern Dünyada Evangelizasyon, N. 41

İNCE KIRMIZI ÇİZGİNİN ÇEVRELERİ

Ve bu yüzden, doktrin önemlidir, ancak doğru sırasına göre. İsa günahkara gazap ve sopayla değil, değnek ve değnekle uçtu… Çoban olarak kayıpları kınamak için değil, onları bulmak için geldi. Başkasının ruhunu "dinleme sanatını" ortaya çıkardı ışığa doğru. O, çarpık günah kaplamasını delip geçmeyi başardı ve Kendisinin görüntüsü yani, her insanın kalbinde bir tohum gibi uykuda yatan umut.

Bir kişinin hayatı bir felaket olsa bile, ahlaksızlıklar, uyuşturucular veya başka herhangi bir şeyle yok edilmiş olsa bile - Tanrı bu kişinin hayatındadır. Yapabilirsin, her insan hayatında Tanrı'yı ​​aramalısın. Bir insanın hayatı diken ve yabani otlarla dolu bir toprak olmasına rağmen, her zaman iyi tohumun büyüyebileceği bir alan vardır. Tanrıya güvenmek zorundasın. —POPE FRANCIS, Amerika, Eylül 2013

Böylece İsa, O'nu izleyen yüzbinlerce kişi arasından sınırlara, çevre bölgelere gitti ve orada Zakkay'ı buldu; orada Matthew ve Magadalene'yi, yüzbaşıları ve hırsızları buldu. Ve İsa bundan dolayı nefret edildi. Rahatlık alanlarının kokusunu kendisinden yayılan "koyun kokusuna" tercih eden Ferisiler tarafından hor görüldü.

Geçenlerde birisi bana Elton John gibi insanların Papa Francis'e "kahraman" demelerinin ne kadar korkunç olduğunu yazdı.

İsa günah işleyen zinanın üzerine eğilip sözleri söyleyince, "Ben de seni mahkum etmiyorum" Ferisilerin O'nu çarmıha germek istemeleri için yeterliydi. Sonuçta, bu hukuk ölmesi gerektiğini! Aynı şekilde, Papa Francis de şu andaki kötü şöhretli sözü nedeniyle ağır şekilde eleştirildi. "Ben kimim ki yargılayayım?" ^[7]cf. Ben kimim yargılayacağım?

Ve işte burada sapkınlıkla merhamet arasındaki ince kırmızı çizgide yürümeye başladığımız yer - sanki bir uçurumun kenarından geçiyormuş gibi. Papa'nın sözlerinde ima edilmektedir (özellikle Katechism'i kullandığı için ^[8]cf. CCC, olumsuzluk. 2359 onun referansı olarak) iyi niyetli bir kişinin ölümcül günahtan tövbe eden biri olduğunu. İncil'e uygun bir yaşam sürmek için, hala aşırı eğilimlerle mücadele etseler bile, ona eşlik etmeye çağrılıyoruz. Günahkâr için olabildiğince uzağa uzanıyor, ancak yine de uzlaşma kanyonuna düşmeden. Bu radikal aşktır. Cesurların, kendi kalplerini günahkarın, hatta en büyük günahkarın bile sığınabileceği bir tarla hastanesi haline getirerek “koyun kokusunu” almaya istekli olanların alanıdır. Mesih'in yaptığı ve yapmamızı emrettiği buydu.

Mesih'in sevgisi olan bu tür bir sevgi, ancak Papa XNUMX. Benedict'in “hakikatte hayırseverlik” dediği şeyse gerçek olabilir…

İLGİLİ OKUMA

• Bölüm I ve Bölüm III