Рембрандт ван Рейн, “Повернення блудного сина”; б. 1662
OF Звичайно, можна просити Бога безпосередньо пробачити свої одружні гріхи, і Він (якщо, звичайно, ми прощаємо інших. Ісус це чітко зрозумів.) Ми можемо негайно, як би на місці, зупинити кровотечу з рани нашого проступку.
Але тут так необхідний Таїнство Сповіді. Адже рана, хоча і не кровоточить, все-таки може бути заражена «собою». Сповідь витягує гордості гордості на поверхню, де Христос, в особі священика (Джон 20: 23), витирає його і застосовує цілющий бальзам Отця словами: "... нехай Бог дарує тобі помилування та мир, і я звільняю тебе від твоїх гріхів ..." Невидимі благодаті купають поранення, оскільки — з Хрестовим Знаком — священик застосовує одяг Божого милосердя.
Коли ви звертаєтесь до лікаря за невдалим порізом, він лише зупиняє кровотечу, чи не зашиває, не очищає та не перев'язує вашу рану? Христос, Великий Лікар, знав, що нам це буде потрібно, і більше уваги до наших духовних ран.
Отже, це Таїнство було його протиотрутою проти нашого гріха.
Поки він у плоті, людина не може не мати хоч якихось легких гріхів. Але не зневажайте цих гріхів, які ми називаємо «легкими»: якщо ви вважаєте їх легкими, коли зважуєте їх, тремтіть, коли їх рахуєте. Ряд легких предметів становить велику масу; кількість крапель наповнює річку; ряд зерен становить купу. У чому тоді наша надія? Перш за все, зізнання. —Св. Августин, Катехизм католицької церкви, н. 1863
Церква настійно рекомендує визнавати повсякденні провини (гріхи), не будучи строго необхідними. Дійсно, регулярне визнання наших відступних гріхів допомагає нам формувати свою совість, боротися зі злими тенденціями, дозволити собі зцілитися Христом і прогресувати в житті Духа.—Катехизм католицької церкви, н. 1458
