Харизматичний? Частина IV

 

 

I мене вже запитували, чи я “харизматик”. І моя відповідь: «Я є Католицький! " Тобто я хочу бути повністю Католик, жити в центрі депозиту віри, серця нашої матері, Церкви. Отже, я прагну бути «харизматичним», «маріанським», «споглядальним», «активним», «сакраментальним» та «апостольським». Це тому, що все вищезазначене належить не тій чи іншій групі, чи тому чи іншому рухові, а до весь тіло Христа. Незважаючи на те, що апостольства можуть відрізнятися у фокусі своєї конкретної харизми, для того, щоб бути повністю живим, повністю «здоровим», своє серце, апостольство повинні бути відкритими для весь скарбниця благодаті, яку Отець дарував Церкві.

Благословенний Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, який благословив нас у Христі кожним духовним благословенням на небі ... (Еф. 1: 3)

Подумайте, як крапля води потрапляє на поверхню водойми. З цього моменту коцентричні кола випромінюють назовні у всіх напрямках. Метою кожного католика повинно бути поставити себе в центр, адже “крапелька води” - це наша Священна Традиція, довірена Церкві, яка потім розширюється в будь-якому напрямку душі, а потім і світу. Це трубопровід благодаті. Бо сама «краплинка» походить від «Духа істини», який вводить нас у всю істину: [1]пор. Івана 16:13

Святий Дух - це «принцип кожної життєво важливої ​​та справді рятівної дії у кожній частині Тіла». Він багато в чому працює над тим, щоб побудувати все Тіло в милосердях: за Божим Словом “яке здатне збудувати вас”; хрещенням, завдяки якому він утворює Тіло Христа; таїнствами, які дають ріст і зцілення членам Христа; «благодаттю апостолів, яка займає перше місце серед його дарів»; чеснотами, які змушують нас діяти згідно з тим, що є добрим; нарешті, завдяки багатьом особливим ласкам (так званим «харизмам»), завдяки яким він робить вірних «придатними та готовими виконувати різні завдання та служіння для оновлення та розбудови Церкви». -Катехізис Католицької Церкви, н. 798

Однак, якби хтось відкинув будь-який із цих способів, яким Дух працює, це було б як би поставити себе на гребінь брижі. І замість того, щоб дозволити Духу рухати вас у будь-якому напрямку від центру (тобто бути доступним і мати доступ до “кожного духовного благословення на небі”), хтось би почав рухатись у напрямку цієї єдиної хвилі. Це справді духовна форма Протестантизм.

Не обманюйтесь, мої улюблені брати: усі добрі дарування і кожен досконалий дар - зверху, що сходить від Отця світла, у якого немає змін чи тіні, спричинених змінами. (Яків 1: 16-17)

Ці всі добрі та досконалі дари надходять до нас у звичайному порядку благодаті через Церкву:

Єдиний посередник, Христос, встановив і підтримує тут, на землі, свою святу Церкву, спільноту віри, надії та милосердя, як видиму організацію, завдяки якій він передає правду та благодать усім людям. -Катехізис Католицької Церкви, н. 771

 

ЗВИЧАЙНИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ ЖИВ

Майже щодня хтось надсилає мені спеціальну молитву чи відданість. Якби хтось намагався молитися про всі молитви, що виникали протягом століть, йому довелося б провести цілий день і ніч у молитві! Однак існує різниця між вибором та вибором тієї чи іншої побожності, цього покровителя, тієї молитви чи цієї дев'ятниці - і вибору бути відкритим або закритим для посудин благодаті, які є фундаментальний до християнського життя.

Коли йдеться про вилив Святого Духа та харизми, вони не належать до жодної групи чи навіть до «Харизматичного оновлення», що є лише заголовком, який описує рух Бога в історії спасіння. Отже, позначення когось «харизматичним» завдає певної шкоди реальності, що лежить в основі. Для кожен католик повинен бути харизматичним. Тобто, кожен католик повинен бути наповнений Духом і відкритий для отримання дарів і харизм Духа:

Прагніть любові, але прагніть духовних дарів, перш за все, що ви можете пророкувати. (1 Кор 14: 1)

… Ця благодать П’ятидесятниці, відома як Хрещення Святим Духом, належить не якомусь конкретному рухові, а цілій Церкві. Насправді це насправді не є нічим новим, але було частиною Божого задуму для Його народу з тієї першої П'ятидесятниці в Єрусалимі та через історію Церкви. Дійсно, ця благодать П'ятидесятниці розглядалась у житті та практиці Церкви, згідно з працями Отців Церкви, як нормативна для християнського життя та як невід'ємна частина повноти християнського Посвячення. —Преосвященніший Сем Дж. Джейкобс, єпископ Олександрійський; Розпалювання полум'я, стор. 7, Макдонелл та Монтегю

То чому ж це “нормативне” християнське життя відкидається навіть донині, через 2000 років після першої П’ятидесятниці? По-перше, досвід Оновлення дещо викликає тривогу - пам’ятайте, він з’явився на століттях консервативного вираження своєї віри в той час, коли віряни-миряни здебільшого не брали участі у своєму парафіяльному житті. Раптом туди-сюди почали з’являтися маленькі групи, де вони пишно співали; їхні руки були підняті; вони говорили мовами; були зцілення, слова знання, пророчі заклики і… радість. Багато радості. Це похитнуло статус-кво і, чесно кажучи, продовжує похитувати наше самовдоволення навіть донині.

Але тут ми повинні визначити різницю між духовність та вираз. Духовність кожного католика повинна бути відкритою для всіх благодатів, пропонованих нашою Священною Традицією, і слухатись усіх її вчень та заохочень. Бо Ісус сказав про своїх апостолів: "Той, хто слухає вас, слухає мене". [2]Лука 10: 16 «Хреститися в Дусі», як пояснюється в Частина II, це пережити звільнення або пробудження таїнських благодатів Хрещення та конфірмації. Це також означає отримувати харизми відповідно до Господньої пристрасті:

Але один і той же Дух виробляє всі ці [харизми], розподіляючи їх індивідуально кожній людині, як він хоче. (1 Кор 12)

Як один висловлює це пробудження є індивідуальним та різним залежно від особистості та того, як рухається Дух. Справа в тому, що, як проголошено в заяві Конференції католицьких єпископів Сполучених Штатів, це нове життя в Дусі є просто “нормальним”:

Як зазнав досвід католицького харизматичного оновлення, хрещення Святим Духом робить Ісуса Христа відомим і улюбленим як Господа і Спасителя, встановлює або відновлює безпосередність стосунків з усіма тими особами Трійці і через внутрішню трансформацію впливає на все життя християнина . З’явилося нове життя та нове свідоме усвідомлення Божої сили та присутності. Це досвід благодаті, який торкається кожного виміру життя Церкви: богослужіння, проповідування, навчання, служіння, євангелізація, молитва та духовність, служіння та спільнота. Через це ми переконані, що хрещення Святим Духом, яке розуміється як пробудження в християнському досвіді присутності і дії Святого Духа, даного в християнській ініціації, і проявляється в широкому діапазоні харизм, включаючи тісно пов'язані з Католицьке харизматичне оновлення є частиною нормального християнського життя. -Благодать до Нової весни, 1997, www.catholiccharismatic.us

 

ГОРЕЧНА ТОЧКА ДУХОВНОЇ ВІЙНИ

Однак, як ми вже бачили, рух Божого Духа залишає життя все, крім “нормального”. Під час оновлення католики раптово ввійшли вогонь; вони почали молитися серцем, читати Писання і відвертатися від грішного способу життя. Вони ревно ставились до душ, брали участь у служінні і палко закохувались у Бога. І отже, слова Ісуса стали реальними у багатьох сім'ях:

Не думайте, що я прийшов принести мир на землю. Я прийшов принести не мир, а меч. Бо я прийшов встановити чоловіка 'проти його батька, дочку проти її матері, а невістка проти її свекрухи; і ворогами у когось стануть його домочадці ''. (Матвія 10: 34-36)

Сатана не дуже турбується про тепле. Вони ні перемішують горщик, ні перекидають його. Але коли християнин починає прагнути до святості -Стережись!

Будьте тверезими та пильними. Ваш супротивник диявол ходить навколо, як рикучий лев і шукає когось зжерти. (1 Домашня тварина 5: 8)

Харизми Духа призначені для побудови тіла Христового. Отже, Сатана прагне стерилізувати харизми і тим самим зруйнувати тіло. Якщо ми Церква, яка більше не пророкує, яка не проповідує в силі Духа, яка не зцілює, не дає слів знання, діл милосердя і позбавляє душі від лукавого ... тоді насправді ми взагалі не загрожуємо, і царство Сатани розвивається швидше, ніж Царство Творця. Таким чином, переслідування завжди слідує за автентичним рухом Божого Духа. Справді, після П’ятидесятниці єврейська влада - не в останню чергу Савл (який стане святим Павлом) - хотіла, щоб учнів забили.

 

ДО СВЯТОСТІ

Справа тут не в тому, піднімає чи плескає в долоні людина, розмовляє мовами чи ні, чи відвідує молитовні збори. Справа в тому, щоб “наповнитися Духом":

... не пийся вином, в якому криється розпуста, але наповнися Духом. (Еф 5:18)

І ми повинні бути щоб почати приносити плоди Духа не тільки в наших роботах, але перш за все в нашому внутрішньому житті, яке потім перетворює наші роботи на «сіль» і «світло»:

… Плід Духа - це любов, радість, мир, терпіння, доброта, щедрість, вірність, лагідність, самовладання ... Тепер ті, хто належить Христу Ісусу, розіп’яли своє тіло з його пристрастями та бажаннями. Якщо ми живемо в Дусі, давайте й нам слідувати Духу. (Гал 5: 22-25)

Велика робота Духа - зробити кожного з нас святий, храми живого Бога. [3]пор. 1 Кор 6:19 Святість - це «зрілість», яку Церква шукає як плід харизматичного оновлення, а не просто швидкоплинний емоційний досвід, настільки ж емоційний, як це може бути для деяких. В Апостольській заохоченні мирян Папа Римський Іоанн Павло II писав:

Життя згідно з Духом, плодом якого є святість (пор. ПЗУ 6: 22;гал 5: 22), збуджує кожного охрещеного і вимагає від кожного наслідувати і наслідувати Ісуса Христа, у прийнятті Блаженств, у слуханні та роздумі над Словом Божим, у свідомій та активній участі в літургійному та сакраментальному житті Церкви, в особистій молитві, у сім’ї чи спільноті, у голоді й спразі справедливості, у практикування заповіді любові в усіх обставинах життя і служіння братам, особливо найменшим, бідним і стражденним. -Христіфідел Лаїчі, n. 16, 30 грудня 1988 р

Одним словом, що ми живемо в центр “краплі” нашої католицької віри. Це «життя в Дусі», якому світ відчайдушно прагне засвідчити. Це відбувається тоді, коли ми живемо у внутрішньому житті з Богом через щоденну молитву та відвідування Таїнств, через постійне навернення та покаяння та зростаючу залежність від Отця. Коли ми стаємо "Споглядальники в дії". [4]срRedemptoris Missio, н. 91 Церкві не потрібно більше програм! Що їй потрібно - це святі ...

Недостатньо оновлювати пастирські прийоми, організовувати та координувати церковні ресурси або глибше заглиблюватися в біблійні та богословські основи віри. Потрібне заохочення нового «запалу святості» серед місіонерів та всієї християнської спільноти ... Одним словом, ви повинні стати на шлях святості. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Redemptoris Missio, н. 90

І саме для цього Дух Божий був розслаблений на Церкву, бо ...

Тільки святі люди можуть оновити людство. —ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, Послання, підготовлене перед його смертю, до Молоді Світу; Всесвітній день молоді; п. 7; Кельн, Німеччина, 2005

 

Далі, як Харизматичне оновлення - це благодать підготувати Церкву до останніх часів, і мій власний особистий досвід (так, я продовжую обіцяти, що ... але Святий Дух має кращі плани, ніж я, оскільки я продовжую намагатися писати вам із серце, як Господь веде ...)

 

 

Ваша пожертва в цей час дуже вдячна!

Клацніть нижче, щоб перекласти цю сторінку іншою мовою:

Print Friendly, PDF & Email

Виноски

Виноски
1 пор. Івана 16:13
2 Лука 10: 16
3 пор. 1 Кор 6:19
4 срRedemptoris Missio, н. 91
Опубліковано в ГОЛОВНА, ХАРИЗМАТИЧНИЙ? та зазначених , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Коментарі закриті.