Шановний Святий Отче ... Він приходить!

TO Святіший Папа Римський Франциск:

 

Шановний Святий Отче,

Протягом понтифікату вашого попередника, св. Івана Павла ІІ, він постійно закликав нас, молодь Церкви, стати «ранковими сторожами на зорі нового тисячоліття». ^[1]ПАПА ІАНАН ПАВЕЛ II, Novo Millennio Inuente, п.9; (пор. Іс 21: 11-12)

… Сторожі, які проголошують світові новий світанок надії, братерства та миру. —ПОЗНІЙТЕ ЙОНА ПАВЛА II, Звернення до молодіжного руху Гуанеллі, 20 квітня 2002 р. www.vatican.va

Від України до Мадрида, Перу до Канади він покликав нас стати «головними героями нового часу» ^[2]ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, церемонія привітання, Міжнародний аеропорт Мадрид-Бараха, 3 травня 2003 р .; www.fjp2.com що лежали безпосередньо перед Церквою та світом:

Шановні молоді люди, саме вам належить стати сторожів з ранку, які сповіщають про прихід сонця, хто є Воскреслим Христом! —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Послання Святого Отця до молоді світу, XVII Всесвітній день молоді, n. 3; (пор. 21: 11-12)

Ваш безпосередній попередник продовжував піднімати цей заклик:

Оздоровлений Духом і спираючись на багате бачення віри, нове покоління християн покликане допомогти побудувати світ, в якому Божий дар життя вітається, поважається і бережеться… Новий час, коли надія звільняє нас від мілководдя, апатія та самозаглиблення, які заглушають наші душі та отруюють наші стосунки. Дорогі молоді друзі, Господь просить вас бути пророків цього нового часу ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Гомілія, Всесвітній день молоді, Сідней, Австралія, 20 липня 2008 року

Також були чітко визначені умови, за якими нас просили «пильнувати і молитися»:

Молоді показали себе такими для Риму та для Церкви особливий дар Духа Божого ... Я не вагався просити їх зробити радикальний вибір віри і життя і поставити перед ними колосальне завдання: стати «ранковими сторожами» на зорі нового тисячоліття. —ПАПА ІОВАН ПАВЕЛ II, Novo Millennio Inuente, п.9

Тоді бути «за Рим і для Церкви» означало саме дати нашому «послуху віри» католицьку традицію. ^[3]пор. 2 Сол. 2:15 Пильнуючи, нас не просили інтерпретувати «ознаки часу» через нашу власну лінзу, а через Навчання Церкви та разом з ним. Тоді ми слухали голос Священної Традиції, що проноситься на крилах Духа через час, починаючи від Апостолів, Отців Церкви, Соборів, Писань та Священного Письма; ми пильно слухали лікарів, святих та містиків Церкви. Для ...

… Навіть якщо Одкровення вже завершено, воно не було повністю явним; християнській вірі залишається поступово усвідомити її повне значення протягом століть. -Катехизм католицької церкви, н. 66

І нарешті, ми ретельно прислухались і віддані тому, хто веде нас у Новій Євангелізації, “Марії, сяючій зірці, що сповіщає Сонце”. ^[4]ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, Зустріч з молоддю в Авіабаза Куатро В'єнтос, Мадрид, Іспанія; 3 травня 2003 р .; www.vatican.va Отже, шановний Святіший Отче, стоячи з нашої точки зору «в Дусі», ми хочемо сповістити Церкві про те, що ми бачили і бачимо. З радістю та очікуванням ми кричимо від серця: «Він іде! Він іде! Ісус Христос, Воскреслий, приходить у славі та силі! "

День Господній на нас. Нас покликали повідомити цю добру новину, надію, яка лежить за межами поріг другого тисячоліття, до ...

... будьте вірними сторожами Євангелія, які чекають і готуються до приходу нового Дня, яким є Христос Господь. —ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, Зустріч з молоддю, 5 травня 2002 р .; www.vatican.va

… Звертаючи погляд у майбутнє, ми впевнено чекаємо світанку нового Дня… «Сторожі, а що за ніч?» (Іс. 21:11), і ми чуємо відповідь: «Гарк, ваші сторожі піднімають голос, вони разом співають від радості: бо оком в око вони бачать повернення Господа на Сіон ”.... "З наближенням третього тисячоліття Відкуплення Бог готує велику весну для християнства, і ми вже бачимо його перші ознаки". Нехай Марія, Ранкова Зірка, допоможе нам сказати з постійно новим запалом наше «так» плану Отця для спасіння, щоб усі народи та мови могли побачити Його славу. —ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, Послання до Всесвітньої місійної неділі, п.9, 24 жовтня 1999 р .; www.vatican.va

 

ДЕНЬ ГОСПОДНІ: ОТЦИ ЦЕРКВИ

Не можна говорити про «день Господній», не повернувши місце Одкровення до «депозиту віри», до його розвитку в ранній Церкві. Бо жива Традиція Церкви переходила від Христа до апостолів, а потім через Отців Церкви крізь віки.

Традиція, яка походить від апостолів, прогресує в Церкві за допомогою Святого Духа. Зростає розуміння реалій та слів, які передаються ... Вислови Святих Отців є свідченням життєдайної присутності цієї Традиції…. -Догматична конституція про Боже одкровення, Dei Verbum, II Ватикан, 18 листопада 1965 р

На жаль, Ваша Святість, з найдавніших часів, про які Ви, без сумніву, знаєте, єресь затьмарила есхатологію Отця так, що належного богослов’я часто бракувало. Єресь міленіаризм у різних його «модифікованих» формах продовжує з’являтися і сьогодні так само, як спотворення та неправильне розуміння Господнього Дня переважають. Але свіжі богословські зусилля, а також церковно схвалені одкровення пролили глибше і правильніше розуміння того, що вчили отці Церкви, оскільки вони отримували це від апостолів, тим самим виправляючи наявне порушення в есхатології. Про «день Господній» вони навчали:

... цей наш день, який обмежений сходженням і заходом сонця, є зображенням того великого дня, до якого схема тисячі років встановлює свої межі. —Лактанцій, Отці Церкви: Божественні інститути, книга VII, Розділ 14, Католицька енциклопедія; www.newadvent.org

І знову,

Ось День Господній буде тисяча років. —Лист Варнава, Отці Церкви, Гл. 15

Він схопив дракона, стародавню змію, яка є Дияволом чи Сатаною, і прив'язав її на тисячу років ... так, що вона більше не могла збивати нації з дороги, поки не завершиться тисяча років. Після цього він повинен бути звільнений на короткий час ... Я також бачив душі тих, хто ... ожив, і вони царювали з Христом тисячу років. (Об'явлення 20: 1-4)

Перші отці Церкви розуміли День Господній як тривалий проміжок часу, що символізується числом "тисяча". Свою теологію Господнього дня вони спиралися частково на «шість днів» творіння. Коли Бог відпочивав на сьомий день, вони вірили, що Церква теж матиме «суботній відпочинок», як навчав св. Павло:

... суботній відпочинок все ще залишається для народу Божого. І кожен, хто входить у Божий спокій, відпочиває від власних справ, як Бог від своїх. (Євр.4: 9-10)

З Господом один день - це як тисяча років, а тисяча років - як один день. (2 Пт 3: 8)

Ідея, що Христос повернеться у плоті серед пишних бенкетів та плотських насолод і правити землею буквально «тисячу років» рання Церква відкидала, як і її модифіковані форми (хіліазм, монтанізм, світський месіанізм тощо). Те, що насправді навчав Батько, було очікуванням духовний оновлення Церкви. Йому передував би суд живих, який очистив би світ і, зрештою, підготував Христову Наречену до зустрічі з Ним, коли Він повернеться у славі в самому кінці часів до воскресіння мертвих та остаточного суду.  

Ми визнаємо, що нам обіцяно царство на землі, хоча і перед небом, але лише в іншому стані існування; настільки, наскільки це буде після воскресіння протягом тисячі років у божественно збудованому місті Єрусалимі ... Ми говоримо, що це місто було забезпечено Богом для прийому святих на їх воскресіння та освіження їх достатком усього справді духовний благословення, як відплата за тих, кого ми або зневажали, або втратили ... —Тертулліан (155–240 р. Н.), Отець Нікейської церкви; Адверс Марсьон, Батьки Анте-Нікейн, видавництво «Генріксон», 1995, т. 3, с. 342-343)

Церковний лікар св. Августин запропонував разом із трьома іншими поясненнями, що такий період “духовного благословення” в Церкві справді можливий ...

... як би було пристойно, що святі повинні таким чином насолоджуватися своєрідним суботнім відпочинком у той період, святим дозвіллям після шість тисяч років, відколи людина була створена ... (і) після закінчення шести тисяч років, починаючи з шести днів, свого роду суботи сьомого дня в наступні тисячі років ... І ця думка не була б неприйнятною, якби вважалося, що радості святих у ту суботу, повинні бути духовними, і як наслідок присутність Бога... —Св. Августин Гіппо (354-430 рр. Н. Е .; церковний лікар), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Преса Католицького університету Америки

 

ДЕНЬ ГОСПОДНІЙ: МАГІСТЕРІЙ

Це вчення отців Церкви було підтверджено Учительством у богословській комісії в 1952 році, яка дійшла висновку, що твердження про те, що не суперечить католицькій вірі, не суперечить ...

... надія на якийсь могутній тріумф Христа тут, на землі, до остаточного завершення всього. Подібна подія не виключена, неможлива, не все впевнене, що не буде тривалого періоду переможного християнства до кінця.

Відхиляючись від міленаризму, вони справедливо дійшли висновку:

Якщо до цього остаточного кінця має настати період, більш-менш тривалий, торжествуючої святості, такий результат буде досягнутий не явищем Христової особи у Величності, а дією тих сил освячення, які є тепер на роботі, Святий Дух і Таїнства Церкви. -Вчення католицької церкви; як цитується з Тріумф Божого Царства у тисячолітті та часі кінцяs, Преподобний Йосип Яннуцці, с.75-76

Падре Мартіно Пенаса звернувся до монс. С. Гарофало (консультант Конгрегації у справах святих) про біблійні основи історичної та загальнолюдської епохи миру, на відміну від міленаризму. Монс. запропонував поставити це питання безпосередньо перед Конгрегацією доктрини віри. О. Таким чином, Мартіно поставив питання: «Min imminente una nuova era di vita cristiana?"(" Чи неминуча нова ера християнського життя? "). Тодішній префект, кардинал Джозеф Ратцынгер відповів:La Questione è ancora aperta alla libera обговорюються, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Питання все ще відкрите для вільного обговорення, оскільки Святий Престол не зробив жодної остаточної промови в цьому плані. -Il Segno del Soprannauturale, Удіне, Італія, н. 30, стор. 10, Отт. 1990; О. Мартино Пенаса представив кардинал Ратцынгер питання "тисячолітнього правління"

Сучасні богослови, які не обмежились лише схоластичним богослов'ям, але охопили весь обсяг одкровення та розвитку доктрини в Церкві, починаючи з патристичних творів, продовжували, таким чином, проливати світло на есхатон. Як писав святий Вінсент Леринський:

… Якщо виникає якесь нове запитання, щодо якого не було прийнято такого рішення, вони повинні звернутися до думок святих Отців, принаймні тих, хто кожен у свій час і місце, залишаючись в єдності спілкування і віри, були прийняті затвердженими господарями; і що б вони не вважали, що вони вважали, з одним розумом і з однією згодою, це повинно бути враховано справжню і католицьку доктрину Церкви, без будь-яких сумнівів і сумнівів. -Спільне 434 р. н. е., "За античність і універсальність католицької віри проти нечистої новинки всіх єресей", гл. 29, п. 77

Отже, як сторожі, ми особливо прислухалися до тих, хто виконував вказівки св. Вінцента:

Основне твердження - це проміжна стадія, на якій воскреслі святі ще на землі і ще не вступили в свою остаточну стадію, бо це один із аспектів таємниці останніх днів, яка ще не розкрита.. —Кардинал Жан Даніелу, SJ, теолог, Історія ранньохристиянського вчення перед Нікейською радою,

Коли отці Церкви говорять про суботній відпочинок або епоху миру, вони не віщують повернення Ісуса в плоті, ні кінця людської історії, а наголошують на змінній силі Святого Духа в таїнствах, що вдосконалюють Церкву, тому щоб Христос подарував її собі як непорочну наречену після його остаточного повернення. —Рев. JL Iannuzzi, доктор філософії, STB, M.Div., STL, STD, кандидат наук, богослов, Пишність творіння, р. 79

 

ДЕНЬ ГОСПОДА: СВЯТІ ПОНТИФИ

Найбільш значущими, Ваша Святосте, є петровські голоси, які мали резонанс протягом минулого століття, починаючи з Лева XIII і завершуючись Пієм XII та святим Іоанном XXIII, які молились і пророкували “нову весну” та “нову П’ятидесятницю” в Церква. Їхні слова та дії по суті підготували ґрунт для їх наступників, щоб ввести Церкву в нове тисячоліття. Ваш попередник фактично сказав, що скликання Другого Ватиканського Собору ...

...підготовленіяк би і закріплює шлях до цієї єдності людства, який необхідний як необхідний фундамент, щоб земне місто було приведене до подоби того небесного міста, де панує правда, милосердя є законом, а міра - вічність. —ПАПА СВ. Іоанн XXIII, промова на відкритті Другого Ватиканського собору, 11 жовтня 1962 р .; www.papalencyclicals.com

Іван XXIII стверджував, що "нова П'ятидесятниця" насправді сприятиме необхідному очищенню Церкви, щоб зробити її "непорочною" для зустрічі "двох міст":

Христос полюбив церкву і віддав себе за неї ... щоб він міг подарувати собі церкву в пишноті, без плям, зморшок або чогось іншого, щоб вона була свята і без вад ... (Еф. 5:25, 27)

Отже, є пророче значення щодо того, чому Його Святість Іван XXIII обрав свого тезку:

Завдання скромного папи Іоана полягає в тому, щоб «підготувати для Господа досконалого народу», що так само, як завдання Хрестителя, який є його покровителем і від якого він бере своє ім’я. І неможливо уявити собі вищу і більш дорогоцінну досконалість, ніж тріумф християнського миру, це мир у серці, мир у суспільному порядку, у житті, добробуті, взаємоповазі та братстві націй . —ЗАДА СВ. ІХІІ XXIII, Справжній християнський мир, 23 грудня 1959 р .; www.catholicculture.org

Він пророкував, що "Боже Провидіння веде нас до нового порядку людських відносин" ^[5]—ПАПА СВ. Іоанн XXIII, промова на відкритті Другого Ватиканського собору, 11 жовтня 1962 р .; www.papalencyclicals.com і «об’єднання всього людства у Христі». ^[6]пор. ПАПА ЙОАН XXIII, Поради для семінаристів, 28 січня 1960 р .; www.catholicculture.org Однак ця "ера миру" не буде такою остаточний пришестя Христа в кінці часів, ^[7]"Врешті-решт Царство Боже прийде у своїй повноті". -CCC, n. 1060 але його підготовка:

Нехай справедливість і мир обіймуться наприкінці другого тисячоліття яка нас готує за пришестя Христа у славі. —ПАПА ЙОВАН ПОЛ II, Гомілія, аеропорт Едмонтон, 17 вересня 1984 р .; www.vatican.va

Папи 20 століття, по суті, повторили молитву Христа:

"І вони почують мій голос, і буде одна складка та один пастух." Нехай Бог… незабаром здійснить Його пророцтво про перетворення цього заспокійливого бачення майбутнього в теперішню реальність ... Завданням Бога є зробити це щасливим годину і зробити це відомим усім ... Коли воно дійсно прибуде, це виявиться урочистим годину, один великий із наслідками не лише для відновлення Царства Христового, але для заспокоєння ... світу. Ми молимося найпалкіше і просимо інших також молитися за таке бажане умиротворення суспільства. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Про мир Христовий у Його Царстві", Грудень 23, 1922

Єдність світу буде. Гідність людської особистості повинна визнаватися не лише формально, але ефективно. Непорушність життя, від утроби до старості ... Надмірні соціальні нерівності будуть подолані. Відносини між народами будуть мирними, розумними і братськими. Ні егоїзм, ні зарозумілість, ні бідність ... [не повинні] перешкоджати встановленню справжнього людського порядку, загального блага, нової цивілізації. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Повідомлення Urbi et Orbi, Квітень 4th, 1971

Понтифіки не мають на увазі неминучих і остаточне пришестя Царства Божого, що було б відхиленням від «живої Традиції» Церкви, чітко озвученої Ранніми Отцями Церкви. Швидше, вони звертаються до майбутнього віку тимчасової царство, в якому залишається “вільна воля” і вибір людини, але Святий Дух перемагає в Церкві та через неї. Ми слухали, як ваш безпосередній попередник пояснив, що „остаточне пришестя Ісуса”, до якого зрештою готує нас послання Божої Милості св. Фаустини, неминуче:

Якби хтось сприйняв це твердження в хронологічному сенсі, як заборону негайно підготуватися до Другого пришестя, це було б помилкою. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Світ світ, розмова з Пітером Севальдом, стор. 180-181

Швидше,

Настав час, коли послання Божественного Милосердя здатне наповнити серця надією і стати іскрою нової цивілізації: цивілізації любові. —ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, Гомілія, Краків, Польща, 18 серпня 2002 р .; www.vatican.va

Дійсно, наступники Петра мають армований теологія, яку підтримували Отці, що зоря Дня Господнього призводить до сповнення тих Писань, які ще не досягли свого завершення "у повноті часу", особливо поширення Євангелія до самих кінців землі.

Церква тисячоліття повинні мати підвищену свідомість бути Царством Божим на початковій стадії. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, L'Osservatore Romano, Англійське видання, 25 квітня 1988 р

Католицькій церкві, що є Царством Христовим на землі, [судилося] поширюватися серед усіх людей і всіх народів ... —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Квас Примас, Енцикліка, н. 12, 11 грудня 1925 р .; пор. Мт 24:14

Це саме колиземля наповниться знанням Господа" ^[8]Ісая 11: 9, зауважив Папа Римський Сен-Пі, що там буде здійснено в історії «суботній відпочинок», про який говорили Отці Церкви - «сьомий день» або «день Господній».

О! коли в кожному місті і селі вірно дотримується закон Господній, коли виявляється повага до святих речей, коли Таїнства і часто виконуються обряди християнського життя, нам, безумовно, більше не буде потрібно працювати, щоб побачити все, що відновлено у Христі ... І тоді? Тоді, нарешті, усім стане ясно, що Церква, така, яку вона встановила Христа, повинна користуватися повною і цілковитою свободою і незалежністю від усякого чужого панування ... «Він зламає голови своїм ворогам», щоб усі могли знати "що Бог є царем усієї землі", "щоб погани пізнали себе людьми". Все це, шановні брати, ми віримо і сподіваємось з непохитною вірою. —ПАПА ПІУС Х, Е Супремі, Енцикліка «Про відновлення всього», п. 14, 6-7

So, благословення, безперечно, стосується час Його Царства... Ті, хто бачив Івана, учня Господа, [кажіть нам], що чули від нього, як Господь навчав і говорив про ці часи ... —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Ереси Адверсу, Іріней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, Видавництво CIMA

Іван Павло ІІ нагадав нам, що це завдання, в якому “євангелія царства повинна проповідуватися у всьому світі" ^[9]Метт 24: 14 ще не досягла свого виконання:

Місія Христа-Спасителя, яка доручена Церкві, ще дуже далека від завершення. Коли друге тисячоліття після пришестя Христа підходить до кінця, загальний погляд на людський рід свідчить про те, що ця місія ще тільки починається, і що ми повинні всім серцем присвятити її служіння. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Місія Redemptoris, н. 1

Отже, «нова доба», «епоха миру» або «третє тисячоліття» християнства, вважає Іван Павло ІІ, не є можливістю «віддатися новому міленаризму» ...

… Із спокусою передбачити суттєві зміни в житті суспільства в цілому та Росії кожен індивідуальний. Життя людини триватиме, люди продовжать дізнаватися про успіхи та невдачі, моменти слави та етапи занепаду, а Христос, наш Господь, завжди буде до кінця часу єдиним джерелом спасіння. —ПОСІЙ ЙОНА ПАВЛА II, Національна Єпископська Конференція, 29 січня 1996 р .; www.vatican.va

Церква третього тисячоліття, за його словами, залишиться Церквою "Євхаристії та покаяння" ^[10]ср L'Osservatore Romano, Англійське видання, 25 квітня 1988 р таїнств, які несуть на собі знак тимчасового порядку і які будуть продовжувати бути «джерелом і вершиною» християнського життя до кінця людської історії. ^[11]«Священний Орден - це таїнство, завдяки якому місія, доручена Христом своїм апостолам, продовжує виконуватися в Церкві до кінця часів». -CCC, 1536

Бо Господь сказав нам, що Церква буде постійно страждати, по-різному, до кінця світу. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Інтерв’ю з журналістами під час польоту до Португалії, 11 травня 2010 р

І все ж висота святості, до якої Церква досягне в майбутні часи, сама по собі буде свідченням для всіх народів:

... ця євангелія царства буде проповідуватися по всьому світу як свідок для всіх народів, і тоді настане кінець. (Матвія 24:14)

Цей кінець, вчить євангеліст - і, як підтверджують ранні отці Церкви, - настає після "епоха миру" в кінці "сьомого дня".

Коли тисяча років закінчиться, Сатана буде звільнений зі своєї в'язниці. Він вийде обдурити народи з чотирьох куточків землі, Гога та Магога, щоб зібрати їх для бою ... (Одкр. 20: 7-8)

Чоловік серед нас на ім'я Іван, один з Христових апостолів, отримав і передрік, що послідовники Христа пробуватимуть в Єрусалимі тисячу років, і що потім відбудеться загальне і, коротше, вічне воскресіння та суд. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифо, Гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина

Таким чином, Остаточний Суд відкриває «восьмий» і вічний день Церкви.

... коли прийде Його Син і знищить час беззаконника і засудить безбожних, і змінить сонце, місяць і зірки - тоді Він справді спочине на сьомий день ... після даючи відпочинок усьому, я почну початок восьмого дня, тобто початок іншого світу. -Лист Варнава (70-79 рр. Н. Е.), Написаний Апостольським Отцем другого століття

Отже, шановний Святіший Отче, очевидно, що Церква, починаючи з найдавніших часів і в наш час, навчала про майбутній новий час миру після ці часи скорботи, «час беззаконника», яким ми вважаємо близько. Дійсно, як сторожі, ми відчуваємо змушені оголосити не лише про світанок, а й про попередження що опівночі настає першою, і що, за висловом Пія Х, „у світі вже може бути“ Син загибелі ”, про якого говорить апостол”. ^[12]ПАПА СВ. PIUS X, Е Супремі, Енцикл Про відновлення всього в Крісіt, n. 3, 5; 4 жовтня 1903 року Як навчає Учитель, перед "першим воскресінням" ^[13]пор. Об'явлення 20:5 як це називав Євангеліст, Церква повинна пройти через власні Страсті ...

... коли вона піде за своїм Господом у його смерті та Воскресінні. -CCC, п.677

«Беззаконник» - не останнє слово нашого часу. Знову ж таки, звертаючись до Священної Традиції:

Св. Тома та святий Іоан Златоуст пояснюють слова quem Dominus Jesus знищує illustratione adventus sui («Кого Господь Ісус знищить яскравістю Свого пришестя») в тому сенсі, що Христос вдарить Антихриста, засліплюючи його яскравістю, яка буде схожа на прикмету та знак Його Другого пришестя ... Найбільш авторитетний Думаю, і те, що, як видається, найбільше гармонує зі Святим Письмом, полягає в тому, що після падіння Антихриста Католицька Церква знову вступить у період процвітання та торжества. -Кінець теперішнього світу та таємниці майбутнього життя, О. Чарльз Арміньон (1824-1885), стор. 56-57; Sophia Institute Press

Зрештою, можливо, що наші численні рани будуть зцілені, і вся справедливість знову з’явиться з надією на відновлену владу; щоб блиск миру поновився, а мечі та руки випали з руки, і коли всі люди визнають імперію Христа і охоче виконують Його слово, і кожен язик визнає, що Господь Ісус у Славі Отця. —ПАПА ЛЕВ XIII, Освячення Святому Серцю, травень 1899 р

Добрі будуть замучені; Святому Отцю доведеться багато страждати; різні нації будуть знищені. Зрештою, моє Непорочне Серце торжествуватиме. Святіший Отець посвятить мені Росію, і вона навернеться, і мир буде подарований світові. —Наша Фатімська леді, Повідомлення Фатіми, www.vatican.va

 

ДЕНЬ ГОСПОДНІЙ: МАРІЯ ТА МІСТИКА

У цій «нічній варті», шановний Святіший Отче (що насправді є «приголомшливим завданням»), нас втішає і підтримує світло Ранкової Зірки, Марія Стелла, Пресвятої Діви Марії, яка сповіщає про світанок і настання Дня Господнього за Божою прихильністю.

Маріо Луїджі Кардинал Чіаппі, папський теолог Пія XII, Івана XXIII, Павла VI, Івана Павла I та Івана Павла II, писав:

Так, у Фатімі було пообіцяно диво, найбільше диво в історії світу, поступаючись лише Воскресінню. І це чудо буде епохою миру, яка ніколи раніше не була надана світу. — 9 жовтня 1994 р. Сімейний катехізис Апостольства, стор. 35

Як Марія є дзеркалом Церкви і навпаки, то ми бачимо в ній ту саму роль, яку надихнув взяти Іван XXIII, а саме - «підготувати шлях Господній»:

... Послання Фатімської Богоматері є материнським, воно також сильне і рішуче. Це звучить так, як Іван Хреститель виступав на березі Йордану. —ПАПА ІОВАН ПАВЛ II, проповідь, L'Osservatore Romano, Англійське видання, 17 травня 1982 р

І послання Івана Хрестителя було:

Це час здійснення, і Царство Боже наблизилося; кайтеся і вірте в євангелію. (Марка 1:15)

Роль Божої Матері в наш час полягає не лише у звіщенні світанку; вона сама є одягнений світанком, "Новий день, який є Христос Господь". ^[14]ПАПА ІОВАН ПАВЛ II, Звернення до молоді, острів Іскья, 5 травня 2001 р .; www.vatican.va

І на небі з’явився великий знак - жінка, одягнена в сонце ... (Об. 12: 1)

Вона запрошує нас, своїх дітей, через посвячення до неї, у свою чергу, бути одягненими в Ісуса “світло світу”, Щоб стати“сіль землі.”Так, сказав Іван Павло ІІ:

Ти буде світанок нового дня, якщо ви будете носіями Життя, яким є Христос! —ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, Звернення до молоді Апостольської Нунціатури, Ліма, Перу, 15 травня 1988 р .; www.vatican.va

Другий Ватиканський Собор пророчо закликав і привітав Святого Духа, до якого ця епоха Маріанів готувала нас, ніби Церква зараз зібрана у „верхній кімнаті”. Через "фіат" Марії та силу Святого Духа, Ісус увійшов у світ. Зараз «жінка, одягнена в сонце» готує Церкву до повернення Христа через формуючись у її дітей таку ж здатність дати їй “фіат”, щоб у цей останній вік Святий Дух міг затьмарити Церкву, як у “нову П’ятидесятницю”. Як сторожі, ми можемо, таким чином, із радістю сказати, що марійські явища і заклик Святого Духа справді готують Церкву до Дня Господнього. Отже, Парусії передує потужний вилив оновлення.

Ми смиренно благаємо Святого Духа, Параклета, щоб Він «милостиво дарував Церкві дари єдності та миру», і міг оновити обличчя землі шляхом нового виливу Його милосердя на спасіння всіх. —ПАПА БЕНЕДИКТ XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 травня 1920 року

Прихід Святого Духа через Марію, “Посередницю” ^[15]ср CCC, н. 969 благодаті, сприяє очищенню вогню, який готує наречену Христову прийняти Ісуса в кінці часів. Тобто починається Друге пришестя Ісуса внутрішньо в Церкві (коли Його перше пришестя розпочалось у лоні Марії), поки Він не прийде у славі у Своїм воскреслому тілі наприкінці людської історії.

Звичайно, Благовіщення є кульмінаційним моментом віри Марії в її очікування Христа, але це також є відправною точкою, з якої відбулася вся її «подорож до Бога »починається. —ПАПА ІОВАН ПАВЕЛ II, Редемпторис Матер, п. 14; www.vatican.va

Так само «епоха миру» є кульмінаційним моментом у вірі Церкви в її очікування Христа, але вона також є точкою відліку до вічного Свята Весілля.

Нехай [Марія] продовжує зміцнювати наші молитви своїми виборчими правами, щоб серед усіх стресів і неприємностей народів ці божественні вундеркіди були щасливо відроджені Святим Духом, пророкуваним словами Давида: « Пошли Духа Твого, і вони будуть створені, і Ти відновиш обличчя землі »(Пс. III, 30). —ПАПА ЛЕВ XIII, Divinum Illud Munus, н. 14

Таким чином, ми не можемо не слухати дітей Марії, яких Бог воскресив у ці часи - тих містиків, які, в гармонії зі Священною Традицією, пророчо готують Церкву до тих "божественних вундеркіндів" ... таких голосів, як Преподобна Кончіта Кабрера де Арміда:

Настав час піднести Святого Духа у світі... Я хочу, щоб ця остання епоха була посвячена в особливий спосіб для цього Святого Духа ... Це його черга, це його епоха, це торжество любові в Моїй Церкві, у цілому Всесвіті. —З одкровень до Кончіти; Кончіта: духовний щоденник матері, стор. 195-196; О. Марі-Мішель Філіпон

Іван Павло ІІ визначив цей «торжество любові» в Церкві як…

… “Нова і божественна” святость, якою Святий Дух хоче збагатити християн на зорі третього тисячоліття, щоб зробити Христа серцем світу. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, L'Osservatore Romano, Англійське видання, 9 липня 1997 р

Катехизис Католицької Церкви проливає більше світла на природа цієї "святості":

... у «кінцевий час» Господній Дух оновить серця людей, гравірування нового закону у них. Він збере і примирить розсіяні та розділені народи; він перетворить перше творіння, і Бог буде жити там із людьми в мирі. -Катехізис Католицької Церкви, н. 715

“Новий закон”, записаний у наших серцях у Хрещенні, прийде, сказав Іван Павло ІІ, “новим і божественним” способом. Ісус і Марія відкрили Слузі Божій Луїзі Піккаррета, що ця нова святість, що прийшла в Церкві, полягає в «житті в Божественній волі»:

Ах, моя донечко, істота завжди більше впадає в зло. Скільки махінацій розорення вони готують! Вони підуть так далеко, щоб виснажитися в злі. Але поки вони зайнятимуться своїм шляхом, я зайняю Себе довершенням і виконанням Свого Fiat Voluntas Tua  (“Буде воля Твоя”), щоб Моя Воля запанувала на землі - але в абсолютно новому образі. Ах так, я хочу збентежити чоловіка в любові! Тому будьте уважні. Я хочу, щоб ти зі Мною підготував цю Еру Небесної та Божественної Любові ... —Ісус Слузі Божому, Луїза Піккаррета, Рукописи, 8 лютого 1921 р .; уривок з Пишність творіння, Преподобний Йосип Яннуцці, с.80

Це Святість, якої ще не знають, і яку я донесу до відома, встановить останній орнамент, найкрасивіший і блискучий серед усіх інших святинь, і буде вінцем і завершенням усіх інших святинь. —Там само. 118

Таким чином, "суботній відпочинок" невід'ємно пов'язаний з "Божественною волею". Завдяки силі Святого Духа, яку Бог хоче вилити на Церкву, що залишилася, вона зможе жити указ Марії, в якій була виконана воля Отця “на землі, як на небі.”Ісус пов’язує наш„ відпочинок ”із„ ярмом ”Божої волі:

Прийдіть до мене, усі, хто трудиться та обтяжений, і я заспокою вас. Візьми моє ярмо на себе, і вчитися у мене... (Матвія 11:28)

З «суботнього відпочинку» св. Павло зазначає, що «ті, хто раніше отримував добру новину, не ввійшли [до решти] через непослух…." ^[16]Heb 4: 6 Саме наше «так» Богові, наша покора Божественній волі і життя в «новому режимі» святості - це ознака майбутнього віку, яка стане справжнім християнським свідченням перед народами життя Викупитель.

Своєю слухняністю Він здійснив викуплення. —Другий Ватиканський Собор, Lumen Gentium, н. 3

Ось як ми повинні розуміти слова св. Івана: "Вони царювали з Христом тисячу років"^[17]Обр. 20: 4 - не з Ним у Його прославленій плоті, а з Ним у Його слухняність.

Христовий викупний акт сам по собі не відновив усіх речей, він просто зробив можливим діло викуплення, це почало наше викуплення. Подібно до того, як усі люди беруть участь у непослуху Адама, так і всі люди повинні брати участь у послуху Христа волі Отця. Викуп буде повним лише тоді, коли всі чоловіки поділять його послух. —Пр. Вальтер Сішек, Він веде мене, пг. 116-117

А отже, «суботній відпочинок» ...

… Це як дорога, якою ми їдемо від першої до останньої. По-перше, Христос був нашим викупленням; в останньому він з’явиться як наше життя; у цьому середньому плані він є нашим відпочинком і втіхою.... У своєму першому пришесті наш Господь прийшов у нашій плоті та в нашій слабкості; в цей середній прихід він приходить у дусі та силі; в останньому приході його побачать у славі і величі ... —Св. Бернард, Літургія годин, Том І, с. 169

Цей "суботній відпочинок", зазначає ваш безпосередній попередник, є правильним тоном для розуміння оновлення Церкви, передбаченого Святими Отцями:

Тоді як люди раніше говорили лише про дворазове пришестя Христа - один раз у Віфлеємі і знову наприкінці часу - святий Бернард із Клерво говорив про adventus medius, проміжний прихід, завдяки якому він періодично відновлює своє втручання в історію. Я вважаю, що відзнака Бернарда вражає саме правильну ноту. Ми не можемо визначити, коли світ закінчиться. Сам Христос каже, що ніхто не знає години, навіть Син. Але ми завжди повинні стояти перед наближенням його пришестя, так би мовити, - і ми повинні бути впевнені, особливо посеред лихоліть, що Він поруч. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Світло Світу, с.182-183, Розмова з Пітером Сівальдом

Тому, шановний Святіший Отче, далеко не навіть пом’якшеною чи модифікованою формою міленаризму, День Господній починається з і є супутнім прихід Царства Божого, глобальне правління Ісуса у серцях вірних:

... щодня в молитві Отця нашого ми просимо Господа: “Буде воля Твоя на землі, як і на небі” (Мф. 6:10)…. ми визнаємо, що «небо» - це місце, де виконується воля Божа, і що «земля» стає «небом» - я, місцем присутності любові, добра, істини та божественної краси - лише якщо на землі виконана воля Божа. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, загальна аудиторія, 1 лютого 2012 року, Ватикан

Молоді люди нового тисячоліття ... Таким чином ви переконаєтесь, що лише наслідуючи Божу волю, ми можемо бути світлом світу і сіллю землі! Цю піднесену і вимогливу реальність можна осягнути і жити в дусі постійної молитви. Це секрет, якщо ми хочемо увійти в Божу волю і жити в ній. —ПАПА ІОВАН ПАВЛ II, «Молоді Риму», 21 березня 2002 р .; www.vatican.va

У корпоративному сенсі містичне богослов'я св. Івана від Хреста буде жити в цю нову еру. Тіло Христа, проходячи через різні стадії Росії освітлення та очищення протягом століть, ось-ось увійде у вищий об'єднати держава (Дар життя в Божественній Волі), яка готує шлях до остаточного повернення Ісуса у Його прославленому тілі.

Важливо зазначити, що в 2012 році богослов преподобний Джозеф Л. Яннуцці презентував першу докторську дисертацію про твори Луїзи перед Папським університетом Риму і теологічно пояснив їх узгодженість з церковними радами, а також з патристичним, схоластичним та теоретичним дослідженням. Його дисертація отримала схвалення Ватиканського університету, а також церковне схвалення. Здавалося б, це теж "знак часу", як Ісус відкрив Луїзі:

Час, за який ці твори будуть оприлюднені, залежить і залежить від настрою душ, які бажають отримати таке велике благо, а також від зусиль тих, хто повинен застосовувати себе, будучи його трубачами, пропонуючи жертва провісників у нову еру миру ... —Ісус до Луїзи, Дар життя в Божій волі у працях Луїзи Пікаррети, n. 1.11.6, преподобний Йосип Яннуцці

 

ВІН ІДЕ!

На закінчення, шановний Святіший Отче, ми хочемо бути вісниками всієї Церкви майбутнього світанку, яким є “Яскравість” приходу Ісус у силі та славі. Це прихід, який розсіять темряву цих наших століть і відкриє нову еру ... саме так, як перші прожилки світанку закінчують жахи ночі перед тим, як саме Сонце спускає горизонт. Я хочу ще раз кричати: Ісус приходить! Він іде! Св. Павло писав:

… Тоді відкриється той нечестивий, котрого Господь Ісус уб’є разом із дух (пневма) його рота; і знищить блиском свого приходу ... (2 Сол. 2: 8; Дуей Реймз)

Вершника на білому коні передує «Дух», якого Ісус посилає «своїми устами» і який закінчує правління Антихриста. Це Тріумф Непорочного Серця, розтрощення голови дракона і вступ правління Царства Божого в серцях Його святих. Як наш Господь відкрив святій Маргарет Марії:

Ця відданість [Святому Серцю} була останнім зусиллям Його любові, яку Він подарував людям у ці останні віки, щоб вивести їх з імперії Сатани, яку Він хотів зруйнувати, і таким чином ввести їх у солодкої свободи правління Його любові, яку Він хотів відновити в серцях усіх, хто повинен прийняти цю відданість.-Св. Маргарет Марія,www.sacredheartdevotion.com

Таким чином, з явищами Діви Марії, посланням Божого Милосердя, Другим Ватиканським Собором, закликом молоді до сторожової вежі та драматичними та тривожними «знаками часу», що розгортаються щодня у нашому світі, «відступництво» "Є найбільш значущим, ^[18]"Відступництво, втрата віри поширюється по всьому світу і на найвищі рівні в Церкві ". —ПАПА ПАВЕЛ VI, Звернення до шістдесятої річниці Фатимських явищ, 13 жовтня 1977 р. ще раз повторюємо шановний Святіший Отче: Він іде.

За словами Господа, теперішній час - це час Духа і свідчення, але також час, що все ще відзначається «горем» і випробуванням зла, яке не шкодує Церкві та вступає в боротьбу останніх днів. Це час очікування та перегляду.  -CCC, 672 рік

Вже «яскравість Його приходу» або «світанку» піднімається в серцях залишку, освяченого і підготовленого Богоматері. Отже, з нею ми спостерігаємо і чекаємо «остаточного випробування» цієї епохи, яке почне День Господній.

Зараз ми стоїмо перед найбільшим історичним протистоянням, яке пережило людство. Я не думаю, що широкі кола американського суспільства чи широкі кола християнської спільноти усвідомлюють це повною мірою. Зараз ми стикаємось із остаточним протистоянням між Церквою та антицерквою, Євангелієм та антиєвангелієм. Це протистояння лежить в планах божественного провидіння. Це випробування, яке повинна взяти на себе вся Церква. —Кардинал Кароль Войтила (ІВАН ПАВЕЛ II) на Євхаристійному конгресі, Філадельфія, Пенсільванія; 13 серпня 1976 року

Дякуємо тобі, дорогий Святіший Отче, за твоє справжнє свідчення, сяючу любов до Ісуса та твоє “так”, щоб ввести Барка Петра у Третє тисячоліття. Ваша вірність Ісусу в ці часи "відступництва" є і буде також "знаком". Це віроломні дні, але славні часи. Як сторожі, ми також намагалися відповісти своїм "так" Святому Отцю, своїм "так" Риму та Церкві. Ми продовжуємо спостерігати і молитися разом із вами у смиренному служінні та послуху Господу нашому і Спасителю, Ісусу Христу.

 

Твій Слуга у Христі та Марії,

Марк Маллетт
Квітень 25th, 2013
Свято Марка Євангеліста

 

З жалібних стогонів смутку,
з самих глибин душевної муки
пригноблених людей та країн
виникає ореол надії.
До постійно зростаючої кількості благородних душ
приходить думка, воля,
все чіткіше і сильніше,
зробити цей світ, цей загальний потрясіння,
відправною точкою для нової ери далекосяжного оновлення,
повна реорганізація світу.
—ПАПА ПІЙ XII, Різдвяне радіозвернення, 1944 рік

... настільки великі потреби і небезпека сучасності,
настільки величезний горизонт людства, що тягнеться до
світовий співіснування та безсилий досягти цього,
що для нього немає порятунку, крім як у
нове виливання Божого дару.
Тоді нехай прийде Він, Творецький Дух,
оновити обличчя землі!
—ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Гаудете в Доміно, Травень 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Клацніть нижче, щоб перекласти цю сторінку іншою мовою: