Автентичне милосердя

 

IT була найхитрішою брехнею в Едемському саду ...

Ви точно не помрете! Ні, Бог добре знає, що в той момент, коли ви з’їсте [плід дерева пізнання], ваші очі відкриються, і ви станете подібними до богів, які знають, що добре, а що зло. (Перше читання в неділю)

Сатана заманив Адама та Єву софізмом, що не існує закону, вищого за них самих. Що їх усвідомлення був законом; що “добро і зло” були відносними, а отже “приємними для очей і бажаними для здобуття мудрості”. Але, як я вже пояснював минулого разу, ця брехня стала Анти-Милосердя в наш час, який знову прагне втішити грішника, погладжуючи його его, а не зцілюючи його бальзамом милосердя ... автентичний милосердя.

 

ЧОМУ ПЛУАНТА?

Як я розповідав тут чотири роки тому, невдовзі після відставки Папи Бенедикта, я відчував у молитві ці слова протягом кількох тижнів: «Ви вступаєте в небезпечні та заплутані часи». ^[1]ср Як ти ховаєш дерево? З кожним днем ​​стає все зрозумілішим, чому. На жаль, очевидна двозначність папського заклику Аморіс Лаетія використовується деякими священнослужителями як можливість запропонувати своєрідну «антимилосердя” в той час як інші єпископи використовують його як додаткову настанову до того, що вже навчається в Священному Переданні. На кону не тільки Таїнство Шлюбу, а й «мораль суспільства в цілому». ^[2]ПАПА ІАНАН ПАВЕЛ II, Справжня пишність, п. 104; vatican.va; подивитися Антимилосердя щоб пояснити серйозність цієї дискусії.

Зазначаючи, що «мова могла бути зрозумілішою», о. Метью Шнайдер пояснює, як Аморіс Лаетія можна і потрібно «читати як ціле і в рамках традиції», і як такий, у доктрині по суті немає змін (див. тут). Американський канонічний юрист Едвард Пітерс погоджується, але також зазначає, що «через двозначність і неповноту», з якими він обговорює певні доктринальні/пастирські рішення реального світу, Аморіс Лаетія можна інтерпретувати «діаметрально протилежними школами сакраментальної практики», і, таким чином, плутанину «треба вирішувати» (див. тут).

Таким чином, чотири кардинали зробили крок, поставивши Папі Франциску приватно, а тепер публічно, п’ять запитань під назвою дуба (латиною «сумнів»), щоб покласти край «величезному поділу» ^[3]Кардинал Реймонд Берк, один із підписників dubia; ncregister.com що поширюється. Документ має назву «Шукаючи ясності: заклик розв’язати вузли Аморіс Лаетія». ^[4]ср ncregister.com Очевидно, це стало а криза істини, як сам префект Конгрегації віровчення називав суб’єктивні тлумачення Аморіс Лаетія єпископами: «софістики» та «казуїстика», які не «відповідають католицькій доктрині». ^[5]ср Папство - це не один Папа

Зі свого боку Папа не відповів дуба поки що. Проте під час заключних промов суперечливого Синоду щодо сім’ї у жовтні 2014 року Франциск нагадав присутнім прелатів, що, як наступник Петра, він є…

...гарант послуху і відповідності Церкви волі Божій, Євангелію Христовому і Переказу Церкви... —ПАПА ФРАНЦІЙ, заключне слово щодо Синоду; Католицьке інформаційне агентство, 18 жовтня 2014 р

Отже, як я неодноразово говорив протягом трьох років, наша віра не в людину, а в Ісуса Христа, навіть якщо наш Господь дозволить Церкві увійти в серйозну кризу. Як сказав Папа Інокентій III,

Господь чітко натякає, що наступники Петра ніколи і ніколи не відступлять від католицької віри, а натомість відкличуть інших та зміцнять вагаються. -Седіс Примат, 12 листопада 1199 р .; цитував Іоанн Павел II, Загальна аудиторія, 2 грудня 1992 р .; vatican.va; lastampa.it

Тобто,

Папи робили і роблять помилки, і це не дивно. Помилковість застережена ex cathedra [“З місця” Петра, тобто проголошення догми на основі Священної Традиції]. Жоден папа в історії Церкви ніколи не робив ex cathedra помилки. —Rev. Йосип Іануцці, богослов, в особистому листі; пор. Стілець року

Але подібно до того, як колись Петро колись вніс замішання в Церкву, навіть похитнувши колег-єпископів, ухиляючись від «політичної коректності», це може статися і в наш час (див. Гал. 2:11-14). Тож ми чекаємо, спостерігаємо та молимося, не вагаючись, виконуючи свій обов’язок хрищення, щоб проповідувати Євангеліє, яке передано нам через Священне Передання…

 

НЕБЕЗПЕКА: ПОЛІТКОРЕКТНІСТЬ

Нас не слід вводити в оману, думаючи, що раптом тепер невідомо що справжнє милосердя є Криза полягає не в тому, що ми більше не знаємо істини, а в тому, що єресі можуть завдати величезної шкоди і збити багатьох з шляху. Souls на кону.

…будуть між вами лжевчителі, які таємно внесуть згубні єресі… Багато хто піде своїми розпусними шляхами, і через них буде зневажена дорога істини. (2 Пет 2:2)

Святе Письмо, як правило, не так вже й важко зрозуміти, і коли воно є, його правильне тлумачення зберігається в Апостольській Традиції. ^[6]побачити Розкриття пишноти істини та Фундаментальна проблема Навіть у нинішній ситуації пам’ятайте про це Папство - це не один Папа-це голос Петра впродовж століть. Ні, справжня небезпека для всіх нас полягає в тому, що в нинішній атмосфері політкоректності, яка кидається на будь-кого, хто пропонує моральні абсолюти, ми самі можемо стати боягузами і заперечити Христа своїм мовчанням (див. Політична коректність і велике відступництво).

Я думаю, що сучасне життя, включаючи життя в Церкві, страждає від фальшивого небажання ображати, що видається розсудливістю та добрими манерами, але занадто часто виявляється боягузтвом. Люди зобов’язані один одному повагу та належну ввічливість. Але ми також зобов'язані один одному правду - що означає відвертість. —Архієпископ Чарльз Дж. Чапут, капітан OFM, Надання Цезарю: Католицьке політичне покликання, 23 лютого 2009 р., Торонто, Канада

 

РОЗВ'ЯЗУВАННЯ ВУЗЛА

Коли Івана Хрестителя представили в храмі як немовля, його батько Захарія пророкував над ним, кажучи…

…ви підете перед Господом, щоб приготувати Його дороги, дати Його народ знання про спасіння через прощення їхніх гріхів… (Луки 1:76-77)

Тут відкривається ключ, який відкриває ворота до вічного життя: прощення гріхів. З цього моменту Бог почав відкривати, як Він укласти «нову угоду» з людством: через жертву і кров Агнця Божого Він забере гріхи світу. Бо гріх Адама та Єви створив прірву між нами та Богом; але Ісус перекидає ту безодню через Хрест.

Бо Він – наш мир, Той, Хто… розбив стіну ворожнечі, через Свою плоть… через хрест, умертвивши цим ворожнечу. (Еф 2:14-16)

Як сказав Ісус до святої Фаустини:

…між Мною і вами є безодня безодня, безодня, яка відділяє Творця від створіння. Але ця прірва наповнена Моїм милосердям. —Ісус до Св. Фаустіни, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 1576

Отже, милосердя Ісуса, що випливало з Його Серця, призначене для цього, і лише для цього: щоб забрати наші гріхи, щоб ми могли пройти через прірву і знову приєднатися до Отця у спілкуванні любові. Однак, якщо ми залишаємося в гріху, або відкидаючи хрещення, або після хрещення, продовжуючи жити в смертному гріху, тоді ми залишаємось ворогувати з Богом — все ще розділені прірвою.

...хто не слухається Сина, той не побачить життя, але гнів Божий залишається на ньому. (Івана 3:36)

Якщо милосердя заповнює прірву, тоді це наша вільна відповідь покора який несе нас над ним.

Однак антимилосердя виникнення в цю годину свідчить про те, що ми можемо залишатися по той бік прірви, тобто все ще свідомо залишитися in об’єктивно тяжкий гріх — і все ж бути в спілкуванні з Богом, доки моє сумління «мирне». ^[7]ср Антимилосердя Тобто це вже не Хрест а усвідомлення що зводить мости через прірву. На що св. Джон відповідає:

Ми можемо бути впевнені, що знаємо Його, — це дотримуватися Його заповідей. Хто каже: «Я знаю Його», але заповідей Його не дотримується, той брехун, і правди немає в ньому. (1 Івана 2:3-4)

…Насправді Його метою було не просто підтвердити світ у його мирському і бути його супутником, залишивши його повністю незмінним. — ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Фрайбург-ім-Брайсгау, Німеччина, 25 вересня 2011 р.; www.chiesa.com

Ні, насправді все дуже просто, дорогі брати і сестри:

Ніхто, народжений від Бога, не чинить гріха; бо Божа природа перебуває в ньому, і він не може грішити, бо народжений від Бога. З цього можна побачити, хто діти Божі, а хто діти диявола: хто не чинить правильно, той не від Бога, а хто не любить брата свого. (1 Івана 3:9-10)

 

МИЛОСТЬ ЗУСТРІЧАЄТЬСЯ СЛАБКОСТЬ

Але мало хто з нас «ідеальний» у коханні! Я знаю, що Божа природа не перебуває в мені, як слід; Я не святий, як Він святий; Я грішу, і я грішник.

Так чи я дитя диявола?

Чесна відповідь може бути. Бо Св. Іван кваліфікував це вчення, коли сказав: «Всі кривди є гріхом, але є гріх, який не смертельний». ^[8]1 Джон 5: 17 Тобто існує таке поняття, як «простий» і «смертний» гріх — гріх, який порушує Новий Завіт, і гріх, який лише ранить його. Отже, в одному з найбільш обнадійливих і обнадійливих уривків у Катехизисі ми читаємо:

... венільний гріх не порушує завіту з Богом. З Божою благодаттю це можна поправити по-людськи. "Гріх, що відбивається, не позбавляє грішника освячуючої благодаті, дружби з Богом, милосердя і, отже, вічного щастя". -Катехизис католика Церква, н. 1863

Справжнє милосердя робить це послання відомим тим, хто бореться з щоденними гріхами. Це «Добра новина», тому що «любов покриває безліч гріхів». ^[9]пор. 1 Домашня тварина 4: 8 Але антимилосердя каже: «Якщо ти «в мирі з Богом» щодо своєї поведінки, то навіть твої смертні гріхи віддадуться простим». Але це обман. Антимилосердя відпускає грішника без сповіді, а справжнє милосердя говорить всі гріхи можна пробачити, але тільки тоді, коли ми їх визнаємо через сповідь.

Якщо ми говоримо: «Ми без гріха», ми обманюємо себе, і правда не в нас. Якщо ми визнаємо наші гріхи, він вірний і справедливий і простить наші гріхи і очистить нас від усяких провини. (1 Івана 1: 8-9)

І, отже, Катехизм далі говорить:

Милосердя Боже не має меж, але кожен, хто свідомо відмовляється прийняти Його милосердя, покаявшись, відкидає прощення своїх гріхів і спасіння, запропоноване Святим Духом. Така твердість серця може призвести до остаточного нерозкаяння і вічної втрати. -Катехизис католика Церква, н. 1864

Таким чином, справжнє милосердя показує, до якої міри досяг Ісус — не для того, щоб пестити наше его і змушувати нас відчувати фальшиве задоволення, що наш гріх насправді «не такий вже й поганий, враховуючи моє важке становище», — а щоб позбутися його, щоб підготувати нас звільнити і зцілити нас від спотворення, яке спричиняє гріх. Просто подивіться на розп’яття. Хрест — це більше, ніж жертва — це дзеркало, яке відображає для нас природу того, що гріх робить з душею та нашими стосунками. Бо навіть наполягати на легкому гріху…

...послаблює милосердя; в ньому виявляється невпорядкована прихильність до створених благ; це перешкоджає прогресу душі у здійсненні чеснот і практикі морального блага; він заслуговує тимчасового покарання, [і] навмисний і нерозкаяний простий гріх спонукає нас мало-помалу вчинити смертний гріх... «Яка ж тоді наша надія? Насамперед сповідь». -Катехизис католика Церква, п. 1863; Святий Августин

Протимилосердя стверджує, що можна прийти до спасіння, роблячи все можливе в нинішній ситуації, навіть якщо це означає, що на певний час людина залишається в смертному гріху. Але справжнє милосердя говорить, що ми не можемо залишатися всередині будь-який гріх — але якщо ми зазнаємо невдачі, Бог ніколи не відкине нас, навіть якщо нам доведеться покаятися «сімдесят сім разів». ^[10]пор. Матвія 18:22 Бо,

…обставини або наміри ніколи не можуть перетворити вчинок, по суті злий через його об’єкт, на вчинок, «суб’єктивно» добрий або захищений як вибір. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Справжня пишнота, н. 81

Антимилосердя стверджує, що провина в кінцевому підсумку керується індивідуальним почуттям «миру», а не об’єктивним моральним стандартом відкритої істини… тоді як справжнє милосердя говорить, що коли людина справді не несе відповідальності за своє помилкове судження, «зло, вчинене йому не можна приписувати людину». Антимилосердя говорить про те, що, отже, людина може перебувати у гріху як найкращий «ідеал», якого можна досягти на той час... тоді як справжнє милосердя говорить: «воно залишається не меншим злом, позбавленням, безладом. Тому треба працювати, щоб виправити помилки морального сумління». ^[11]ср CCC, н. 1793 Антимилосердя говорить, що після того, як людина «повідомила свою совість», вона все ще може залишатися в об’єктивному смертному гріху, якщо відчуває, що перебуває «в мирі з Богом»… тоді як справжнє милосердя говорить, що мир з Богом – це саме припинити грішити проти Нього і порядку любові, і якщо хтось зазнає невдачі, він повинен починати знову і знову, довіряючи Його прощенню.

Не пристосовуйте себе до цього віку, але змінюйтеся оновленням свого розуму, щоб ви могли розпізнати, що є воля Божа, що є добром, приємним і досконалим. (Римлян 12:2)

 

ВУЖКА ДОРОГА

«Але це надто важко!… Ви не розумієте моєї ситуації!… Ви не знаєте, як це ходити на моєму місці!» Такі заперечення проти деяких, хто приймає неправильне тлумачення Аморіс Лаетія. Так, можливо, я не повністю розумію твої страждання, але є Один, Хто розуміє:

Бо ми не маємо Первосвященика, який не може співчувати нашим слабкостям, але такого, який подібним чином був випробуваний у всіх відношеннях, але без гріха. Тож з упевненістю приступаймо до престолу благодаті, щоб отримати милість і знайти благодать для своєчасної допомоги. (Євр 4:15-16)

Ісус показав нам, до якої міри ми з вами повинні любити, до якої ми повинні йти, щоб це зробити "Любіть Господа, Бога вашого, усім своїм серцем, і всією душею, і всім своїм розумом, і всіма своїми силами". ^[12]Земля 12: 30

Ісус, кричачи гучним голосом, сказав: «Отче, у твої руки віддаю дух мій!» І, сказавши це, він дихнув востаннє… Той, хто стверджує, що перебуває в ньому, повинен жити так, як жив він. (Івана 23:46; 1 Івана 2:6)

Боротьба з гріхом і спокусою реальна; це спільне для всіх нас — спільне навіть для Ісуса. Це також екзистенційна реальність, яка ставить перед нами фундаментальний вибір:

Якщо ви виберете, ви можете виконувати заповіді; вірність — це виконання волі Божої... Постав перед тобою вогонь і вода; що б ти не вибрав, простягни руку. Перед кожним життя і смерть, те, що він вибере, буде дано їм. (Сірах 15:15-17)

Але ось чому Ісус послав Святого Духа не тільки для того, щоб через хрещення перетворити нас на «нове створіння», але й прийти «На допомогу нашій слабкості». ^[13]Rom 8: 26 Те, що ми повинні робити, — це не «супроводжувати» грішників у фальшиве відчуття безпеки та жалість до себе, але зі щирим співчуттям і терпінням, мандруючи з ними до Отця, шляхом Христа, за допомогою засобів і могутніх благодатей Святого Духа, які є в нашому розпорядженні. Ми повинні ще раз підтвердити благодать і милосердя, доступні нам у Таїнстві Сповіді; сила і зцілення, які очікують на нас в Євхаристії; і щоденне харчування, яке можна отримати через молитву та Слово Боже. Одним словом, ми повинні надавати засоби та інструменти для душі, щоб розвивати автентику духовність завдяки якому вони можуть залишатися на Виноградній лозі, якою є Христос, і таким чином «приносити плід, який залишиться». ^[14]пор. Івана 15:16

...бо без мене ти нічого не можеш зробити. (Івана 15:5)

Воно вимагає щоденного підйому хреста, зречення від власної волі та слідування Господа. Це не можна розбавити. Тож для тих, хто віддає перевагу «широкій і легкій дорозі», Папа Франциск застерігає:

Супроводжувати їх було б контрпродуктивно, якби це стало свого роду терапією, що підтримує їхнє самозаглиблення, і перестало бути паломництвом з Христом до Отця. -Євангелій Гавдіум, п. 170; vatican.va

Бо, як ми читаємо в Євангелії, там волі буде остаточним судом, на якому ми всі станемо перед Творцем, щоб своєю поведінкою відповісти, як ми любили Його і як ми любили свого ближнього — чи ми перетнули прірву своєю покорою, чи залишилися на висоті на острові его. . Отже, справжнє послання милосердя не може виключати ні цієї реальності, ні реальності іншої Пекло для Реала: що якщо ми відкидаємо чи ігноруємо милосердя Христа, ми ризикуємо зануритися в цю прірву на вічність.

Що ж до боягузів, невірних, розбещених, убивць, нецнотливих, чаклунів, ідолопоклонників і всяких обманщиків, то їхня участь у палаючому басейні вогню й сірки, що є другою смертю. (Об’явлення 21:8)

Це сильні слова з уст Ісуса. Але вони заспокоюються цим, що випливають з Океану справжнього милосердя, в якому наші гріхи подібні до однієї краплі:

Нехай жодна душа не боїться наблизитися до Мене, навіть якщо її гріхи будуть як багрянина… чим більше нещастя душі, тим більше її право на Моє милосердя… Я не можу покарати навіть найбільшого грішника, якщо він звертається до Мого співчуття, Навпаки, Я виправдовую його Своєю незбагненною і незбагненною милістю... Полум'я милосердя палить Мене—жалячи бути витраченим; Я хочу продовжувати виливати їх на душі; душі просто не хочуть вірити в Мою доброту... Найбільша убогість душі не бентежить Мене гнівом; швидше, Моє Серце рухається до нього з великим милосердям. —Ісус до Св. Фаустіни, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Справді, той, хто покладається на Боже милосердя і прощення, не тільки знайде вчасну благодать, якої потребує, мить за мить, але й сам стане посудиною справжнього милосердя через своє свідчення. ^[15]пор. 2 Кор 1: 3-4

Я сама Любов і Милосердя. Коли душа наближається до Мене з довірою, Я наповнюю її такою великою благодаттю, що вона не може міститися в собі, а випромінюється іншим душам. —Ісус до Св. Фаустіни, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 1074 рік

Бо як страждання Христові переливаються на нас, так через Христа виливається і наша підбадьорення. (2 Кор 1:5)

Але той, хто поступається перед софістикою антимилосердя, не тільки псує їхнє свідчення як християн у своїй церкві та громаді та ризикує викликати скандал, але така софістика також принижує героїчне свідчення чоловіків і жінок нашого часу, які протистояли гріху. — особливо ті пари, які розлучилися або розлучилися, але залишилися вірними Ісусу дорогою ціною. Так, Ісус сказав, що дорога, що веде до життя, вузька і вузька. Але якщо ми витримуємо, довіряючи Божественному Милосердю,автентичний милосердя — тоді ми дізнаємося, навіть у цьому житті, що «Мир, який перевищує будь-який розум». ^[16]Філ 4: 7 Погляньмо також на святих і мучеників перед нами, які вистояли до кінця, і звернемося до їхніх молитв, щоб вони допомагали нам на Дорозі, у тій Істині, що веде до Життя.

Тому, оскільки ми оточені такою великою хмарою свідків, позбавимося від усіх тягарів і гріхів, які чіпляються за нас, і наполегливо бігти попереду, що лежить перед нами, не відриваючи очей від Ісуса, лідера і доскональника. віра. Заради радості, що була перед ним, він переніс хрест, зневажаючи його ганьбу, і сів праворуч від престолу Божого. Поміркуй, як він терпів такий спротив грішників, щоб ти не втомився і не втратив духу. У своїй боротьбі з гріхом ви ще не встояли до пролиття крові. Ви також забули заклик, звернений до вас як до синів: «Сину мій, не зневажай покарання Господа і не втрачай духу, коли його докоряєш…» У той час будь-яка дисципліна здається причиною не радості, а болю, але пізніше воно приносить мирний плід праведності тим, хто його навчає. (пор. Євр 12:1-11)

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Що це означає вітати грішників

 

 

Приєднуйся Познач цей піст! 

Конференція з посилення та зцілення
24 та 25 квітня 2017 р
з
О. Філіп Скотт, FJH
Енні Карто
Марк Маллетт

Церква св. Елізабет Ен Сетон, Спрингфілд, Міссурі 
2200 W. Республіканська дорога, Spring eld, MO 65807
Місце для цієї безкоштовної події обмежене ... тому незабаром зареєструйтесь.
www.strengtheningandhealing.org
або зателефонуйте Шеллі (417) 838.2730 або Маргарет (417) 732.4621

 

Зустріч з Ісусом
27 березня, 7:00
з 
Марк Маллетт і о. Марк Бозада
Католицька церква Святого Джеймса, Катавісса, Міссурі
1107 Самміт Драйв 63015 
636-451-4685

  
Благослови вас і спасибі вам за
милостиню цьому служінню.

 

Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.