Обраним душам доведеться боротися з Принцом Темряви.
Це буде лякаюча буря - ні, не буря,
але ураган все руйнує!
Він навіть хоче зруйнувати віру та впевненість обраних.
Я завжди буду поруч з тобою в Бурі, що зараз назріває.
Я твоя Мати.
Я можу вам допомогти і хочу!
Ви скрізь побачите світло мого Полум’я кохання
що проростає, як спалах блискавки
освітлюючи Небо і землю, і якими я запалюсь
навіть темні та мляві душі!
Але яке горе мені доводиться спостерігати
стільки моїх дітей кидаються в пекло!
—Повідомлення від Пресвятої Діви Марії Елізабет Кіндельманн (1913-1985);
схвалений кардиналом Петером Ерде, предстоятелем Угорщини
ТАМ сьогодні в протестантських церквах багато щирих і справжніх "пророків". Але не дивно, що сьогодні в деяких їхніх «пророчих словах» є діри та прогалини, саме тому, що в їхніх богословських приміщеннях є діри та прогалини. Подібне твердження не має на меті бути запальним чи тріумфальним, наче «ми, католики», так би мовити, маємо кут у Бозі. Ні, справа в тому, що багато протестантських (євангельських) християн сьогодні мають більшу любов і відданість Божому Слову, ніж багато католиків, і виховували велику ревність, молитовне життя, віру та відкритість до безпосередності Святого Духа. Отже, кардинал Ратцингер робить важливу кваліфікацію сучасного протестантизму:
Єресь для Писання і ранньої Церкви включає ідею особистого рішення проти єдності Церкви,
і характеристика єресі пертинація, впертість того, хто наполягає на своєму приватному шляху. Однак це не можна розглядати як відповідний опис духовної ситуації протестантського християнина. Протягом багатовікової історії протестантизм зробив важливий внесок у реалізацію християнської віри, виконуючи позитивну функцію у розвитку християнського послання і, перш за все, часто породжуючи щиру і глибоку віру в окремий християнин-католик, чиє відокремлення від католицького твердження не має нічого спільного з пертинація характеристика єресі ... Отже, висновок неминучий: протестантизм сьогодні є чимось відмінним від єресі в традиційному розумінні, явище, справжнє богословське місце якого ще не визначене. —Кардинал Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Значення християнського братства, стр. 87-88
Можливо, це могло б служити тілу Христа, щоб краще позбутися самонав'язуваних категорій "протестантське пророцтво" проти "католицьке пророцтво". Адже справжнє пророче слово від Святого Духа не є ні «католицьким», ні «протестантським», а просто словом до всіх Божих дітей. Тим не менш, ми не можемо так само легко усунути справжні теологічні розбіжності, які зберігаються, які часом завдають великої шкоди як приватному, так і Громадському Одкровенню, або вкидаючи Боже Слово в неправдиве тлумачення, або залишаючи його дуже збідненим. Пам’ятаються кілька прикладів, наприклад, ті «пророцтва», які зображують Католицьку Церкву як повію Вавилону, Папу Римського як «брехливого пророка», а Марію як язичницьку богиню. Це не маленькі викривлення, які насправді змусили багатьох душ навіть відмовитися від своєї католицької віри для більш суб'єктивного (і, отже, нестабільного) релігійного досвіду [і я вважаю, Велике струшування що прийде збирається загриміти все, що побудовано на піску, на чому не засновано Стілець року.[1]Метт 16: 18 ]
Крім того, у багатьох випадках ці спотворення залишали поза увагою найважливіші аспекти Великої бурі, яка настала перед нами: тобто тріумф що настає. Дійсно, деякі з найбільш автентичних голосів в євангельській царині майже повністю зосереджуються на майбутньому "суді" Америки та світу. Але є набагато більше, набагато більше! Але ви не почуєте про це в євангельських колах саме тому, що тріумф, який наближається, обертається навколо "жінки, одягненої в сонце", Пресвятої Діви Марії.
ГОЛОВА І BODY
З самого початку, в книзі Буття, ми читаємо, як Сатана буде битися з цією «жінкою». І змій буде переможений через її «потомство».
Я покладу ворожнечу між вами [сатаною] та жінкою, а також між вашим і її потомством; вони вдарять по вашій голові, а ви вдарите по їхній хи
л. (Бут. 3:15)
Латинський переклад звучав так:
Я покладу ворожнечу між тобою та жінкою та твоїм насінням та її насінням: вона розчавить тобі голову, а ти будеш чекати її п’яти. (Бут. 3:15, Дуай-Реймс)
Про цю версію, де Богоматір зображена як роздавлює голову змії, Папа Римський Іван Павло II сказав:
... ця версія [на латині] не узгоджується з єврейським текстом, в якому не жінка, а її потомство, її нащадок будуть синяками нарізати голову змії. Тоді цей текст не приписує перемогу над сатаною Марії, а її Сину. Тим не менше, оскільки біблійна концепція встановлює глибоку солідарність між батьком і нащадком, зображення Бездоганної, яка розчавлює змія, не власною силою, а завдяки благодаті її Сина, узгоджується з початковим значенням уривку. - «Пошанування Марії щодо сатани було абсолютним»; Загальна аудиторія, 29 травня 1996 р .; ewtn.com
Справді, виноска в Дуай-Реймс погоджується: "Сенс той самий: адже своїм насінням, Ісусом Христом, жінка розчавлює голову змія".[2]Виноска, с. 8; Baronius Press Limited, Лондон, 2003 рік Отже, яка б не була благодать, гідність і роль Богоматері, випливає не від неї самої, оскільки вона є істотою, а від серця Христа, який є Богом і Посередником між людиною та Отцем.
... благотворний вплив Пресвятої Богородиці на людей ... випливає із надмірності заслуг Христа, спирається на Його посередництво, повністю залежить від нього і черпає з нього всю свою силу. -Катехизм католицької церкви, н. 970
Отже, неможливо відокремити матір від нащадків - перемога дитини також є перемогою її матері. Це усвідомлюється для Марії біля підніжжя Хреста, коли її Син, якого вона несла у світ через неї указ, перемагає сили темряви:
... руйнуючи князівства і влади, він зробив публічне видовище, вивівши їх тріумфом. (Кол. 2:15)
І все ж Ісус чітко дав зрозуміти, що Його послідовники, Його тіло, також брав би участь у знищенні князівств і повноважень:
Ось, я дав вам силу «наступати на змій» та скорпіонів і на повну силу ворога, і ніщо не зашкодить вам. (Луки 10:19)
Як ми не можемо сприймати це як здійснення Буття 3:15, в якому нащадкам Жінки пророкується «удари по голові [сатани]»? І все-таки можна запитати, як можливо, що християни сьогодні також є “потомством” цієї жінки? Але хіба ми не «брат» чи «сестра» Христа? Якщо так, то хіба ми не маємо спільної матері? Якщо Він є «головою», а ми - Його «тілом», чи Марія народила лише голову чи ціле тіло? Нехай сам Ісус відповість на запитання:
Побачивши Ісуса свою матір та учня, котрого він любив, Ісус сказав матері: «Жінка, ось твій син». Потім він сказав учню: „Ось твоя мати”. І з тієї години учень взяв її до себе додому. (Іван 19: 26-27)
Навіть Мартін Лютер розумів стільки ж.
Марія є Матір'ю Ісуса і Матір'ю всіх нас, хоча це був лише Христос, який поклався на її коліна ... Якщо він наш, ми повинні бути в його ситуації; там, де він є, ми повинні бути також і все, що він мав бути нашим, а його мати також наша мати. —Мартін Лютер, Проповідь, Різдво, 1529.
Святий Іван Павло II також зазначає значення титулу «Жінка», з яким Ісус звертається до Марії - це навмисне відлуння «жінки» Буття - тієї, яку називали Євою ...
… Тому що вона була матір’ю всього живого. (Бут. 3:20)
Слова, виголошені Ісусом від Хреста, означають, що материнство тієї, яка народила Христа, знаходить «нове» продовження в Церкві та через Церкву, яку символізує та представляє Іван. Таким чином, та, яка як «повна благодаті» була введена в таємницю Христа, щоб стати його Матір’ю і, отже, Святою Богородицею, через Церкву залишається в цій таємниці як «жінка», про яку говорить тКнига Буття (3:15) на початку та Апокаліпсис (12: 1) наприкінці історії спасіння. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Редемпторис Матер, н. 24
Справді, в уривку Об'явлення 12, що описує «жінку, одягнену в сонце», ми читаємо:
Вона була дитиною і голосно ридала від болю, намагаючись народити ... Потім дракон став перед жінкою, яка збиралася народити, щоб зжерти її дитину, коли вона народила. Вона народила сина, дитину чоловічої статі, якій судилося правити всіма народами залізним жезлом. (Об'явлення 12: 2, 4-5)
Хто ця дитина? Ісусе, звичайно. Але тоді Ісус має сказати це:
Переможцю, який до кінця дотримується моїх шляхів, я дам владу над народами. Він буде правити ними залізним жезлом ... (Об 2: 26-27)
Отже, «дитиною», яку ця Жінка виношує, є і Христос головою та Його тіло. Богоматір народжує всі Люди Божі.
ЖІНКА, ЩО ВСЕ РОБИТЬ У ПРАЦІ
Як
es Марія нас "народжує"? Само собою зрозуміло, що її материнство для нас є духовний в природі.
Церква була задумана, так би мовити, під Хрестом. Там має місце глибока символіка, яка відображає подружній акт завершення. Бо Марія, досконалим послухом, повністю “відкриває” своє серце на волю Божу. І Ісус своїм досконалим послухом «відкриває» своє серце для спасіння людства, яке є волею Батька. Кров і вода хлипає, немов «засіваючи» Серце Марії. Два Серця - одне ціле, і в цьому глибокому єднанні в Божественній Волі Церква задумана: "Жінка, ось твій син". Тоді, в П'ятидесятницю - після праці чекання та молитви - це Церква народжений в присутності Марії силою Святого Духа:
Отже, у викуплюючій економії благодаті, здійсненій дією Святого Духа, існує унікальна відповідність між моментом Втілення Слова і моментом народження Церкви. Людина, яка пов’язує ці два моменти, - це Марія: Марія в Назареті та Марія у верхній кімнаті в Єрусалимі. В обох випадках її стримано, але все ж важливо
присутність вказує на шлях "народження від Святого Духа". Отже, та, яка присутня в таємниці Христа, коли Матір стає - за волею Сина і силою Святого Духа - присутня в таємниці Церкви. У Церкві вона також продовжує залишатися материнською присутністю, про що свідчать слова, сказані з Хреста: «Жінка, ось син твій!»; "Ось твоя мати". —СВЯТИЙ ІОВАН ПАВЕЛ II, Редемпторис Матер, н. 24
Справді, П'ятидесятниця - це продовження Благовіщення, коли Марія була вперше затьмарена Святим Духом, щоб зачати і народити Сина. Подібним чином те, що розпочалося в П'ятидесятницю, триває і сьогодні, коли більше душ "народжується знову" від Духа і води -води Хрещення що текла із Серця Христового через Серце Марії «сповнене благодаті», щоб вона й надалі брала участь у народженні Народу Божого. Генезис Втілення триває як засіб, за допомогою якого народжується Тіло Христове:
Саме так завжди зачато Ісуса. Це спосіб, яким Він відтворюється в душах. Він завжди є плодом неба і землі. Двоє ремісників повинні погодитися з роботою, яка одночасно є шедевром Бога і найвищим продуктом людства: Святий Дух і Пресвята Діва Марія ... адже вони єдині, хто може відтворити Христа. —Арх. Луїс М. Мартінес, Освячувач, стор. 6
Наслідки цієї глибокої присутності Марії - за Божим задумом і вільною волею - ставлять цю Жінку поруч зі своїм Сином у центр історії спасіння. Це означає, що Бог не тільки бажав увійти у час та історію через жінку, але й має намір повний Викуп таким же чином.
На цьому універсальному рівні, якщо перемога прийде, це принесе Марія. Христос переможе через неї, бо хоче, щоб перемоги Церкви зараз і в майбутньому були пов'язані з нею ... —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Перетин порогу надії, стор. 221
Таким чином викривається "прогалина" в протестантському пророцтві, і це полягає в тому, що ця Жінка відіграє роль у народженні цілого Народу Божого з метою подальшого правління Бога на землі, правління Божественної Волі "На землі, як і на небі" до кінця історії людства. [3]ср Нове і Божественне святості І це по суті те, що було описано в Бутті 3:15:
що потомство Жінки розчавить голову змії - Сатана, «втілення» непокори. Це саме те, що передбачав святий Іоанн в останню епоху світу:
Потім я побачив ангела, що зійшов з неба, тримаючи в руці ключ від прірви і важкий ланцюг. Він схопив дракона, стародавню змію, яка є Дияволом чи Сатаною, і прив'язав її на тисячу років і кинув у прірву, яку замкнув над собою та запечатував, так що вона більше не могла збити нації, тисяча років завершено. Після цього його слід випустити на короткий час. Потім я побачив престоли; тим, хто сидів на них, довіряли судити. Я також бачив душі тих, хто був обезголовлений за свідчення Ісуса і за слово Боже, і хто не поклонявся звіру чи його образу, а також не прийняв його сліду на лобі чи руках. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років. (Об'явлення 20: 1-4)
Отже, ключ до розуміння «кінцевих часів» полягає саме у розумінні ролі Марії, яка є прообразом і дзеркалом Церкви.
Знання справжньої католицької доктрини щодо Пресвятої Діви Марії завжди буде ключем до точного розуміння таємниці Христа та Церкви. —ПАПА ПАВЕЛ VI, дискурс від 21 листопада 1964 р .: AAS 56 (1964) 1015
Пресвята Мати стає для нас тоді знаком і реальною 
надія на те, якою ми є Церква, якою ми маємо стати: Непорочна.
Одночасно незаймана і мати, Марія є символом і найдосконалішим втіленням Церкви: «Церква справді. . . отримуючи слово Боже з вірою, стає самою матір'ю. Проповідуючи та Хрещаючи, вона виводить синів, які зачаті Духом Святим і народжені від Бога, до нового і безсмертного життя. Сама вона є незайманою, яка зберігає у своїй цілісності та чистоті віру, яку поклала на свою дружину ». -Катехізис Католицької Церкви, н. 507
Отже, прийдешній тріумф Марії одночасно є тріумфом Церкви. [4]ср Тріумф Марії, Тріумф Церкви Втрачаєте цей ключ, і ви втрачаєте повноту пророчого послання, яке Бог хоче, щоб його діти почули сьогодні - і протестантів, і католиків.
Дві третини світу втрачено, а інша частина повинна молитися і відшкодувати Господа, щоб він пожалів. Диявол хоче мати повне панування над землею. Він хоче знищити. Землі загрожує велика небезпека ... У ці моменти все людство висить на нитці. Якщо нитка обірветься, багато хто буде з тих, хто не досягне порятунку ... Поспішайте, бо час іде; не буде місця тим, хто затримується з приходом! ... Зброя, яка найбільше впливає на зло, - це Розарій ... —Наша Леді Аргентинської Гледіс Ермінії Кіроги, затверджена 22 травня 2016 року єпископом Гектором Сабатіно Карделлі
Вперше опубліковано 17 серпня 2015 р.
ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ
Тріумф - Частина I, Частина II, Частина III
Ви улюблені.
Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.
Виноски
| ↑1 | Метт 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Виноска, с. 8; Baronius Press Limited, Лондон, 2003 рік |
| ↑3 | ср Нове і Божественне святості |
| ↑4 | ср Тріумф Марії, Тріумф Церкви |