Папи та Новий Світовий Порядок - Частина II

 

Першопричиною сексуальної та культурної революції є ідеологія. Богоматір з Фатіми сказала, що помилки Росії поширяться по всьому світу. Вперше це було зроблено під насильницькою формою, класичним марксизмом, вбивством десятків мільйонів. Зараз це робиться переважно культурним марксизмом. Існує наступність від сексуальної революції Леніна через Грамші та Франкфуртську школу до сучасних прав геїв та гендерної ідеології. Класичний марксизм вдавав, що переробляє суспільство шляхом насильницького заволодіння власністю. Тепер революція йде глибше; він претендує на переосмислення сім'ї, статевої ідентичності та людської природи. Ця ідеологія називає себе прогресивною. Але це не що інше, як
пропозиція древньої змії, щоб людина взяла під свій контроль, замінила Бога,
влаштувати порятунок тут, у цьому світі.
-Доктор. Анка-Марія Чернеа, виступ на Синоді сім'ї в Римі;
Жовтень 17th, 2015

Вперше опубліковано в грудні 2019 року.

 

THE Катехизм католицької церкви попереджає, що «остаточний судовий процес», який би похитнув віру багатьох віруючих, складав би, частково, марксистські ідеї організації «спасіння тут, у цьому світі» через світську державу.

Обман Антихриста вже починає формуватися у світі щоразу, коли вимагається усвідомлення в історії тієї месіанської надії, яка може бути реалізована за межами історії лише через есхатологічне судження ... особливо "внутрішньо збочена" політична форма світського месіанізму. -Катехизм католицької церкви, п. 675-676

Це випробування є власною Страстю Церкви, “коли вона піде за своїм Господом у Його смерті та Воскресінні”.^[1]Катехизм католицької церкви, н. 677 Оскільки цілі Організації Об'єднаних Націй щодо "сталого розвитку" набирають сили (багато з них приховують ці самі марксистські ідеї), і Церква все частіше підтримує їх, це не є відсутністю Романіта дивуватися "що відбувається?" Однак спокуса - і вона небезпечна - полягає в тому, щоб католики обернулися проти пап, ніби вони насправді дозволяють воротам пекла перемогти Церкву. Ось інший погляд.

Подібно до того, як Ісус навмисно передав Своє тіло владі на розп'яття, так само і Церкву, Містичне Тіло Христове, слід передати, щоб наслідувати свого Господа через власну пристрасть, смерть і воскресіння. Є це неправда, що напередодні Своїх Страстей Христос навіть вечеряв з Юдою занурюючи хліб в ту ж миску? Так само, наші папи в цьому останню годину залучали чоловіків, які не мають на увазі найкращих інтересів Церкви. Це означає сказати це папи - не Юда; швидше, це ті, хто "Робити вигляд релігії, але заперечувати її силу", ^[2]2 Tim 3: 5 ті, хто «веде діалог» з Церквою, але хто ігнорує її послання; тих, чиї губи надають "поцілунок", але чиї серця тримають молоток і цвяхи.

Так, є невірні священики, єпископи і навіть кардинали, які не дотримуються цнотливості. Але також, і це також дуже серйозно, вони не можуть міцно дотримуватися доктринальної істини! Вони дезорієнтують християнських вірних своєю заплутаною та неоднозначною мовою. Вони фальсифікують і фальсифікують Слово Боже, бажаючи крутити його, щоб отримати схвалення у всьому світі. Вони є Іудами Іскаріотами нашого часу. —Кардинал Роберт Сара, Католицький Вісник, Квітень 5th, 2019

"Але почекайте", - кажуть деякі з вас. "Хіба Папа Франциск не використовує" заплутану та неоднозначну мову "?" Відповідь - і так, і ні. Ті, хто бажає інтерпретувати цей понтифікат чорним чи білим, неминуче зазнають невдачі - не бачать, як Христос керує Своєю Церквою в ці останні моменти нашої ери, навіть через пап, які можуть і роблять помилки.

Христос не підводить Свою Церкву. Пекло буде ніколи переважають.

 

ПІДОЗНАННЯ ПРИЙДЕ

На рубежі 20 століття Папа Римський св. Пій X виклав прекрасне і пророче бачення майбутнє воскресіння Церкви, «відновлення всього у Христі», яке буде здійснено в межах часу. Це не тільки поверне нації в обійми Христа, але і утвердить правда справедливість і мир на землі на певний час. Через чотирнадцять років Богоматір пообіцяла, що це буде здійснено через її Непорочне Серце.

Святіший Отець посвятить мені Росію, і вона навернеться, і мир буде подарований світові. —Наша Фатімська леді, Повідомлення Фатіми, www.vatican.va

Так, у Фатімі було пообіцяно диво, найбільше диво в історії світу, поступаючись лише Воскресінню. І це чудо буде епохою миру, яка ніколи раніше не була надана світу. —Маріо Луїджі кардинал Чіаппі, папський теолог Пія XII, Івана XXIII, Павла VI, Івана Павла I та Івана Павла II, 9 жовтня 1994 р., Сімейний катехізис Апостольства, стор. 35

Однак св. Пій X зізнався, що дехто з підозрою ставиться до пап, допомагаючи здійснити це божественне завдання:

Напевно знайдуться деякі, хто, вимірюючи Божественні речі за людськими мірками, буде прагнути виявити наші таємні цілі, спотворюючи їх до земних масштабів та до партійних задумів. -Е Супремі, н. 4

Можливо, останнім часом жоден папа не зазнавав таких підозр більше, ніж Папа Франциск.

 

НОВА ПАПА, НОВИЙ НАПРЯМ?

Як пророк, що кричить у цифровій пустелі, кардинал Хорхе Берголіо закликав, що ...

Церква покликана вийти з себе і піти на периферії не тільки в географічному сенсі, але й екзистенціальні периферії: таємниці гріха, болю, несправедливості, невігластва, поводження без релігії, думки і всієї біди. —Служіння перед папським конклавом, Журнал «Сіль та світло», стор. 8, Випуск 4, Спеціальне видання, 2013

Через кілька днів його буде названо 266-м наступником святого Петра - і майже відразу ж дав йому знак НЕ бути ділом, як зазвичай. Уникаючи традиційних папських житлових приміщень та почестей, їзди на невеликих машинах і стоячи в черзі на вечерю, висміюючи канцеляризм та статус-кво, латинська Американський Папа кинув виклик всій Церкві на простоту і справжність. Одним словом, він намагався моделювати саму “справедливість”, на яку посилаються Євангелія.

Але він пішов далі. Він ігнорував рубрики і мив ноги жінкам і мусульманам у Великий четвер; він призначав лібералів на високі посади; він тепло вітав суперечливих осіб на папських аудиторіях і конференціях; він прийняв світових релігійних лідерів з метою "людського братства" і прямо підтримав порядок денний ООН щодо кліматичних змін.

Шановні друзі, час закінчується! ... Політика ціноутворення на вуглець має важливе значення, якщо людство хоче розумно використовувати ресурси створення ... вплив на клімат буде катастрофічним, якщо ми перевищимо поріг 1.5ºC, визначений у цілях Паризької угоди. —ПАПА ФРАНЦИС, 14 червня 2019 р .; Brietbart.com

Тепер у нас був папа особисто схвалення документа ООН, в якому таємно були включені ці інші проблемні цілі:

Сторони повинні, беручи участь у боротьбі зі зміною клімату, поважати, просувати та враховувати свої відповідні зобов'язання щодо прав людини, права на здоров'я ... а також гендерна рівність, розширення можливостей жінок... -Париж угоду, 2015

Ціль № 5 Порядку денного ООН на 2030 рік - "Досягти гендерної рівності та розширити можливості всіх жінок і дівчат". Ця мета включає наступну ціль, яка, як пояснюється в Частина I, є евфемізмом щодо абортів та контрацепції:

Забезпечити загальний доступ до сексуального та репродуктивного здоров'я та репродуктивних прав ... -Трансформація нашого світу: Порядок денний сталого розвитку до 2030 року, н. 5.6

Зусилля Папи щодо міжрелігійного діалогу були не менш суперечливими. Він підписав декларацію разом з мусульманською Іманом, де сказано, що "різноманітність релігій, колір, стать, раса та мова волею Бога в Його мудрості ... "^[3]Документ на тему «Братство людей за світовий мир та спільне життя», Абу-Дабі, 4 лютого 2019 р .; vatican.va Оскільки кольором, статтю та расою імпліцитно бажає Бог, деякі думали, що Папа сказав, що Бог активно бажав багатьох релігій замість тієї Церкви, яку встановив Христос, і, отже, суперечив своєму попереднику.

... вони тим самим навчають великої помилки цього віку - що повага до релігії повинна сприйматися як байдуже і що всі релігії схожі. Така манера міркувань розрахована на руйнування всіх форм релігії ... —ЗАД ЛЕО XIII, Рід Humanum,. п. 16

Поки Папа Римський зробив виправте це розуміння, коли єпископ Афанасій Шнайдер особисто зустрівся з ним, сказавши, що існує багато "релігійних" воль Божих,^[4]7 березня 2019 р .; lifesitenews.com суперечливе твердження залишається як є на Веб-сайт Ватикану. Насправді ця декларація перейшла на інший рівень, за співпраці Френсіса, завдяки чому для просування своїх догматів "людського братства" в Об'єднаних Арабських Еміратах буде побудовано "Будинок Аврааміків".

Церква, синагога та мечеть матимуть один фундамент ... проект представлятиме нову типологію світової архітектури. "Ніколи не було будівлі, в якій зберігалися б три віри в одній формі". -Новини Ватикану, Вересень 21st, 2019

Через все це через кілька днів відбувся суперечливий збір у Ватиканських садах з нагоди відкриття Синоду в Амазонці. Коли Папа дивився, група корінних жителів утворила «священне коло», поклонившись ниць дерев’яним образам та насипу бруду, що спричинило галас серед католиків по всій земній кулі.

 

ПАПАЛОВІ ВІДМОВИ

Одного разу священик і мученик нацистського Холокосту сказав:

У майбутньому чесний історик повинен буде сказати кілька гірких речей про внесок Церков у створення масового розуму, колективізм, диктатури тощо. —Пр. Альфред Дельп, SJ, Тюремні писання (Orbis Books), стор. Xxxi-xxxii; О. Дельпа стратили за опір нацистському режиму.

Чи допомагає Папа Франциск довести все до “відновлення у Христі”, чи часом відійшов від божественного оповідання?

 

Про міжрелігійний діалог

Знову ж таки,

Папи робили і роблять помилки, і це не дивно. Помилковість застережена ex cathedra [“З місця” Петра, тобто проголошення догми на основі Священної Традиції]. Жоден папа в історії Церкви ніколи не робив ex cathedra помилки. —Рев. Джозеф Яннуцці, теолог і експерт з патристики

На зустрічі з мусульманами у Ватикані Папі Римському Іоанну Павлу ІІ вручили копію Корану. Хоча понтифіки зазвичай отримують подарунки, що сталося далі шокував багатьох християн: він поцілував її - книгу, яка містить деякі серйозні несумісності з християнством. Як і "скандал з Пачамамою" у Ватиканських садах, оптика була жахливою.

А ще був Всесвітній день молитви за мир, який відбувся в 1986 році в Ассизі, скликаний Папою Римським Іваном Павлом ІІ для збору релігійних лідерів. Питання полягав у тому, як люди різних релігій, навіть, можливо, різних богів, могли об’єднатись у молитві? Кардинал Ратцингер, очевидно, вирішив не брати участь у заході, згодом заявивши:

... існують незаперечні небезпеки, і безперечно те, що зустрічі в Ассізі, особливо в 1986 році, були сприйняті багатьма людьми неправильно. -Кліричний шепіт, Січень 9th, 2011

Метою зустрічі було не злиття різних конфесій у певному вигляді релігійного байдужості (як дехто стверджував), а сприяння миру та діалогу у світі, затьмареному двома світовими війнами та збільшенням кількості геноцидів - часто в ім'я "Релігія". Але діалог з якою метою? Папа Франциск відповідає на це запитання:

Міжрелігійний діалог є необхідною умовою миру у світі, і тому він є обов'язком як для християн, так і для інших релігійних громад. Цей діалог - це насамперед розмова про людське існування або просто, як висловились єпископи Індії, про те, „бути відкритим для них, ділитися їхніми радощами та горем”. Таким чином ми вчимося сприймати інших та їхні різні способи життя, мислення та розмови ... Справжня відкритість передбачає збереження непохитності в глибоких переконаннях, ясність і радість у власній особистості, водночас “відкритість для розуміння тих, хто інша сторона »та« знаючи, що діалог може збагатити кожну сторону ». Не допомагає дипломатична відкритість, яка каже “так” усьому, щоб уникнути проблем, оскільки це був би спосіб обманювати інших і відмовляти їм у доброму, яким ми дали щедро ділитися з іншими. Євангелізація та міжрелігійний діалог, далеко не проти, взаємно підтримують та живлять одне одного. -Євангелій Гавдіум, n. 251, vatican.va

Поміркуйте про зустріч Ісуса з самарянкою біля криниці. Він не проголосив, що Він є Спасителем світу, а навпаки, задовольнив її, по-перше, на рівні основних людських потреб.

Жінка Самарії прийшла черпати воду. Ісус сказав їй: "Дай мені випити". (Іван 4: 7)

Так розпочався "діалог". І все-таки Ісус не відкрив Своєї особистості - але - але дослідив з нею глибшу основну людську потребу: спрагу божественного, сенсу життя, трансцендентного.

Ісус відповів і сказав їй: "Якби ти знав дар Божий і хто говорить тобі:" Напий мене ", ти б просив у нього, і він дав би тобі живої води". (Іван 4:10)

Це було в цьому Правда, цю “спільну точку зору”, що Ісус зміг нарешті запропонувати “живу воду”, заради якої вона жадала, і навіть спонукати її до покаяння.

“... хто п’є воду, яку я дам, ніколи не спрагне; вода, яку я дам, стане в ньому джерелом води, що тече до вічного життя ". Жінка сказала йому: "Пане, дайте мені цієї води, щоб я не відчував спраги або не мав постійно приходити сюди, щоб набрати води". (Іван 4: 14-15)

У цьому викладі ми маємо стиснене уявлення про те, як виглядає справжній „міжрелігійний діалог”.

Католицька церква не відкидає нічого, що є справжнім і святим у цих релігіях. Вона з щирою пошаною ставиться до тих способів поведінки та життя, до тих заповідей і вчень, які хоч і відрізняються у багатьох аспектах від тих, які вона тримає і викладає, проте часто відображають промінь тієї Істини, яка просвічує всіх людей. Дійсно, вона проголошує і завжди повинна проголошувати Христа "дорогою, правдою і життям" (Джон 14: 6), в якому люди можуть знайти повноту релігійного життя, в якому Бог все примирив із собою. —Другий Ватиканський Собор, Наша Аета, н. 2

Дійсно, в останній день того міжконфесійного зібрання в Ассизі святий Іоанн Павло ІІ визначив хто "живою водою" є:

Я сповідую тут заново своє переконання, яке поділяють усі християни, що в Ісус Христос, як Спаситель усіх, істинний мир повинен бути знайдений, “Мир тим, хто далеко, і мир тим, хто поруч”... Я смиренно повторюю тут своє власне переконання: мир носить ім'я Ісус Християнський. -Звернення Івана Павла ІІ до представників християнських церков та церковних спільнот та світових релігій, Базиліка Святого Франциска, 27 жовтня 1986 р

Це також мета Папи Франциска в рамках міжрелігійних ініціатив, які він здійснив? Ми повинні припустити, що це так, навіть якщо це часто здається, ніби діалог не пішов далі, ніж «Дай мені випити». На наступний день після появи в міжконфесійному віці відео в якому Папа Франциск сказав: «Ми всі діти Божі», він проголосив в «Angelus»:

... Церква «бажає цього всі народи землі зможуть зустріти Ісуса, щоб пережити Його милосердну любов ... [Церква] хоче з повагою вказувати кожному чоловікові та жінці цього світу Дитину, яка народилася для спасіння всіх ». —Ангелус, 6 січня 2016 р .; Zenit.org

У той же час ми не можемо робити вигляд, що Папа не залишив заплутаного сприйняття. Щодо події у Ватиканських садах, кардинал Мюллер, колишній глава Конгрегації доктрини віри, зробив таку тверезу оцінку:

Вся ця сумна історія надасть підтримку багатьом агресивним антикатолицьким сектам у Південній Америці та інших країнах, які у своїй полеміці стверджують, що католики є шанувальниками ідолів, а Папа, якому вони підкоряються, є Антихристом. Сотні тисяч католиків у районі Амазонки та скрізь, де бачили відео цього римського видовища, залишать Церкву на знак протесту. Хтось замислювався над цими наслідками чи просто припускав, що це побічна шкода? —Кардинал Мюллер, інтерв’ю з Die Tagestpost, Листопад 15th, 2019

Перебільшення? Історія судитиме не лише цього Папу, але й усіх пап за останні півстоліття щодо того, чи євангелію краще служили чи затуляли через ці міжрелігійні церемонії. Напевно, Френсіс це робить НЕ вірити в пантеїзм чи анімізм. За його власними словами:

Святий Іоанн від Хреста навчав, що вся доброта, яка присутня в реаліях і переживаннях цього світу, «присутня в Бозі надзвичайно і нескінченно, а точніше, у кожній із цих піднесених реальностей є Бог». Це не тому, що кінцеві речі цього світу справді божественні, а тому, що містик переживає тісний зв’язок між Богом і всіма істотами, а отже, відчуває, що „все є Богом”. -Laudato si ', н. 234

На жаль, перший Папа - це окремий випадок того, як понтифіки, намагаючись «бути всім для всіх людей», іноді можуть переступити межу. Петро зазнав тиску «обрізаних», коли почав відмовлятися від їжі разом з язичниками. Святий Павло «протиставив йому обличчя», заявивши, що Петро та його група ...

... не були на правильному шляху відповідно до істини євангелії ... (Галатів 2:14)

 

Про довкілля

Головною темою цього понтифікату є довкілля, і це правильно. Шкода, яку людина завдає землі, а отже і собі, є серйозною (див Велике отруєння). Але Френсіс не на острові, щоб бити цю тривогу. Св. Іван Павло II звернувся до глибокої екологічної кризи нашого часу подібною мовою:

Дійсно, зростаюче спустошення світу природи очевидно для всіх. Це випливає з поведінки людей, які виявляють бездушне ігнорування прихованих, але відчутних вимог порядку і гармонії, що регулюють саму природу ... Хоча в деяких випадках вже завдана шкода цілком може бути незворотною, в багатьох інших випадках вона все ще може бути зупинено. Однак необхідно, щоб все людське співтовариство - окремі особи, держави та міжнародні органи - серйозно сприймало відповідальність, яка є їхньою. —1 січня 1990 р., Всесвітній день миру; vatican.va

Фактично, у цій промові він прийняв поширену науку свого часу про те, що “поступове виснаження озонового шару та пов'язаний з ним "парниковий ефект" зараз досягли кризових масштабів ". Як і Папа Франциск, Іван Павло ІІ покладався на своїх радників, таких як Папська академія наук. Як виявляється, відкриття та закриття «діри» в озоновому шарі є «сезонним явищем, яке формується під час весни Антарктиди».^[5]smithsonianmag.com In іншими словами, паніка була роздута.

Нова криза сьогодні - це "глобальне потепління". Але знову ж таки, не лише Френсіс змушений вважати, що існує неминуча кліматична катастрофа.

Збереження навколишнього середовища, сприяння сталому розвитку та особлива увага до змін клімату є питаннями, що викликають серйозне занепокоєння всієї родини людей. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Лист до Святішого Варфоломія I Архієпископ Константинопольського Вселенського патріарха, 1 вересня 2007 р

Тут Бенедикт використовує лексику ООН, як і Френсіс. Хоча ці слова стали означати щось часто неприємне для багатьох глобалістів, які їх використовують, наприклад, «підтримка населення» (тобто контроль над населенням),^[6]побачити Нове язичництво - ч III «Сталий розвиток» сам по собі не є несумісним з католицизмом. Як Компендіум соціального вчення Церкви говорить:

Тісний зв’язок, який існує між розробка найбідніших країн, демографічні зміни та a сталого використання довкілля не повинно стати приводом для політичного та економічного вибору, що суперечить гідності людської особистості. —N. 483, vatican.va

Таким чином, Бенедикт дає відповідне попередження щодо небезпек, що ховаються під цим екологічним рухом:

Людство сьогодні справедливо стурбоване екологічним балансом завтрашнього дня. Важливо, щоб оцінки з цього приводу проводились розсудливо, в діалозі з експертами та мудрими людьми, не стримується ідеологічним тиском робити поспішні висновки, і перш за все з метою досягнення згоди щодо моделі сталого розвитку, здатної забезпечити добробут усіх при дотриманні екологічних балансів. —Повідомлення про Всесвітній день миру, 1 січня 2008 р .; vatican.va

Знову ж таки історія визначить, чи Френсіс “поспіхом” підтримував науку “глобальне потепління”. 

 

Про економіку

Френсіс, посилаючись на своїх попередників, також закликає до глобальної влади.

... для всього цього гостра необхідність справжнього світового політичного авторитету, як зазначив кілька років тому мій попередник Блаженний Іван XXIII. -Laudato si ', n. 175; пор. Карітас у Верітатес, н. 67

І, як і його попередники, Папа Франциск відкидає ідею «глобальної наддержави», що знову закликає до принципу «субсидіарності»" що забезпечує автономію на кожному рівні суспільства - від “сім’ї” до міжнародних авторитетів.

Пам’ятаймо про принцип субсидіарності, який дає свободу розвивати здібності, присутні на всіх рівнях суспільства, а також вимагаючи більшого почуття відповідальності за загальне благо від тих, хто володіє більшою владою. Сьогодні трапляється так, що деякі сектори економіки користуються більшою владою, ніж самі держави. -Laudato si ', н. 196

Папа Франциск не пошкодував жодної критики щодо цих «економічних секторів», посилаючись на майже апокаліптичну мову.

Таким чином народжується нова тиранія, невидима і часто віртуальна, яка в односторонньому порядку і невблаганно нав'язує власні закони та правила. Борг та накопичення інтересу також ускладнюють країнам реалізацію потенціалу власної економіки та заважають громадянам насолоджуватися реальною купівельною спроможністю ... У цій системі, яка має тенденцію до пожирай все, що перешкоджає збільшенню прибутку, все, що є крихким, як навколишнє середовище, є беззахисним перед інтересами обожнювали ринку, які стають єдиним правилом. -Євангелій Гаудіум, н. 56

Західні коментатори, особливо деякі американці, поругали Папу Римського, стверджуючи, що він марксист, особливо коли він прямо заявив, що "вільний гонитва за грошима »- це« гній диявола ».^[7]Звернення до Другої світової зустрічі народних рухів, Санта-Крус-де-ла-Сьєрра, Болівія, 10 липня 2015 р .; vatican.va Марксист? Ні. Френсіс повторював католицьку соціальну доктрину, яка не є ні «капіталістичною», ні «комуністичною», а скоріше на користь економік, які роблять гідність і добробут людина їх анімаційний принцип. Ще раз його попередники сказали те саме:

... якщо під "капіталізмом" мається на увазі система, в якій свобода в економічному секторі не обмежена в сильних юридичних рамках, які ставлять її на службу свободі людини в цілому і яка розглядає її як особливий аспект цієї свободи, ядро яких - етичне та релігійне, тоді відповідь, безумовно, негативна. —ST. Іоанн Павло II, Centesiumus Annus, п. 42; Компендіум соціальної доктрини Церкви, н. 335

Френсіс був однозначним проти цього непристойного звинувачення в тому, що він марксист:

Марксистська ідеологія помилкова ... [але] економіка, що стікає ... виражає грубу і наївну довіру до добра тих, хто володіє економічною владою ... [ці теорії] припускають, що економічне зростання, заохочене вільним ринком, неминуче зможе досягти більшого справедливість та соціальна інклюзивність у світі. Обіцянка полягала в тому, що коли склянка наповниться, вона переллється, приносячи користь бідним. Але натомість відбувається те, що коли склянка наповнюється, вона чарівно стає більшою, і для бідних ніколи не виходить. Це було єдине посилання на конкретну теорію. Я, повторюю, говорив не з технічної точки зору, а відповідно до соціальної доктрини Церкви. Це не означає бути марксистом. —ПАПА ФРАНЦІС, 14 грудня 2013 р., Інтерв’ю з La Stampa; религия.blogs.cnn.com

Але потім, як ми читаємо в Нове язичництво - Частина III, спостерігається руйнівна реакція, що зростає, a революційний дух проти системи вільного ринку та несправедливого перерозподілу багатства; це революція, яка спочатку набула форми Соціалізм (що не менш скатологічно).

Цей бунт є духовним корінням. Це повстання сатани проти дару благодаті. По суті, я вважаю, що західна людина відмовляється врятуватись Божим милосердям. Він відмовляється отримати спасіння, бажаючи побудувати його для себе. «Основні цінності», які пропагує ООН, ґрунтуються на неприйнятті Бога, якого я порівнюю з багатим юнаком у Євангелії. Бог дивився на Захід і любив його, бо він робив чудові речі. Він запропонував їхати далі, але Захід повернув назад. Воно віддало перевагу такому багатству, яким він завдячував лише собі.  —Кардинал Сара, Католицький Вісник, Квітень 5th, 2019

Знову ж таки, історія судитиме Папу про те, чи не є його підтримка цілей Організації Об’єднаних Націй сама собою «наївною довірою у доброту тих, хто володіє економічною владою».

З усього, що ми сказали вище, цей понтифікат не є радикальний відхід від своїх попередників.

 

ПРОРОЧНИЙ ... АБО ВРУЗНИЙ?

Однак як духовній родині, можливо, настав час поставити серйозні запитання. Чи виконується місія Церкви, чи вона затьмарюється за допомогою "діалогу", закріпленого за тимчасовим? Чи допомагаємо ми «відновити все у Христі», чи Церква стає надто політичною, приєднуючись до таких установ, як ООН? Ми будуємо добросовісність чи занадто багато довіряємо доброї волі світської політичної влади? Ми покладаємось на Божу мудрість і силу чи занадто багато на практичні рішення для реалізації Його майбутнього плану «справедливості та миру»?^[8]пор. Пс 85:11; Іс 32:17 Це щирі запитання.

Але ось щира відповідь. У момент передбачення, можливо, передчуваючи народження Організації Об’єднаних Націй десь через 42 роки, П’ю Х сказав:

Є багато, ми добре усвідомлюємо, хто, прагнучи до миру, тобто до спокою порядку, об'єднується в товариства та партії, які вони створюють партії порядку. [Але це] Надія та праця втрачені. Бо є лише одна партія порядку, здатна відновити мир серед усіх цих сум'яття, і це партія Бога. Отже, саме цій партії ми повинні просуватися і залучити до неї якомога більше людей, якщо нас справді спонукає любов до миру. -Е Супремі, Енцикліка, н. 7

Незалежно від того, наскільки ми докладаємо зусиль у публічній сфері, взаємодіємо з урядами чи встановлюємо братські стосунки з іншими релігіями, ми ніколи не принесемо Царства Божого на землю, - сказав він, - хіба що за допомогою Ісуса Христа.^[9]Е Супремі, н. 8 Наш Господь сказав до святої Фаустини:

Людство не матиме миру, доки з довірою не звернеться до Мого милосердя. -Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 300

Бог любить усіх чоловіків і жінок на землі і дає їм надію на нову еру, епоху миру. Його любов, повністю виявлена ​​у Втіленому Сині, є основою вселенського миру. Коли ця любов вітається в глибині людського серця, ця любов примирює людей з Богом і з ними самими, відновлює людські стосунки і збуджує прагнення до братерства, здатне прогнати спокусу насильства і війни.  —ПОЗНІЙТЕ ЙОНА ПАВЛА II, Послання Папи Римського Івана Павла ІІ щодо святкування Всесвітнього дня миру, 1 січня 2000 року

Зрештою, вся наша місіонерська діяльність повинна бути спрямована на примирення інших з Отцем через Ісуса Христа, Господа нашого. ^[10]пор. 2 Кор 5:18 Хіба це не завдання більш нагальний, ніж будь-коли?

Зараз не час соромитись Євангелія. Настав час проповідувати це з дахів. —ПАПА СВЯТОГО ІОВАНА ПАВЛА ІІ, проповідь, Гомілія штату Черрі-Крік, Денвер, Колорадо, 15 серпня 1993 р .; vatican.va

В іншому випадку ми ризикуємо впасти в ідолопоклонство, тобто перелюбство з духом світу. Існує пророцтво від святого Антонія з пустелі, яке варто відвідати, зокрема, оскільки Церква дедалі частіше виступає представником цілей Організації Об'єднаних Націй щодо "сталого розвитку":

Люди віддадуться духу віку. Вони скажуть, що якби вони жили в наші дні, Віра була б простою і легкою. Але в їх часи, скажуть вони, справи є комплекс; Церква повинна бути оновлена ​​та осмислена для проблем дня. Коли Церква і світ єдині, тоді ці дні наблизились, бо наш Божественний Вчитель поставив бар’єр між Своїми речами та речами світу. -catholicprophecy.org

Цікаво, що тема того, наскільки “складні” ситуації в сім’ї сьогодні, і наскільки “складними” є рішення ... часто з’являється у Amoris Laetitia -папський документ, який породив більше розбіжностей, ніж будь-який з тих пір Humanae Vitae (цього разу за те, що він був занадто ліберальним, а не занадто консервативним).

 

ЛОЯЛЬНІСТЬ проти ВІРНОСТІ

Подібні пророцтва мають на меті підготувати нас до битви, але нам краще переконатись, що ми в правій боротьбі. Використання цих пророчих слів для нападу на папство є обманом; вони говорять про Церкву в цілому і можуть включати та не включати Папу. Якщо вони це роблять, правильне ставлення - це розумне висловлення кардинала Роберта Сари.

Ми повинні допомогти Папі Римському. Ми повинні стояти з ним так само, як і з власним батьком. —Кардинал Сара, 16 травня 2016 р., Листи з журналу Роберта Мойніхана

Ми можемо допомогти папам п’ятьма способами: 1) своєю молитвою; 2) будучи голосом ясності, коли їх немає; 3) уникаючи необдуманих суджень щодо них; 4) витлумачуючи їхні слова прихильно та згідно Традиції; 5) і за допомогою братської виправлення, коли вони помиляються (що насамперед є роллю інших єпископів). В іншому випадку кардинал Сара пропонує попередження:

Істина полягає в тому, що Церкву на землі представляє Намісник Христа, тобто Папа Римський. А хто проти папи, той в силу самого факту, поза Церквою. —Кардинал Роберт Сара, Коррьере делла сірка, 7 жовтня 2019 р .; americamagazine.org

Ті, кого Франциск збентежив і, таким чином, почав шукати шляхи, щоб зневажити його папські обрання, повинні слухати одного з найбільш відвертих критиків пастирського підходу Папи Франциска:

Я мав людей, які представляли мені всілякі аргументи, що ставлять під сумнів обрання Папи Римського Франциска. Але я називаю його імена кожного разу, коли пропоную святу Месу, я називаю його Папою Франциском, це не порожня промова з мого боку. Я вірю, що він є папою. І я намагаюся це послідовно говорити людям, тому що ви маєте рацію - згідно з моїм сприйняттям, люди стають все більш екстремальними у своїй реакції на те, що відбувається в Церкві. —Кардинал Реймонд Берк, інтерв’ю The New York Times , Листопад 9th, 2019

Вірність папі, який не в курсі, не є невірністю Христу; це навпаки. Це частина цього «Прагнення зберегти єдність духу через зв’язок миру». ^[11]Ефесян 4: 3 Така лояльність розкриває глибину нашої віри в Ісусі: чи довіряємо ми цьому Він все ще будує Свою Церкву, навіть коли папи блукають.

Бо навіть якщо папа спрямовує Барка Петра в неправильному напрямку,
воно нікуди не дінеться, доки вітер Святого Духа не наповнить його вітрила.

Іншими словами, "Все працює на добро для тих, хто покликаний згідно з його наміром". ^[12]Романтика 8: 28 І що може бути Божим наміром у цю годину?

... є потреба в Страсті Церкви, що природно відображається на особі Папи, але Папа є в Церкві, і тому те, що оголошується, це страждання для Церкви ... —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, інтерв’ю з журналістами під час польоту до Португалії; перекладено з італійської, Коррьере делла сірка, Травень 11, 2010

Навіть коли наші папи говорять і роблять заплутані речі, це так ніколи причина покинути корабель. Як нагадує святий Іоанн Златоуст:

Церква - це твоя надія, Церква - твоє спасіння, Церква - твоє притулок. -Хом. de capto Euthropio, н. 6.

Це, і як монс. Одного разу Рональд Нокс (1888-1957) сказав: "Можливо, було б добре, якби кожен християнин, звичайно, кожен священик міг раз у житті мріяти, що він є папою, - і прокинутися від цього кошмару в поті агонії".