Про гей-шлюб

ТВЕРДА ІСТИНА - ЧАСТИНА II

ЧОМУ? Чому католицька церква буде проти кохання?

Це питання, яке задають багато людей, коли йдеться про заборону Церкви одностатевих шлюбів. Двоє людей хочуть одружитися, бо люблять одне одного. Чому ні?

Церква відповіла чітко, використовуючи логіку та розумний розум, що корениться у природному праві, Священному Писанні та Традиції у двох коротких документах: Міркування щодо пропозицій про юридичне визнання спілок між гомосексуальними особами та Лист до єпископів Католицької церкви про душпастирство гомосексуальних осіб.

Церква відповіла так само чітко і рішуче, як і тоді, коли стверджує, що перелюб є морально неправильним, як спільне проживання перед шлюбом, крадіжкою або пліткарством. Але Папа Бенедикт (який підписав обидва документи) підняв важливу думку, про яку, здається, забули:

Тож часто контркультурне свідчення Церкви в сучасному суспільстві неправильно сприймається як щось відстале та негативне. Ось чому важливо наголосити на Добрій новині, на життєтворчому та життєздатному посланні Євангелія (пор. Jn 10: 10). Незважаючи на те, що необхідно рішуче виступити проти зла, яке нам загрожує, ми мусимо виправити думку, що католицизм - це просто "сукупність заборон". -Звернення до ірландських єпископів; МІСТО ВАТИКАН, ЖОВТ. 29, 2006

МАМА І ВЧИТЕЛЬ

Роль Церкви як "матері та вчительки" ми можемо зрозуміти лише в контексті місії Христа: Він прийшов, щоб врятувати нас від наших гріхів. Ісус прийшов, щоб звільнити нас від рабства і рабства, які руйнують гідність і потенціал кожної людини, створеної за Божим образом.

Дійсно, Ісус любить усіх геїв і чоловіків на планеті. Він любить кожну “пряму” людину. Він любить кожного перелюбника, розпусника, злодія та пліткарів. Але кожній людині Він проголошує: "Покайтесь, бо наблизилось Царство Небесне" (Метт 4: 17). “Покайтесь” у провини, щоб отримати “Царство Небесне”. Дві сторони до Монета правди.

Перелюбниці, спійманій на гарячому, Ісус, побачивши червоноликих натовпів, які скидають каміння та йдуть геть, каже: "І я не засуджую тебе ..." Це,

Бог не послав свого Сина у світ, щоб засудити світ, але щоб світ був врятований через Нього. (Іван 3:17)

Або, як сказав Папа Франциск, "Хто я такий, щоб судити?" Ні, Ісус відкриває епоху Милосердя. Але Милосердя також прагне звільнити, тим самим говорить правду. Тож Христос каже їй: "Іди і більше не гріши".

"... хто не вірить, того вже засудили".

Він любить нас, і тому Він хоче звільнити і зцілити нас від ілюзій та наслідків гріха.

... насправді його метою було не просто підтвердити світ у його світовості і бути його супутником, залишивши його повністю незмінним. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Фрайбург-ім-Брайсгау, Німеччина, 25 вересня 2011 р .; www.chiesa.com

Отже, коли Церква проголошує межі закону та межі людської діяльності, вона не обмежує нашу свободу. Навпаки, вона продовжує вказувати на огородження та покажчики, які безпечно направляють нас правда свободи.

Свобода - це не здатність робити все, що ми хочемо, коли завгодно. Навпаки, свобода - це здатність відповідально жити за правдою наших стосунків з Богом та одне з одним. —ПАПА ЙОВАН ПОЛ II, Сент-Луїс, 1999

Через любов Церкви до людини, яка бореться зі своєю сексуальною орієнтацією, вона чітко говорить про моральну небезпеку продовження дій, що суперечать природному моральному закону. Вона закликає людину вступити у життя Христа, який є “істиною, що звільняє нас”. Вона вказує Шлях, який нам дав Сам Христос, тобто покора до задумів Бога - вузька дорога, яка веде до блаженства вічного життя. І, як мати, вона попереджає, що «плата за гріх - це смерть», але не забуває кричати з радістю останню частину цього Писання:

… Але дар Божий - це вічне життя у Христі Ісусі, нашому Господі ». (Римлян 6:23)

ПРАВДА В ЛЮБОВІ

Отже, ми повинні бути чіткими, говорячи правду в любові: Церква говорить не лише про те, що слово „шлюб” може належати лише по праву гетеросексуальним парам; вона це говорить об'єднання будь-який сортування між гомосексуальними особами "об'єктивно невпорядковано".

Цивільні закони є структуруючими принципами життя людини в суспільстві, на добро чи на зло. Вони “відіграють дуже важливу, а часом і вирішальну роль у впливі на моделі мислення та поведінки”. Стиль життя та основні припущення, що виражають не лише зовнішню форму життя суспільства, але також мають тенденцію до модифікації сприйняття та оцінки форм поведінки молодого покоління. Юридичне визнання гомосексуальних союзів затьмарило б певні основні моральні цінності та спричинило б знецінення інституту шлюбу. -Міркування щодо пропозицій про юридичне визнання спілок між гомосексуальними особами; 6.

Це не холодна безпристрасна заповідь, а відгомін Христових слів «Покайтесь, бо наблизилось Царство Небесне». Церква визнає боротьбу, але не розбавляє засіб:

... чоловіків і жінок з гомосексуальними нахилами «треба сприймати з повагою, співчуттям та чуйністю. Слід уникати будь-яких ознак несправедливої дискримінації щодо них ". Вони покликані, як і інші християни, жити чеснотою цнотливості. Однак схильність до гомосексуалізму є "об'єктивно невпорядкованою", а гомосексуальні звичаї - "гріхи, які суттєво суперечать цнотливості". —Там само. 4

Так само як перелюб, блуд, крадіжка та плітки тяжких гріхів. Одружений чоловік, який закохується в дружину свого сусіда, тому що це "просто здається так правильно", також не може виконувати його нахили, якими б сильними вони не були. Тож його (та її) вчинки суперечили б закону любові, який зв’язував їх у перших обітницях. Любов тут, будучи не романтичним почуттям, а даруванням себе іншому «до кінця».

Христос бажає звільнити нас від об’єктивно невпорядкованих нахилів - будь то гомосексуальні чи гетеросексуальні нахили.

ЦЕЛІСТЬ ДЛЯ ВСІХ

Церква не закликає до цнотливості лише поодиноких осіб, духовенство, релігійних або тих, хто має гомосексуальні нахили. Кожен чоловік і жінка покликані жити цнотливістю, навіть подружні пари. Як це, можете запитати !?

Відповідь знову полягає в справжній природі любові, і саме в цьому дати, не тільки отримувати. Як я писав у Інтимне свідчення, контроль над народжуваністю не є частиною Божого плану подружньої любові з ряду причин - цілей, які мають вирішальне значення для здорового шлюбу. Таким чином, коли одружується, це не раптом “безкоштовно для всіх”, коли справа стосується сексу. Чоловік повинен поважати природні ритми тіла своєї дружини, які щомісяця проходять «сезони», а також її «емоційні сезони». Подібно як поля або фруктові дерева «відпочивають» взимку, є також періоди, коли організм жінки проходить цикл омолодження. Також бувають сезони, коли вона плідна, і подружжя, залишаючись відкритими для життя, можуть утриматися в цей час також, щоб відповідно планувати свою сім’ю в дусі любові та щедрості щодо дітей та життя. ^[1]ср Humanae Vitae, н. 16 Тоді в тих випадках подружньої цнотливості чоловік та дружина виховують глибшу взаємну повагу та любов один до одного, яка орієнтована на душу, на відміну від нав'язливо орієнтованої на геніталії культури, в якій ми зараз живемо.

Церква є першою, хто похвалив і похвалив застосування людського інтелекту до діяльності, в якій така раціональна істота, як людина, настільки тісно пов'язана зі своїм Творцем. Але вона стверджує, що це потрібно робити в межах порядку реальності, встановленого Богом. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 16

Отже, церковне бачення сексу дуже відрізняється від дещо утилітарного та ефемерного погляду у світі. Католицьке бачення враховує всі особистість, духовна та фізична; він визнає красу та справжню силу сексу як у продовженні, так і в поєднанні; і нарешті, це бачення, яке інтегрує секс у загальне благо всіх, зазначаючи, що те, що зло відбувається в спальні, насправді впливає на суспільство в цілому. Тобто об’єктивація тіла розглядається лише як „продукт” цього використовує, впливає на те, як ми відносимось до інших людей та взаємодіємо з ними на інших рівнях, духовно та психологічно. Очевидно, сьогодні десятиліттями так званого «фемінізму» мало що вдалося здобути повагу та гідність, які належать кожній жінці. Швидше, наша порнографічна культура зневажила і чоловіків, і жінок до такої міри, що жителі язичницького Риму почервоніли. Папа Павло VI насправді попередив, що ментальність контрацепції породжує невірність та загальне приниження людської сексуальності. Він сказав, цілком пророчо, що, якщо буде прийнято контроль за народжуваністю ...

... як легко цей спосіб дій міг широко відкрити шлях до подружньої невірності та загального зниження моральних норм. Щоб бути повноцінним, потрібно не так багато досвіду усвідомлюючи людську слабкість, і розуміти, що люди - і особливо молоді, які так піддаються спокусам - потребують стимулів дотримуватися морального закону, і це погана річ, щоб полегшити їм порушення цього закону. Ще одним наслідком, що викликає тривогу, є те, що чоловік, який звикає до використання методів контрацепції, може забути шану до жінки і, нехтуючи її фізичною та емоційною рівновагою, звести її до простого інструменту для задоволення своїх потреб. власні бажання, більше не розглядаючи її як свого партнера, якого він повинен оточувати турботою та прихильністю. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 17

Однак таку моральну позицію сьогодні все частіше вважають фанатичною і нетерпимою, навіть коли про неї говорять лагідно і любовно.

Занадто багато галасує проти голосу Церкви, і це посилюється сучасними засобами спілкування. Але для Церкви не є несподіванкою, що їй, не менше, ніж її божественному Засновнику, судилося бути «ознакою суперечності». ... Ніколи не може бути правильним для неї визнати законним те, що насправді є незаконним, оскільки це за своєю природою завжди протиставляється справжньому благу людини. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 18

ЕПІЛОГ

На той час, коли це було вперше написано (грудень 2006 р.), Канадський істеблішмент, який продовжує очолювати Захід у соціальних експериментах, мав можливість змінити своє рішення, яке перевизначило шлюб у попередньому році. Однак новий "закон" виглядає як є. Дійсно, нещастя, бо це пов’язано з майбутнім суспільства, яке, за словами Івана Павла ІІ, „проходить через сім’ю”. І для того, хто має очі бачити, а вуха чути, це теж пов’язано з Свобода слова, і майбутнє християнства в Канаді та інших країнах, які відмовляються від природного морального закону (див Переслідування! ... Моральне цунамі.)

Попередження та заклик Папи Бенедикта до Канади можуть бути адресовані будь-якій країні, яка починає безрозсудний експеримент з основами майбутнього ...

Канада має добре заслужену репутацію щедрої та практичної відданості справедливості та миру ... Однак у той же час певні цінності, відірвані від своїх моральних коренів та повного значення, знайдених у Христі, еволюціонували найбільш тривожними способами. В ім'я "толерантність" вашій країні довелося перетерпіти безумство перевизначення подружжя, і в ім'я "свободи вибору" вона стикається з щоденним знищенням ненароджених дітей. Коли ігнорується божественний план Творця, правда людської природи втрачається.

Помилкові дихотомії не є невідомими і в самій християнській спільноті. Вони особливо завдають шкоди, коли християнські громадянські лідери жертвують єдністю віри і санкціонують розпад розуму та принципів природної етики, поступаючись ефемерним соціальним тенденціям і помилковим вимогам опитувань громадської думки. Демократія досягає успіху лише в тій мірі, в якій вона базується на правді та правильному розумінні людської особистості ... У ваших дискусіях з політиками та громадськими лідерами я закликаю вас продемонструвати, що наша християнська віра, далеко не перешкода для діалогу, є мостом , саме тому, що об’єднує розум і культуру. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Звернення до єпископів з Онтаріо, Канада, візит “Ad Limina”, 8 вересня, Ватикан