Царство розділене

Дванадцять років тому чи близько, мені щось дали погляд майбутній це викликало озноб у мене по хребту.

Я читав аргументи кількох седевакантистів - тих, хто вважає, що "місце Петра" вільне. Хоча вони розділені навіть між собою щодо того, ким був останній «дійсний» папа, багато хто вважає, що це був святий Пій X або XII або…. Я не богослов, але мені вдалося чітко побачити, як їхні аргументи не змогли зрозуміти богословські нюанси, як вони виривали цитати з контексту і спотворювали певні тексти, такі як документи II Ватикану або навіть вчення св. Івана Павла II. Я з широко розкритою щелепою читав, як мова милосердя та співчуття ними часто перекручувалась, щоб означати „посередність” та „компроміс”; як потреба переглядати наш душпастирський підхід у швидко мінливому світі розглядалася як пристосованість світовості; як бачення подібних до св. Івана XXIII "розкрити вікна" Церкви, щоб пропустити свіже повітря Святого Духа, було для них не чим іншим, як відступництвом. Вони говорили так, ніби Церква кидає Христа, і в деяких районах це могло бути правдою.

Але це саме те, що вони зробили, коли в односторонньому порядку і без повноважень ці люди оголосили місце Петра вакантним, а себе справжніми наступниками католицизму.

Наче це було недостатньо шокуючим, мене турбувала часта жорстокість їхніх слів до тих, хто залишився в спілкуванні з Римом. Я знайшов їхні веб-сайти, бантори та форуми ворожими, нещадними, неблагодійними, осудливими, самовдоволеними, зухвалими та холодними щодо тих, хто не погоджується з їхньою позицією.

... дерево пізнається за його плодами. (Матвія 12:33)

Це загальна оцінка того, що називається «ультратрадиціоналістичним» рухом в католицькій церкві. Напевно, Папа Франциск є не суперечить з вірними «консервативними» католиками, а скоріше «тими, хто в кінцевому рахунку довіряє лише власним силам і відчуває себе вищим за інших, оскільки вони дотримуються певних правил або залишаються непоступливо вірними певному католицькому стилю з минулого [і передбачуваній обгрунтованості доктрини або дисципліна [яка] веде натомість до самозакоханої та авторитарної елітарності ... " ^[1]ср Євангелій Гаудіум, н. 94 Насправді Ісуса настільки глибоко відвернули фарисеї та їх бездушність, що саме вони - а не римські м'ясники, злодійські митники чи перелюбники - були на прийомі у Його найбільш пухирчастих прикметників.

Але я відкидаю термін "традиціоналіст", щоб описати цю секту, оскільки будь-який Католик, який твердо тримається 2000-річного вчення католицької церкви, є традиціоналістом. Ось що робить нас католиками. Ні, цю форму традиціоналізму я називаю «католицьким фундаменталізмом». Він нічим не відрізняється від євангельського фундаменталізму, який вважає єдино правильним їх тлумачення Святого Письма (або їх традицій). І плід євангельського фундаменталізму виглядає приблизно однаково: зовні благочестивий, але, зрештою, також фарисейський.

Якщо я звучу прямо, це тому, що попередження, яке я почув у своєму серці два десятиліття тому, зараз розгортається перед нами. Седевакантизм знову стає зростаючою силою, хоча цього разу він вважає, що Бенедикт XVI - останній справжній папа.

Спільна підстава — ЧИСТІ ВІДМІНИ

На цьому етапі вкрай важливо сказати, що так, я погоджуюсь: величезна частина Церкви перебуває у стані відступництва. Цитуючи самого Святого Пія X:

Хто не може зрозуміти, що суспільство в даний час, більше, ніж у будь-який минулий вік, страждає від страшної і глибоко вкоріненої хвороби, яка, розвиваючись щодня і харчуючись своєю сутністю, тягне її до руйнування? Ви розумієте, шановні брати, що це за хвороба ...відступництво від Бога ... —ЗАДА СВ. PIUS X, Е Супремі, Енцикліка про відновлення всіх речей у Христі, n. 3, 5; 4 жовтня 1903 року

Але я цитую і його наступника, якого седевакантісти вважали "антипапою":

Відступництво, втрата віри, поширюється по всьому світу і на найвищі рівні в Церкві. —ПАПА ПАВЕЛ VI, Звернення до шістдесятої річниці Фатимських явищ, 13 жовтня 1977 р.

По правді кажучи, я більш ніж співчуваю тим, хто нарікає на стан справ у Тілі Христовому. Але я не зовсім прихильний до їх схизматичних рішень, які, по суті, викидають дитину разом із водою для купання майже в кожній точці. Тут я звернусь лише до двох: меси та папства.

І. Меса

Немає сумніву, що Меса римського обряду, особливо в 70-90-х роках, зазнала значної шкоди внаслідок індивідуальних експериментів та несанкціонованих модифікацій. Викидання всі використання латини, введення несанкціонованих текстів або імпровізації, банальна музика, буквальне відбілювання та знищення священного мистецтва, статуй, головних вівтарів, релігійних звичок, вівтарних поручнів і, головне, простої поваги до Ісуса Христа, присутнього в скинії (яке було перенесено в сторону або взагалі від святині) ... зробило літургійну реформу більш схожою на французьку чи комуністичну революції. Але в цьому звинувачують модерністських священиків та єпископів або непокірних мирян, а не Другий Ватиканський Собор, документи якого чіткі.

Можливо, ні в одній іншій галузі немає більшої відстані (і навіть формального протистояння) між тим, що розробила Рада, і тим, що ми маємо насправді ... —Від Пустельне місто, Революція в католицькій церкві, Енн Рош Маггерідж, с. 126

Те, що ці фундаменталісти саркастично називають "Novus Ordo" - термін НЕ вживається Церквою (відповідний термін, який вживає її ініціатор, св. Павло VI, є Ордо Міссі або “Орден Імші”) - дійсно був дуже збіднений, я згоден. Але це НЕ недійсний - рівно як не є недійсною меса в концтаборі з хлібними крихтами, чаша для келиха та ферментованого виноградного соку. Ці фундаменталісти вважають, що Тридентова маса, відома як "Надзвичайна форма", є практично єдиною благородною формою; що орган є єдиним інструментом, здатним вести богослужіння; і навіть ті, хто не носить фату чи костюм, якимось чином є католиками другого сорту. Я теж за красиві та споглядальні літургії. Але це, м’яко кажучи, надмірна реакція. Що можна сказати про всі стародавні східні обряди, які, можливо, навіть більш піднесені, ніж обряд тридентину?

Більше того, вони вважають, що якщо ми просто повторимо тридентську літургію, ми будемо ревангелізувати культуру. Але почекайте хвилинку. Тридентинська Меса мала свій день, і на піку свого розвитку у двадцятому столітті вона не лише мала місце НЕ зупинити сексуальну революцію та язичництво культури, але сама вона зазнавала зловживань як з боку мирян, так і з боку духовенства (так, мені сказали ті, хто жив тоді).

У 1960-х роках настав час для нового оновлення Літургії, починаючи з того, щоб дозволити громаді почути Євангеліє рідною мовою! Отже, я вірю, що є щасливе «посередництво», яке все-таки можливо через п’ятдесят років, це більш органічна ревіталізація Літургії. Уже сьогодні в Церкві відбуваються початкові рухи, спрямовані на відновлення певної латині, співів, пахощів, сутани та альб, а також усього, що робить літургію більш красивою та потужною. І вгадайте, хто веде шлях? Молоді люди.

II. Папство

Можливо, причина, з якою так багато католицьких фундаменталістів стикаються з такою гіркотою і неблагодійністю, полягає в тому, що ніхто не звертав на них серйозної уваги. Оскільки Товариство Святого Пія X увійшло в розкол,^[2]ср Еклезія Дей тисячі теологів, філософів та інтелектуалів неодноразово відкидали аргументи про те, що місце Петра вакантне (зверніть увагу: це не офіційна позиція SSPX, а окремі члени, які або відійшли від них, або які займають цю посаду індивідуально щодо Папи Франциска, тощо). Це тому, що аргументи, як і давні фарисеї, базуються на короткозорому прочитанні букви закону. Коли Ісус творив чудеса в суботу, звільняючи людей від років рабства, фарисеї не могли бачити нічого, крім їх суворе тлумачення закону.

Історія повторюється. Коли Адам та Єва впали, сонце почало сідати на людство. У відповідь на зростаючу темряву Бог дав Своєму народові закони, якими можна керувати собою. Але сталося щось несподіване: чим далі людство відходило від них, тим більше Господь відкривав Своє милосердя. На той час, як Ісус народився, темрява була великою. Але через темряву книжники та фарисеї очікували Месію, котрий прийде скинути римлян і правити народом у справедливості. Натомість Мерсі втілилася.

... люди, які сидять у темряві, побачили велике світло, на тих, хто мешкає у країні, затьмареній смертю, виникло світло ... Я прийшов не для засудження світу, а для того, щоб врятувати світ. (Матвій 4:16, Іван 12:47)

Ось чому фарисеї ненавиділи Ісуса. Не тільки Він НЕ засуджують митників і повій, але Він засудив вчителів закону за їх суцільну неглибокість і відсутність милосердя.

Швидко вперед через 2000 років ... світ знову впав у велику темряву. «Фарисеї» сучасності також очікують, що Бог (і Його папи) покладуть молоток закону на покоління декадентів. Натомість Бог посилає нам святу Фаустину з піднесеними і ніжними словами Божественного Милосердя. Він посилає нам рядок пасторів які хоч і не стурбовані законом, але більше заклопотані тим, щоб дістати поранених, митники та повії нашого часу з керигма—основи Євангелія перший.

Входять: Папа Франциск. Очевидно, він дав зрозуміти, що це теж бажання його серця. Але чи він зайшов занадто далеко? Деякі, якщо не багато теологів вважають, що він має; вірю, що можливо Аморіс Лаетія занадто тонкий, аж до помилки. Інші теологи зазначають, що, хоча документ неоднозначний, він є може читати в ортодоксальній манері, якщо читати в цілому. Обидві сторони представляють обґрунтовані аргументи, і це може не вирішуватись до майбутнього папства.

Коли Ісуса звинуватили у тому, що він перетнув тонку межу між милосердям та єресями, майже ніхто з викладачів закону не звернувся до нього, щоб виявити Його наміри та зрозуміти Його серце. Навпаки, вони почали тлумачити все, що Він робив, через "герменевтику підозри" до такої міри, що навіть явне добро, яке Він зробив, вважалося злом. Замість того, щоб намагатися зрозуміти Ісуса або, принаймні, - як вчителів закону - намагатися м'яко виправляти Його відповідно до своєї традиції, вони натомість прагнули Його розп'яти.

Подібним чином, замість того, щоб прагнути зрозуміти серце останніх п’яти пап (і напрямок Ватикану II) за допомогою чесного, обережного та скромного діалогу, фундаменталісти прагнули розіп’яти їх, або, принаймні, Франциска. Зараз узгоджуються зусилля, щоб скасувати його обрання папством. Вони, серед іншого, стверджують, що Папа Римський Бенедикт лише "частково" відмовився від посади Петра і був витіснений (заява, яку сам Бенедикт сказав "абсурдною"), і, отже, вони знайшли лазівку для "розп'яття" його наступник. Чи все це звучить звично, як щось із розповідей про пристрасть? Ну, як я вже казав вам раніше, Церква збирається вступити у власну Страсть, і це, здавалося б, теж частина цього.

ПЕРЕХІД ЧЕРЕЗ СТРАСТІ

Здається, пророцтва про страшне випробування для Церкви є на нас. Але це може бути не зовсім те, що ви думаєте. Хоча багато хто фіксується на нетерпимості «лівих» політичних партій до християнства, вони не бачать, що в Церкві піднімається вкрай «праворуч»: інший Розкол. І це настільки ж суворо, осудно і недоброзичливо, як і все, що я читав за ці роки від седевакантістів. Тут особливо відповідають слова Бенедикта XVI щодо переслідування:

... сьогодні ми бачимо це у справді жахливій формі: найбільше переслідування Церкви походить не від зовнішніх ворогів, а народжується від гріха в Церкві. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, інтерв’ю на рейсі до Лісабона, Португалія; LifeSiteNews, 12 травня 2010 р

І що тепер? Хто справжній папа?

Це просто. Більшість із вас, хто читає це, не є єпископом чи кардиналом. Вам не доручали управління Церквою. Це не в межах вашої або моєї спроможності робити публічні заяви щодо канонічної законності папських виборів. Це належить законодавчому органу Папи Римського або майбутнього Папи Римського. Я також не знаю жодного єпископа або члена Колегії кардиналів, який би обрав Папу Франциска, який припустив, що папські вибори були недійсними. У статті, що спростовує тих, хто стверджує, що відставка Бенедикта була недійсною, Райан Грант стверджує:

Якщо справа в тому, що Бенедикт is ще папа і Франциск is ні, тоді це буде вирішено Церквою під егідою поточного або наступного понтифікату. До офіційно заявити, не просто думати, відчувати чи таємно дивуватися, а остаточно визнати відставку Бенедикта недійсною, а Франциск не дійсним мешканцем, є не що інше, як схизматичне і якого слід уникати всім справжнім католикам. - "Піднесення беневакантистів: хто такий Папа?", Один Петро П’ять, 14 грудня 2018 року

Це не означає, що ви не можете мати занепокоєння, застереження чи розчарування; це не означає, що ви не можете задавати запитання або що єпископи не можуть видавати "синівську виправлення" там, де це вважатиметься доцільним ... до тих пір, поки все буде зроблено з належною повагою, процедурою та прихильністю, коли це можливо.

Більше того, навіть якщо деякі твердо твердять, що вибори Папи Франциска є недійсними, його рукоположення є ні. Він все ще є священиком і єпископом Христа; він досі в особі Крісті—В особі Христа — і заслуговує на те, щоб з ним поводились так, навіть коли він хитається. Я продовжую бути в шоці від мови, що використовується проти цієї людини, яка не повинна бути терпимою ні до кого, а тим більше до священика. Декому було б добре прочитати цей канонічний закон:

Розкол - це відмова від підпорядкування Верховному Понтифіку або від спілкування з членами Церкви, що підлягають йому. —Може. 751

Сатана хоче розділити нас. Він не хоче, щоб ми вирішували свої розбіжності чи намагалися зрозуміти інших, або, перш за все, виявляли будь-яку благодійність може засвітитися як приклад перед світом. Його найбільшим тріумфом є не ця «культура смерті», яка спричинила стільки руйнувань. Причина в тому, що Церква своїм єдиним голосом і свідченням як «культура життя» виступає як маяк світла проти темряви. Але це світло не зможе світити, і, отже, стане найбільшою перемогою Сатани, коли ми будемо протистояти один одному, коли «Батько буде розділений на сина та син проти батька, мати проти дочки та дочка проти матері, свекруха проти невістки та невістка проти неї свекруха." ^[3]Лука 12: 53

Якщо царство розділене проти себе, воно не може витримати. І якщо дім буде розділений проти нього самого, він не зможе вистояти. (Сьогоднішнє Євангеліє)

Політика [Сатани] - розділити нас і розділити, поступово витіснити з нашої скелі сили. І якщо має бути переслідування, можливо, це буде тоді; тоді, можливо, коли ми будемо всі ми у всіх частинах християнства так розділені і такі зменшені, такі повні розколу, такі близькі до єресі ... тоді [Антихрист] розірветься на нас у люті, наскільки Бог йому дозволить ... і Антихрист виступає переслідувачем, а варварські країни навколо вриваються. —Блаженний Джон Генрі Ньюмен, Проповідь IV: Переслідування антихриста

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Дім, поділені

Похитування Церкви

Баркінг до неправильного дерева

Папа Франциск

Допоможіть Марку та Леа у цьому штатному служінні
оскільки вони збирають кошти на його потреби.
Благослови вас і спасибі!