Відповідь

Ілля спить, Майкл Д. О'Брайен

 

НЕДАВНО, Я відповів на ваші запитання стосовно приватного одкровення, включаючи питання про веб-сайт під назвою www.catholicplanet.com, де людина, яка претендує на те, що є «богословом», за власним уповноваженням взяла на себе свободу оголосити, хто в Церкві є постачальником «неправдивих» приватне одкровення, і хто передає “справжні” одкровення.

За кілька днів після мого написання автор цього веб-сайту раптом опублікував статтю про те, чому це веб-сайт "повний помилок і неправди". Я вже пояснював, чому ця особа серйозно пошкодила свій авторитет, продовжуючи встановлювати дати майбутніх пророчих подій, а потім - коли вони не відбудуться - скидати дати (див. Більше запитань та відповідей… Про приватне одкровення). Тільки з цієї причини багато хто не сприймає цю людину занадто серйозно. Тим не менше, декілька душ зайшли на його веб-сайт і залишили там дуже розгубленими, можливо, ознакою сигналізації (Матвія 7:16).

Поміркувавши над тим, що було написано про цей веб-сайт, я відчуваю, що маю відповісти, принаймні для можливості пролити ще більше світла на процеси, що стоять за написанням тут. Ви можете прочитати коротку статтю про цей сайт catholicplanet.com тут. Я процитую деякі його аспекти, а потім відповім по черзі нижче.

 

ПРИВАТНЕ ВИЗНАННЯ ПРОТИ. МОЛИТВЕНА МЕДИТАЦІЯ

У статті Рона Конте він пише:

Марк Маллет [Так] претензії на отримання приватного розкриття. Він описує це заявлене приватне одкровення по-різному: "Минулого тижня до мене прийшло сильне слово" і "Я ВУТРЕ в молитві відчув сильне слово для Церкви ... [тощо]"

Справді, у багатьох своїх працях я ділився у своєму щоденному щоденнику думками та словами, які приходили до мене у молитві. Наш богослов бажає легко класифікувати їх як "приватне одкровення". Тут ми повинні розрізняти „пророка” та „харизму пророцтва”, а також „приватне одкровення” проти lectio divina. Ніде в своїх працях я не стверджую, що є провидцем, провидцем чи пророком. Я ніколи не переживав привидів, ані чутно не чув голосу Бога. Однак, як і багато з вас, я відчував, як Господь промовляє, часом потужно, через Святе Письмо, Літургію Години, через розмову, Вервицю і так, у знаках часу. У моєму випадку я відчув, як Господь закликає мене публічно поділитися цими думками, що я продовжую робити під духовним керівництвом вірного і дуже обдарованого священика (див. Моє свідчення).

У кращому випадку, я припускаю, я міг часом діяти під харизмою пророцтва. Я сподіваюся, що так, бо це спадщина кожного охрещеного віруючого:

... миряни змушені брати участь у священичому, пророчому та царському служінні Христа; отже, вони мають у Церкві та у світі своє власне завдання в місії цілого Народу Божого. —Катехизм католицької церкви, п. 904

Ця місія - те, що Христос чекає кожного охрещеного віруючого:

Христос ... виконує цю пророцьку посаду не лише ієрархією ... але і мирянами. Відповідно він обидва встановлює їх як свідків і надає їм почуття віри [sensus fidei] і грація слова ... Навчати, щоб привести інших до віри, є завданням кожного проповідника та кожного віруючого. —Катехизм католицької церкви, н. 904

Однак головне тут полягає в тому, що ми не проповідуємо а нове Євангеліє, але Євангеліє, яке ми отримали від Церква, і яка була ретельно збережена Святим Духом. У зв'язку з цим я прагнув з належною ретельністю кваліфікувати майже все, що написав, заявами Катехизису, Святих Отців, Ранніх Отців, а часом і схвалював приватне одкровення. Моє «слово» нічого не означає, якщо воно не може бути підтримане або суперечить Слову, розкритому в нашій Священній Традиції.

Приватне одкровення допомагає цій вірі і показує її достовірність саме тим, що повертає мене до остаточного публічного Одкровення. - кардинал Джозеф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Богословський коментар до Фатимського послання

 

ВИКЛИК

Я хотів би поділитися особистим елементом своєї “місії”. Два роки тому я мав потужний досвід у каплиці мого духовного керівника. Я молився перед Пресвятим Таїнством, коли раптом почув усередині слова "Я даю вам служіння Івана Хрестителя ". Це супроводжувалося потужним сплеском, що пробігав моїм тілом близько 10 хвилин. Наступного ранку біля пастора з’явився чоловік і попросив мене. "Ось," сказав він, простягаючи руку, "я відчуваю, що Господь хоче, щоб я дав це тобі". Це була першокласна реліквія Росії Св. Джон Хреститель. ^[1]ср Реліквії та послання

Кілька тижнів потому я прибув до американської церкви, щоб дати парафіяльну місію. Священик привітав мене і сказав: "У мене є щось для вас". Він повернувся і сказав, що відчуває, що Господь хотів, щоб я його отримав. Це була ікона Іоанн Хреститель.

Коли Ісус збирався розпочати Своє публічне служіння, Іван вказав на Христа і сказав: “Ось, Агнець Божий”. Я відчуваю, що це серце моєї місії: особливо вказувати на Агнця Божого Ісус, присутній серед нас у Святій Євхаристії. Моя місія - привести кожного з вас до Агнця Божого, Пресвятого Серця Ісуса, Серця Божого Милосердя. Так, я маю вам розповісти ще одну історію ... мою зустріч з одним із „дідів” Божого Милосердя, але, можливо, це вже інший час (з моменту публікації цієї статті ця історія тепер включена тут).

 

ТРИ ДНІ ТЕМРИ

Бог надішле два покарання: одне - у формі воєн, революцій та іншого зла; воно повинно виникнути на землі. Другий буде надісланий з Неба. На всю землю настане сильна темрява, що триватиме три дні та три ночі. Нічого не видно, і повітря буде наповнене мором, який претендує головним чином, але не тільки, на ворогів релігії. Під час цієї темряви неможливо буде використовувати будь-яке рукотворне освітлення, крім благословенних свічок. —Блаженна Анна Марія Тайгі, пом. 1837, Державні та приватні пророцтва про останні часи, О. Бенджамін Мартін Санчес, 1972, с. 47

Я опублікував понад 500 праць на цьому веб-сайті. Один із них мав справу з так званими "трьома днями темряви". Я коротко торкнувся цієї теми, оскільки це не подія, яка визначена конкретно Традицією нашої Церкви, як це описано у видінні, а в основному це лише питання приватного одкровення. Однак кілька читачів запитували про це, і тому я звернувся до цієї теми (див Три дні темряви). Роблячи це, я виявив, що, безперечно, існує біблійний прецедент для такої події (Вихід 10: 22-23; пор. Мудр 17: 1-18: 4).

Здається, в основі твердження містера Конте, що «ідеї», які я викладаю щодо «теми есхатології, сповнені помилок і брехні», лежить на припущеннях щодо коли ця подія може відбутися (див Небесна карта.) Однак наш богослов взагалі пропустив суть: це a приватне одкровення а не питання віри та моралі, хоча на це можна натякати в апокаліптичному Писанні. Порівняння було б, скажімо, пророцтвом великого землетрусу на американському Середньому Заході. Писання говорить про масові землетруси в останні часи, але вказувати на одну окрему подію, відкриту в приватному одкровення, не зробило б це конкретне пророцтво про Середній Захід частиною запоруки віри. Це залишається приватним одкровенням, якого не повинно бути зневажали, як каже св. Павло, але перевірений. Як такий, Три дні темряви відкритий для безлічі різних інтерпретацій, оскільки він сам по собі не є предметом віри.

Сама природа пророцтва вимагає молитовних спекуляцій та розрізнення. Це тому, що подібні пророцтва ніколи не є абсолютно «чистими», оскільки вони передаються через людський посудину, в даному випадку, блаженна Анна Марія Тайгі. Папа Бенедикт XVI пояснює цю причину обережності, інтерпретуючи приватне одкровення у своєму коментарі до Фатими:

Отже, такі бачення ніколи не є простими "фотографіями" потойбічного світу, але на них впливають можливості та обмеження суб'єкта, що сприймає. Це можна продемонструвати у всіх великих видіннях святих ... Але також не слід думати про них так, ніби на якусь мить завіса іншого світу була відтягнута назад, і небо з'явилося в своїй чистій суті, як одного дня ми сподіваємось побачити це в нашому остаточному єднанні з Богом. Швидше, образи, мабуть, є синтезом імпульсу, що надходить згори, і здатності прийняти цей імпульс у провидців ... - кардинал Джозеф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Богословський коментар до Фатимського послання

Таким чином, Три дні темряви - це подія, яка, якщо вона коли-небудь відбудеться, повинна бути відкритою для ретельного вивчення, навіть якщо вона походила від дуже святого та надійного містика, пророцтво якого в минулому виявилося точним.

 

ПРИРОДА ЦЕЙ

Містер Конте пише:

По-перше, Марк Маллет [Так] припускається помилки, роблячи висновок, що Три дні темряви можуть бути спричинені кометою, а не цілком надприродною темрявою. Як детально пояснюється в моїй есхатології, неможливо, щоб ця подія, описана Святими та містиками, була іншою, ніж надприродною (і надприродною). Маллет цитує низку святих і містиків на тему Три дні темряви, але потім він робить висновки, які суперечать цим цитатам.

Що я насправді писав:

Багато пророцтв, а також посилання в книзі Об'явлення, говорять про комету, яка або проходить поруч, або впливає на землю. Можливо, така подія могла б занурити землю в період темряви, покривши землю та атмосферу в океані пилу та попелу.

Ідея майбутньої комети є і біблійною, і пророцтвом, яке дотримуються і святі, і містики. Я припустив, що це "можлива" причина темряви -НЕ остаточна причина, як пропонує пан Конте. Насправді я цитував католицького містика, який, схоже, описує Три дні темряви як в духовному, так і в природному плані:

Хмари з блискавичними променями вогню і бурхливою вогнем пройдуть увесь світ, і покарання стане найстрашнішим з усіх відомих в історії людства. Це триватиме 70 годин. Нечестиві будуть роздавлені та ліквідовані. Багато хто загубиться, бо вони вперто залишились у своїх гріхах. Тоді вони відчують силу світла над темрявою. Близькі години темряви. —Пап. Олена Айелло (монахиня-стигматистка Калабрії; пом. 1961); Три дні темряви, Альберт Дж. Герберт, с. 26

Саме Писання вказує на використання природи в Божій справедливості:

Коли я здую тебе, я покрию небо і затьмарю їхні зірки; Я покрию сонце хмарою, і місяць не дасть свого світла. Я затьмарю над тобою всі яскраві небесні вогні, і покладу темряву на твій край, говорить Господь Бог. (Єз 32: 7-8)

Що ще таке «стогін» творіння, яке описує св. Павло, крім стихій, можливо, самого Всесвіту, що відповідає на гріховність людства? Отже, сам Ісус описує Божу дозвільну волю, яка таємниче діє через «великі землетруси ... голод та мори» (Лука 21:11; див. Також Об'явлення 6: 12-13). Писання рясніє випадками, коли природа є посудиною Божої допомоги чи божественної справедливості.

Оригінальне пророцтво стверджує, що ця кара буде «надіслана з Неба». Що це означає? Містер Конте, здається, довів це буквально до найдальшого кінця, тому що не могло бути жодної другорядної або сприяючої причини темряви, що збігається із надприродною стихією цього пророцтва: що повітря буде наповнене мором - демони, які є духами, не фізичні об'єкти. Він не залишає місця для можливості того, що ядерний випадок, вулканічний попіл або, можливо, комета можуть зробити багато для того, щоб "затемнити сонце" і "зробити місяць місяцем кров'яно-червоним". Чи може темрява бути суто духовними факторами? Звісно, ​​чому б ні. Не соромтеся спекулювати.

 

ТЕРМІНИ

Містер Конте писав:

По-друге, він стверджує, що настають Три дні Темряви під час повернення Христа, коли антихриста (тобто звіра) і фальшивого пророка кидають у пекло. Йому не вдається зрозуміти одне з найосновніших понять католицької есхатології, що скорбота поділяється на дві частини; це видно зі Священного Писання, зі слів Діви Марії в Ла-Салетт, а також із писань різних святих і містиків.

У жодному з моїх творів немає абсолютно ніде, де я припускаю, що Три дні Темряви відбуваються "під час повернення Христа". Припущення пана Конте видає той факт, що він не ретельно вивчав мої праці, що стосуються "кінців часів", як їх розуміли Ранні Отці Церкви. Він робить абсолютно хибне припущення, що я вірю, що "все відбудеться для цього поточного покоління". Ті, хто стежить за моїми працями, знають, що я постійно застерігав від цієї презумпції (див Пророча перспектива). На даний момент спокусливо відмовитись від моєї відповіді, оскільки твердження містера Конте настільки слабо досліджені, його висновки настільки поза контекстом, що на це можуть знадобитися сторінки. Тим не менше, я спробую коротко розплутати його плутанину, оскільки це може принести користь принаймні деяким моїм читачам.

Перш ніж продовжувати, я хочу сказати, що я знаходжу це обговорення синхронізація бути приблизно таким же значущим, як обговорення кольору очей Пресвятої Богородиці. Це насправді має значення? Ні. Мені взагалі все одно? Не зовсім. Речі настануть, коли вони прийдуть ...

Тим не менш, я дійсно позиціонував Три дні темряви в хронології подій не дарма: хронологія, похідна від розуміння останніх днів кількома ранніми отцями Церкви та церковними письменниками. Про цю хронологію я сказав у Небесна карта, «Мені здається дерзким припустити, що ця карта є написаний каменем і як саме воно буде ". При оформленні моїх праць про есхатологічні події в Росії Семирічний суд, Я написав:

Ці медитації є плодом молитви в моїй власній спробі краще зрозуміти вчення Церкви про те, що Тіло Христове буде слідувати за Головою через власну пристрасть або “остаточне випробування”, як говорить Катехизис. Оскільки книга Одкровення частково стосується цього останнього випробування, я дослідив тут a це можливо інтерпретація Апокаліпсису Іоанна за зразком Христових Страстей. Читач повинен пам’ятати, що це так мої власні особисті роздуми і не остаточне тлумачення Об'явлення, яке є книгою з декількома значеннями та вимірами, не в останню чергу, есхатологічним.

Містер Конте, здається, пропустив ці важливі кваліфікаційні показники, які попереджають читача про присутній елемент спекуляції.

Розміщення Триденної темряви було досягнуто, пов’язавши пророцтво блаженної Анни Марії з авторитетними словами кількох отців Церкви, де вони розділяють спільну мову: що земля очиститься від зла перед тим an "епоха миру». Те, що воно буде очищено саме так, як пропонує блаженна Анна Марія, залишається пророцтвом для розрізнення. Щодо цього очищення землі, я писав у своїй книзі Заключне протистояння, що базується на вченні перших отців Церкви ...

Це судження не всіх, а лише живих на землі, які досягають апогею, на думку містиків, за три дні темряви. Тобто, це не Остаточний суд, а суд, який очищає світ від усякої нечестивості і відновлює Царство зарученим Христом, залишком, що залишився на землі. —П. 167

Знову ж таки, із бачення Анни Марії:

Всі вороги Церкви, відомі чи невідомі, загинуть над цілою землею під час цієї загальної темряви, за винятком кількох, кого Бог незабаром наверне. -Державні та приватні пророцтва про останні часи, О. Бенджамін Мартін Санчес, 1972, с. 47

Батько церкви, святий Іріней Ліонський (140-202 н.е.) писав:

Але коли Антихрист спустошить все на цьому світі, він буде царювати три роки і шість місяців і буде сидіти в храмі в Єрусалимі; і тоді Господь прийде з Небес у хмарах ... посилаючи цього чоловіка та тих, хто йде за ним, у озеро вогню; але приведення для праведних часів Царства, тобто решти, освяченого сьомого дня ... Вони мають відбутися в часи Царства, тобто на сьомий день ... справжня субота праведних. - (140–202 н.е.); Ереси Адверсу, Іріней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, CIMA Publishing Co.

Це відбувається "за часів царства" або того, що інші отці Церкви називають "сьомим днем" перед вічним "восьмим днем". Церковний письменник Лактанцій, прийнятий як частина голосу Традиції, також пропонує очищення землі до "дня відпочинку", або Ера миру:

Оскільки Бог, закінчивши Свої справи, відпочив на сьомий день і благословив його, то наприкінці шеститисячного року всяку нечестивість потрібно знищити з землі, а правда пануватиме тисячу років ... -Цецилій Фірміан Лактантій (250-317 рр. Н. Е .; церковний письменник), Божественні інститути, Т. 7

"І Він спочив сьомого дня". Це означає: коли Його Син прийде і знищить час беззаконника і засудить безбожних, і змінить сонце, місяць і зірки - тоді Він справді спочине на сьомий день ... -Лист Варнава, написаний Апостольським Отцем II століття

Ретельне порівняння Послання Варнави з іншими отцями Церкви виявляє, що зміна «сонця, місяця та зірок» у даному випадку не є посиланням на Нове Небо та Нову Землю, а якась зміна в природа:

У день великого забою, коли вежі впадуть, світло місяця буде схоже на сонячне, а сонячне світло буде в сім разів більшим (як світло семи днів). Того дня, коли Господь зав'яже рани свого народу, він вилікує синці, залишені його ударами. (Іс 30: 25-26)

Сонце стане в сім разів яскравішим, ніж зараз. —Цецілій Фірміан Лактантій (250-317 рр. Н. Е.; Отець Церкви і ранній церковний письменник), Божественні інститути

І тому ми бачимо, що пророцтво блаженної Анни цілком могло б бути таким description про те, що казав Батько Церкви століттями раніше. Чи ні.

 

ПЕРШЕ ВОСКРЕСЕННЯ

Як тільки стане зрозумілим, чому Три дні темряви розміщуються так, як це є в моїх працях, все інше стане на свої місця щодо інших дорікань містера Конте. Тобто, як згідно з Писанням, так і з голосом Отців Церкви, тлумачення першого воскресіння полягає в тому, що воно відбувається після земля очищена:

Тому Син Всевишнього і могутнього Бога ... знищить неправду і виконає Свій великий суд і відкличе до життя праведників, які ... будуть заручені між людьми тисячу років і будуть правити ними з найправедливішими наказ ... Також князь дияволів, котрий задумує все лихо, буде зв'язаний ланцюгами і ув'язнений протягом тисячі років небесного панування ... До кінця тисячі років диявол буде звільнений заново і буде збери всі язичницькі народи, щоб воювати проти священного міста ... «Тоді останній гнів Божий обрушиться на народи і повністю їх знищить», і світ занепаде у великому пожежі. —Церковний письменник IV століття, Лактанцій, Божественні інститути, Анте-нікейські батьки, том 7, с. 211

Містер Конте стверджує, що я "не розумію, що скорбота розділена на дві частини, на два періоди часу, розділені століттями ..." Знову ж наш богослов зробив хибні висновки, адже саме це я написав на своєму веб-сайті і моя книга, заснована не на моїх власних висновках, а на тому, що вже говорили Отці Церкви. Наведена вище цитата Лактанція описує епоху миру, якій передує скорбота, коли Бог “знищить неправду”. Потім за Епохою настає остаточний лих - збори язичницьких народів (Гог і Магог), яких деякі письменники вважають представником останнього «антихриста» після Звіра і Лжепророка, який уже з’явився до Ери Миру у цьому першому суді або горі (див. Об. 19:20).

Ми справді зможемо витлумачити слова: «Священик Бога та Христа царюватиме з Ним тисячу років; і коли тисяча років закінчиться, сатана буде звільнений із в'язниці; " бо таким чином вони означають, що правління святих і рабство диявола припиняться одночасно ... так зрештою вони вийдуть, хто не належить Христу, але останньому антихристу ...  —Св. Августин, анти-Нікейські отці, Місто Божий, Книга XX, гл. 13, 19

Знову ж таки, це не остаточні твердження, а вчення ранньої Церкви, які мають значну вагу. Ми повинні пам’ятати те, що нещодавно сказала Церква щодо можливості епохи миру:

Святий Престол ще не дав жодної остаточної заяви щодо цього. —Пр. Мартіно Пенаса представив питання про “тисячолітнє правління” кардиналу Йозефу Ратцінгеру (Папі Римському Бенедикту XVI), який на той час був префектом Священної Конгрегації доктрини віри. Il Segno del Soprannauturale, Удіне, Італія, н. 30, с. 10, Отт. 1990 рік

Отже, хоча ми можемо спокійно схилятись у напрямку батьків Отців до “дня відпочинку” у межах часу, символічна мова Священного Писання залишає багато питань щодо останніх часів невирішеними. І це за задумом Мудрості:

Він приховував ці речі, щоб ми могли пильнувати, кожен з нас думав, що прийде у наш день. Якби він відкрив час свого приходу, його прихід втратив би свій смак: він більше не був би об'єктом туги для народів і віку, в якому він виявиться. Він пообіцяв, що прийде, але не сказав, коли прийде, і тому всі покоління та віки з нетерпінням чекають його. —Св. Єфрем, Коментар до Діатессарона, с. 170, Літургія годин, Том I

Нарешті, містер Конте пише, що мене ввели в «помилкову ідею, що Антихрист уже є у світі». (Він наполягає у своїх власних працях, що «Антихрист не може бути сьогодні у світі».) Ще раз, я не висловлював жодної такої заяви у своїх працях, хоча я вказував на деякі важливі ознаки зростання беззаконня у світі, яке може бути передвісником підходу "беззаконника". Св. Павло каже, що Антихрист або «син загибелі» не з’явиться, поки на землі не відбудеться відступництва (2 Сол. 2: 3).

Те, що я міг би сказати з цього приводу, блідне порівняно з думкою того, хто має набагато більший голос, ніж мій власний в авторитетному документі:

Хто не може зрозуміти, що суспільство в даний час, більше, ніж у будь-який минулий вік, страждає від страшної і глибоко вкоріненої хвороби, яка, розвиваючись щодня і харчуючись своєю сутністю, тягне її до руйнування? Ви розумієте, шановні брати, що це за хвороба ...відступництво від Бога ... Коли все це розглядається, є вагомі підстави побоюватися, щоб ця велика збоченість не була як би передчуттям і, можливо, початком тих зла, які зарезервовані на останні дні; і що вже може бути у світі «Син загибелі», про якого говорить апостол. —ПАПА СВ. PIUS X, E Supremi, Encyclical About the Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 жовтня 1903 року

 

ВИСНОВОК

У світі, де Церква все частіше номінується, і потреба в єдності між християнами є як ніколи необхідною, мені здається сумним, що такі дебати мають відбуватися серед нас. Не те, що дебати погані. Але що стосується есхатології, то я вважаю, що безглуздо, ніж плідно, дискутувати про такі речі, коли існує так багато невідомих. Книгу Об'явлення також називають "Апокаліпсисом". Слово Апокаліпсис означає "розкриття", посилання на розкриття, яке відбувається на весіллі. Це означає, що ця загадкова книга не буде повністю розкрита доки наречена повністю не буде розкрита. Спробувати зрозуміти це все - майже неможливе завдання. Бог відкриє нам це на основі необхідності знати, отже, ми продовжуємо пильнувати і молитися.

Містер Конте писав: «Його власне мислення на тему есхатології сповнене незнання та помилок. Його "сильні пророчі слова" не є надійним джерелом інформації про майбутнє ". Так, містер Конте з цього приводу абсолютно правий. Моє власне мислення is сповнений невігластва; моїми «сильними пророчими словами» є НЕ надійне джерело інформації про майбутнє.

Ось чому я продовжуватиму цитувати Ранніх Отців Церкви, пап, Катехизис, Писання та схвалене приватне одкровення, перш ніж я наважуся робити якісь висновки щодо завтрашнього дня. [З моменту написання цієї статті я підсумував вищезазначені авторитетні голоси про „кінцеві часи“, що справді кидає виклик збіднілій есхатології інших гучних голосів, які нехтують цілістю Традиції та схваленими одкровеннями. Подивитися Переосмислення кінцевих часів.]