Подвижник у місті

 

ЯК чи можемо ми, як християни, жити в цьому світі, не поглинаючись ним? Як ми можемо залишатися чистими серцем у поколінні, яке занурюється в нечистоту? Як ми можемо стати святими в епоху несвідомості?

У минулому році в моєму серці було два дуже сильних слова, які я хочу продовжувати збільшувати. Перший - це запрошення Ісуса до “Іди зі Мною у пустелю" (подивитися Йти зі мною). Друге слово розширилося на цьому: заклик стати подібними до «Отців пустелі» - тих людей, які втекли від спокус світу в самотню пустелю, щоб захистити своє духовне життя (див. Година беззаконня). Їх втеча в пустелю лягла в основу західного чернецтва та нового способу поєднання праці та молитви. Сьогодні я вірю, що ті, хто «відійде» від Ісуса в цей час, становитимуть основи «нової і божественної святості» у майбутній ері. ^[1]ср Нове і Божественне святості. 

Іншим способом заявити це запрошення є “вийти з Вавилону“, З-під потужного захоплення технологій, безглуздих розваг та споживацтва, що наповнює наші душі тимчасовим задоволенням, але зрештою залишає їх порожніми та ненасиченими.

Вийди з неї, народе мій, щоб ти не брав участі в її гріхах, щоб не брав участі в її напастях; бо гріхи її великі, як небо, і Бог згадав про її гріхи. (Об'явлення 18: 4-5)

Якщо це звучить відразу переважно, читайте далі. Тому що ця духовна робота насамперед буде справою Пресвятої Матері та Святого Духа. Від нас вимагається наше «так», a указ де ми починаємо застосовуватись до деяких простих аскетичних практик.

 

ПОВЕРНЕННЯ АСКЕТИЗМУ

аскетизм | əˈsedəˌsizəm | - духовні зусилля або вправи у пошуках чесноти, щоб зростати в християнській досконалості.

Аскетизм - це поняття, яке не має сенсу для нашої культури, яка живилася в жахливих грудях атеїзму та матеріалізму. Бо якщо все, що ми маємо, - це тут і зараз, чому б хтось здійснював самоконтроль, крім, можливо, не залишатися поза в'язницею або, принаймні, підтримувати свої корисливі заняття (див. Добрий атеїст)?

Але іудейсько-християнське вчення має два важливих одкровення. Перший полягає в тому, що створені речі вважаються «добрими» самим Творцем.

Бог подивився на все, що він створив, і знайшов це дуже добре. (Бут. 1:31)

Друге - ці тимчасові блага не повинні стати Боги.

Не накопичуйте собі скарбів на землі, де моль та гниль знищують, а злодії вриваються та крадуть. Але накопичуйте скарби на небі ... (Мф. 6: 19-20)

Це все, щоб сказати, що християнська перспектива творення, плоду рук людини, її тіла та сексуальності полягає в тому, що вони є по суті добре. Однак протягом 2000 років єресь після єресі атакувала цю основну доброту так, що навіть святі, такі як Августин або Григорій Великий, часом заплямовувались приглушеним поглядом на нашу суть доброти. А це, в свою чергу, призвело або до шкідливого негативу до організму, або до аскетичних практик, які часом були надмірно жорсткими. Дійсно, наприкінці свого життя св. Франциск зізнався, що «надто жорстоко ставився до брата-осла».

З іншого боку, є спокуса “м’якості”, постійного пошуку комфорту та насолоди, стаючи таким чином рабом апетитів плоті та нудним Духу Божому. Бо як нагадує св. Павло:

Ті, хто живе по плоті, налаштовуються на те, що є плотським, а ті, хто живе по Духу, думають про те, що є в Дусі. Налаштувати розум на плоть - це смерть, а налаштувати розум на Духа - це життя і мир. (Рим 8: 5-6)

Таким чином, є рівновага, яку ми повинні знайти. Християнство - це не просто «хресна дорога» без Воскресіння, а також навпаки. Це не чистий бенкет без посту, ані піст без захоплення. Це, по суті, погляд на Царство Небесне, завжди на перше місце Бог і ближній. І саме так для самозречення цього потрібно що ми починаємо досягати Царства Небесного. Ісус сказав:

Я прийшов, щоб у них було життя і було його більше. (Іван 10:10)

Ви можете почати відчувати Небо зараз чим більше ти довіряєш себе Ісусу. Ти можеш почати відчувати смак райського блаженства, чим більше ти віддаєш собі. Ти можеш почати скуштувати плоди Царства, чим більше ти протистоїш спокусам плоті.

Якщо хтось піде за мною, нехай відречеться від себе, візьме хрест і піде за мною. Бо хто врятує своє життя, той його втратить, а хто втратить своє життя заради мене, той знайде його. (Матвія 16: 24-25)

Тобто Воскресіння приходить через Хрест - шлях аскетичний.

 

АСКЕТИКА В МІСТІ

Питання в тому, як ми можемо жити вірно в сучасному суспільстві, оточеному стільки блага, стільки інтриг, технологічних досягнень, комфорту та задоволень? Відповідь сьогодні, в цю годину, є певним чином не надто на відміну від Отців-пустель, які буквально втекли зі світу у печери та усамітнення. Але як це зробити в місті? Як можна це робити в контексті сім’ї, футбольних клубів та робочого місця?

Можливо, нам потрібно поставити питання, як Ісус увійшов у поганські римські часи, обідаючи з повіями та митниками, і все ж залишаючись «без гріха». ^[2]пор. Євр 4: 15 Ну, як сказав наш Господь, справа в “серці” - там, де хтось ставить своє очі.

Світильник тіла - це око. Якщо ваше око здорове, все ваше тіло буде наповнене світлом. (Матвія 6:22)

Отже, ось десять простих способів, як ми з вами можемо перефокусувати наші духовні та фізичні очі і стати подвижниками у місті.

 

ДЕСЯТЬ ЗНАЧАЄ ДО ЧИСТОТИ СЕРЦЯ

I. Почніть щоранку з молитви, поклавши себе в обійми, провидіння та захист Отця.

Шукайте спочатку Його царства і Його праведності ... (Мт. 6:33)

II. Домагайся служити ті, кого Бог поклав на вашу опіку: ваші діти, дружина, ваші колеги, студенти, співробітники тощо, ставлячи свої інтереси вище ваших.

Не робіть нічого з егоїзму чи зарозумілості, але в смиренні вважайте інших краще за себе. (Філ 2: 3)

III. Будьте задоволені тим, що маєте, покладаючись на Батька для всіх ваших потреб.

Бережіть своє життя від любові до грошей і будьте задоволені тим, що маєте; бо він сказав: "Я ніколи не підведу тебе і не покину". (Євр. 13: 5)

IV. Довірте себе Марії, як це зробив Іван під Хрестом, щоб вона могла вас мати як Посередницю благодаті, що випливає із Серця Ісуса.

І з тієї години учень взяв її до себе додому. (Іван 19:27)

Це материнство Марії в порядку благодаті продовжується безперервно від згоди, яку вона віддано дала на Благовіщення і яку вона підтримувала, не похитуючись під хрестом, до вічного сповнення всіх обраних. Понесена на небо, вона не залишила осторонь цю рятівну посаду, але своїм багаторазовим заступництвом продовжує приносити нам дари вічного спасіння ... Тому Пресвята Богородиця закликається в Церкві під титулами Адвокат, Помічник, Благодійниця та Посередниця. -Катехізис Католицької Церкви, н. 969

V. Моліться за всі часів, що має залишитися на Лозі, хто є Ісус.

Моліться завжди, не втомлюючись ... Радійте надією, терпіть у скорботах, будьте постійні в молитві ... Продовжуйте непохитно молитися, пильнуючи в ній з подякою ... Радуйтесь завжди, моліться не припиняючи, дякуйте за будь-яких обставин; бо це воля Божа в Христі Ісусі для вас. (Лука 18: 1, Рим 12:12, Кол 4: 2, 1 Фес 5: 16-18)

VI. Контролювати свою мову; мовчати, якщо не потрібно говорити.

Якщо хтось вважає, що він релігійний і не стримує язика, а обманює серце, його релігія марна ... Уникайте нечестивих, пустих розмов, бо такі люди стануть дедалі більш безбожними ... ніякої непристойності чи безглуздих та сугестивних розмов, що поза місце, але замість цього, день подяки. (Яків 1:26, 2 Тим 2:16, Еф 5: 4)

VII. Не приятелюйте зі своїми апетитами. Дайте своєму тілу те, що йому потрібно, і не більше.

Я керую своїм тілом і треную його, побоюючись, що після проповіді іншим я сам повинен бути дискваліфікований. (1 Кор 9:27)

VIII. Зробіть час простою порахувати, приділяючи свій час та увагу іншим, або наповнюючи свій розум і серце Писанням, духовним читанням чи іншим добром.

Саме з цієї причини докладайте всіх зусиль, щоб доповнити свою віру чеснотою, чесноту знаннями, знання самоконтролем, самоконтроль витривалістю, витримку відданістю, відданість взаємною прихильністю, взаємну прихильність любов’ю. Якщо вони ваші і збільшаться в достатку, вони утримають вас від бездіяльності чи безпліддя в пізнанні нашого Господа Ісуса Христа. (2 Пет 1: 5-8)

IX. Не чиніть цікавості: стежте за очима, захищаючи чистоту свого серця.

Не любіть ні світу, ні речей світу. Якщо хто любить світ, любов до Батька не в ньому. Бо все, що є на світі, чуттєва пожадливість, привабливість для очей і химерне життя не від Отця, а від світу. (1 Івана 2: 15-16)

X. Закінчіть свій день у молитві коротким випробуванням совісті, проханням прощення, де ви згрішили, і довіренням свого життя Батькові.

Якщо ми визнаємо наші гріхи, він вірний і справедливий і простить наші гріхи і очистить нас від усяких провини. (1 Івана 1: 9)

-------

Яка наша кінцева мета? Це до побачити Боже. Чим більше Його ми бачимо, тим більше ставатимемо подібними до Нього. Спосіб побачити Бога - це зробити ваше серце дедалі чистішим. Бо як сказав Ісус, «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога». ^[3]пор. Матвія 5:8 Тоді стати подвижником у місті означає захищатися від гріха, водночас люблячи Бога всім серцем, розумом, душею та силою, а ближнього як самого себе.

Релігія, яка є чистою і незаплямованою перед Богом і Отцем, полягає в наступному: піклуватися про сиріт і вдів у їхніх скорботах і тримати себе незабрудненим світом ... Ми знаємо, що коли це виявиться, ми будемо подібні до нього, бо побачимо його таким, яким він є. Кожен, хто покладається на цю надію, робить себе чистим, як він чистий. (Якова 1:27, 1 Івана 3: 2-3)

Роздрукуйте ці десять кроків. Тримайте їх при собі. Розмістіть їх на стіні. Робіть їх, і з Божої благодаті ви станете початком нової ери.

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Шлях пустелі

Нове і Божественне святості

Контрреволюція

Східна ранкова зірка