Церква на прірві – Частина ІІ

Чорна Мадонна Ченстоховська – профанований

 

Якщо ви живете в час, коли ніхто не дасть вам доброї поради,
жодна людина не подає вам добрий приклад,
коли ти побачиш, як чеснота покарана, а порок винагороджений...
стійко стійте і твердо тримайтеся Бога перед стражданням життя...
— Святий Томас Мор,
обезголовлений у 1535 році за захист шлюбу
Життя Томаса Мора: біографія Вільяма Ропера

 

 

ONE з найбільших дарів, які Ісус залишив Своїй Церкві, була благодать непогрішність. Якщо Ісус сказав: «Пізнаєте правду, і правда вас вільними зробить» (Івана 8:32), тоді вкрай важливо, щоб кожне покоління знало, поза тінню сумніву, що таке правда. Інакше можна було прийняти брехню за правду і потрапити в рабство. Для…

... кожен, хто чинить гріх, є рабом гріха. (Іван 8:34)

Отже, наша духовна свобода сутнісний до пізнання правди, тому Ісус обіцяв, «Коли прийде Він, Дух істини, Він направить вас до всієї істини». ^[1]Джон 16: 13 Незважаючи на вади окремих членів католицької віри протягом двох тисячоліть і навіть моральні невдачі наступників Петра, наша Священна Традиція показує, що вчення Христа точно зберігалося понад 2000 років. Це один із найвірніших знаків провиденцької руки Христа на Його Нареченій.

 

Нова Прірва

Проте в нашій історії були часи, коли здавалося, що істина балансує на прірві — коли навіть більшість єпископів рухалася в напрямку помилки (як-от аріанська єресь). Сьогодні ми знову стоїмо на краю ще однієї небезпечної скелі, де на кону стоїть не лише одна доктрина, а самі основи Істини.^[2]Хоча правда буде безпомилково збережена до кінця часів, це не означає, що вона залишатиметься відомою та практикуватиметься всюди. Традиція говорить нам, насправді, що в останні часи вона буде збережена фактично залишком; пор. Прийдешні притулки та самотності Це небезпека, яку справедливо визначив Папа Франциск у промові на Синоді про сім’ю:

Спокуса до руйнівної схильності до добра, яка в ім’я оманливого милосердя пов’язує рани, не попередньо вилікувавши їх і не обробивши; що лікує симптоми, а не причини та коріння. Це спокуса “доброчинців”, страшних, а також так званих “прогресистів та лібералів”. 

Він пішов далі, попередивши про...

Спокуса зійти з Хреста, догодити людям і не залишатися там, щоб виконати волю Отця; вклонитися мирському духу, замість того, щоб очищати його і пригинати до Духа Божого.—Пор. П’ять виправлень

Це був Синод, який створив апостольське повчання Аморіс Лаетія, яку за іронією долі звинуватили в тому, що вона надала тому самому духу прогресивізму, який прагне секуляризувати таїнство шлюбу та релятивізувати людську сексуальність (див. Антимилосердя). Незалежно від того, погоджуємося чи ні з тими богословами, які вважають, що цей документ містить помилки, потрібно визнати, що після того Синоду відбувся зсув морального релятивізму, особливо в ієрархії. 

Сьогодні ми маємо цілі конференції єпископів, які намагаються просувати інославні вчення,^[3]напр. німецькі єпископи див. catholicnewsagency.com священики проводять «Прайд-меси»,^[4]ср тут, тут, тут та тут і, по правді кажучи, Папа, який ставав дедалі більш неясним щодо деяких із найсерйозніших моральних питань нашого часу. Це те, до чого католики не звикли, особливо після теологічно точних понтифікатів Івана Павла ІІ та Бенедикта XVI.

 

Він сказав що?

У своїй біографії про Френсіса журналіст Остін Айвері написав:  

[Френсіс] сказав католицькому гей-активісту, колишньому професору богослов’я на ім’я Марсело Маркес, що він виступає за права геїв, а також за юридичне визнання громадянських союзів, до яких також можуть мати доступ гей-пари. Але він був категорично проти будь-яких спроб змінити визначення шлюбу в законі. «Він хотів захистити шлюб, але не завдаючи шкоди чиїсь гідності та не посилюючи їхню відчуженість», — каже близький співробітник кардинала. «Він виступав за якнайширше можливе юридичне залучення геїв та їхні права людини, виражені в законі, але ніколи не став би під загрозу унікальність шлюбу як шлюбу між чоловіком і жінкою заради блага дітей». -Великий реформатор, 2015; (стор. 312)

Як я зазначив у Тіло, ламається, Папа, здавалося, чітко зайняв цю позицію. Хоча в розповіді Айвері про Франциска є багато похвального, є також багато такого, що викликає здивування, оскільки Магістеріум уже підтвердив, що «юридичне визнання гомосексуальних союзів затьмарить певні основні моральні цінності та призведе до девальвації інституту шлюбу».^[5]Міркування щодо пропозицій про юридичне визнання спілок між гомосексуальними особами; п. 5, 6, 10 Тим не менш, саме цей вакуум ясності заповнюють «прогресисти та ліберали», такі як суперечливий о. Джеймс Мартін^[6]див. критику Трента Горна щодо о. Позиції Джеймса Мартіна тут який сказав світу:

Якщо о. Мартін помилявся, Ватикан мало зробив, щоб розчистити повітря.^[7]ср Тіло, ламається Це призвело віруючих до боротьби не стільки з істиною (бо автентичне вчення Католицької Церкви залишається ясним), скільки з новою хвилею, здавалося б, папського лібералізму, яка затьмарює правду та прокочується нашими лавами.

У 2005 році я писав про прийдешнє моральне цунамі, яке зараз тут (пор. Переслідування! ... та Моральне цунамі), за якою слідує небезпечна друга хвиля (пор. Духовне цунамі). Що робить це випробування таким болісним, так це те, що цей обман набирає обертів у самій ієрархії…^[8]ср Коли падають зірки

До другого пришестя Христа Церква повинна пройти останнє випробування, яке похитне віру багатьох віруючих ...   —CCC, n. 675

 

Антимилосердя

Від початку свого папства Франциск наполягав на тому, щоб Церква встала з ніг, вийшла з-за зачинених дверей і вийшла на периферію суспільства. 

… Усіх нас просять послухати Його заклику вийти із власної зони комфорту, щоб дістатись усіх „периферій”, які потребують світла Євангелія. - НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, Євангелій Гаудіум, н. 20

З цього заклику виникла його тема «мистецтво акомпанементу»^[9]н. 169, Evangelium Gaudium через що «духовний супровід повинен вести інших все ближче до Бога, в якому ми досягаємо справжньої свободи».^[10]н. 170, Evangelium Gaudium Амінь тому. У цих словах немає нічого нового; Ісус проводив час з душами, Він вів діалог, Він відповідав на запитання спраглих правди, Він торкався й зціляв ізгоїв суспільства. Дійсно, Ісус їв із «митниками та повіями»^[11]пор. Матвій 21:32, Матвій 9:10

Але наш Господь не крав і не спав з ними. 

У цьому полягає небезпечна софістика, яку використовують деякі єпископи, які перетворили акомпанемент на темно мистецтво: це новизна, яку Церква приймає, відкрита, і супутні — але без закликаючи всіх, хто входить до її дверей, відвернутися від гріха, щоб врятуватися. Дійсно, власне проголошення Христа «Покайтеся і віруйте в Євангеліє»^[12]Земля 1: 15 часто узурповано «Будьте ласкаві та залишайтеся такими, як є!»  

У Лісабоні минулого тижня Святіший Отець неодноразово наголошував на «вітальному» посланні:

В один із найвідоміших моментів Всесвітнього дня молоді Папа Франциск закликав сотні тисяч людей, які зібралися перед ним, кричати йому у відповідь, що Католицька Церква виступає за “тодос, тодос, тодос” — усі, всі, усі. «Господь ясний», — наполягав Папа в неділю. «Хворі, літні, молоді, старі, потворні, красиві, добрі і злі». —7 серпня 2023 р., ABC News

Знову нічого нового. Церква існує як «таїнство спасіння»:^[13]КТС, п. 849; п. 845: «Щоб возз’єднати всіх своїх дітей, розпорошених і зведених гріхом, Отець хотів покликати все людство разом у Церкву Свого Сина. Церква є місцем, де людство має відновити свою єдність і спасіння. Церква — це «примирений світ». Вона є тим барком, який «на повному вітрилі хреста Господнього, завдяки подиху Святого Духа, безпечно плаває в цьому світі». Згідно з іншим дорогим Отцям Церкви образом, її прообразом є Ноїв ковчег, який єдиний рятує від потопу. Її купіль наповнена святою водою для втрачений; Її сповідальні відкриті для грішник; Її вчення стало відомим для weary; Її священна їжа пропонується для слабкий.

Так, Церква відкрита для всіх — але небеса відкриті лише для тих, хто кається. 

Не кожен, хто каже до Мене: «Господи, Господи», увійде в Царство Небесне, але тільки той, хто виконує волю Отця Мого Небесного. (Матвія 7:21)

Отже, Церква вітає всіх, хто бореться з пожадливістю щоб звільнити їх. Вона вітає всіх розбитих щоб відновити їх. Вона вітає всіх у дисфункції, щоб змінити їх порядок — все по Слову Божому. 

…насправді мета [Христа] полягала не просто в тому, щоб утвердити світ у його світській приналежності та бути його супутником, залишаючи його абсолютно незмінним. — ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Фрайбург-ім-Брайсгау, Німеччина, 25 вересня 2011 р.; www.chiesa.com

Навернення має слідувати за хрещенням, щоб бути спасенним; святість повинна слідувати за наверненням, щоб бути допущеним до Небес — навіть якщо це вимагає очищення чистилище.

Покайтесь і охристіться кожен із вас в ім’я Ісуса Христа для прощення ваших гріхів; і ви отримаєте дар Святого Духа... Покайтеся, отже, і наверніться, щоб ваші гріхи були стерті. (Дії 2:38, 3:19)  

Для того, щоб Його місія була плідною в душах людей, Ісус проголосив, що Церква повинна навчати народи «дотримуватися всього, що Я вам заповів».^[14]Метт 28: 20 Отже,

…Церква… не менше, ніж її божественний Засновник, призначена бути «знаком протиріччя». …Для неї ніколи не було б правильно проголошувати законним те, що насправді є незаконним, оскільки це, за самою своєю природою, завжди суперечить істинному благу людини.  —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 18

 

Край скелі

На зворотному рейсі з Лісабона репортер запитав Папу:

Святіший Отче, у Лісабоні Ви сказали нам, що в Церкві є місце для «всіх, усіх, усіх». Церква відкрита для всіх, але в той же час не всі мають однакові права і можливості, в тому сенсі, що, наприклад, жінки і гомосексуалісти не можуть приступати до всіх таїнств. Святіший Отче, як Ви пояснюєте цю невідповідність між «відкритою Церквою» і «Церквою, яка не є рівною для всіх?»

Франциск відповів:

Ви поставили мені запитання з двох різних сторін. Церква відкрита для всіх, то є правила, які регулюють життя всередині Церкви. А той, хто всередині, [так] згідно з правилами… Те, що ви говорите, дуже спрощено: «Не можна причащатися». Це не означає, що Церква закрита. Кожна людина зустрічає Бога по-своєму, в Церкві, а Церква є матір’ю і провідником (для) кожної людини на її власному шляху. Тому я не люблю говорити: нехай усі прийдуть, а потім ти зроби те, а ти те… Всі. Після цього кожна людина в молитві, у внутрішньому діалозі та в душпастирському діалозі з душпастирськими працівниками шукає шлях, як йти вперед. З цієї причини поставити запитання: «А як щодо гомосексуалістів?…» Ні: усі… Однією з важливих речей у роботі служіння є супроводжувати людей крок за кроком на шляху до зрілості…. Церква є матір'ю; вона приймає всіх, і кожна людина прокладає свій шлях усередині Церкви, не галасуючи, і це дуже важливо. - Прес-конференція в польоті, Август 6, 2023

Замість того, щоб намагатися проаналізувати слова Папи і те, що він має на увазі під «правилами», що він має на увазі під пошуком шляху вперед без шуму тощо — давайте просто повторимо те, у що Церква вірила і чого навчала протягом 2000 років. Супроводжувати когось «крок за кроком на шляху до зрілості» не означає стверджувати його в гріху, кажучи йому лише, що «Бог любить таких, як ти є». Першим кроком у християнській зрілості є відкидання гріха. І це теж не суб’єктивний процес. «Совість — це не незалежна й виключна здатність вирішувати, що є добром, а що злом», — навчав Іван Павло ІІ.^[15]Dominum et Vivificantem, н. 443 Це також не торг з Богом, як колись зробив Августин: «Дай мені цнотливість і стриманість, але не поки що!»

Таке розуміння ніколи не означає компрометації та фальсифікації норми добра і зла з метою пристосування його до конкретних обставин. Цілком по-людськи для грішника визнати свою слабкість і просити милосердя за свою недоліки; неприпустимим є ставлення того, хто робить власну слабкість критерієм правди про добро, щоб почуватися самовиправданим, навіть не потребуючи звернення до Бога та Його милосердя. —ЗАДА СВ. ДЖОН ПАУЛ II, Справжня пишнота, п. 104; vatican.va

У притчі про велике свято цар вітає «всіх» увійти. 

Отож, виходьте на великі дороги й кличте на гостину, кого знайдете. 

Але є умова, щоб залишитися за столом: покаяння.^[16]Насправді умовою є справді святість у контексті вічного бенкету.

Коли цар увійшов зустрічати гостей, то побачив чоловіка, не одягненого у весільний одяг. Він сказав йому: «Друже мій, як це ти увійшов сюди без весільного вбрання?» (Матвія 22:9, 11-12)

Отже, ми знаємо, що ми стоїмо на прірві, коли новопризначений префект, щоб наглядати за найвищим доктринальним відомством у Церкві, не лише відкрито говорить про можливість благословення гомосексуальних союзів, але поняття, що сенс доктрини можуть змінюватися (див The Last Standing).^[17]ср Національний католицький реєстр, Липень 6, 2023 Це приголомшливо, оскільки воно походить від людини, якій доручено підтримувати доктрину Віри. Як заявив його попередник:

… Як єдиний неподільний навчальний уряд Церкви, папа та єпископи в єдності з ним найсерйозніша відповідальність за те, що від них не випливає жодних двозначних знаків чи незрозумілих вчень, що заплутує вірних або заколисовує їх у помилковому почутті безпеки. — кардинал Герхард Мюллер, колишній префект Конгрегація доктрини віри; Перші речі, Квітень 20th, 2018

Кардинал Реймонд Берк також застерігає від цієї нерозсудливої ​​мови, яка надає певним словам нового значення без посилання на Священну Традицію.

Протягом останніх кількох років певні слова, наприклад, «душпастирство», «милосердя», «слухання», «розпізнавання», «супровід» та «інтеграція» були застосовані до Церкви у такий собі магічний спосіб, що є, без чіткого визначення, але як гасла ідеології, яка замінює те, що для нас є незамінним: постійну доктрину та дисципліну Церкви… Перспектива вічного життя затьмарюється на користь свого роду народного погляду на Церкву, в якому всі повинні почуваються «як вдома», навіть якщо їхнє повсякденне життя є відкритим протиріччям істині та любові Христа. —10 серпня 2023 року; lifesitenews.com

Єпископи, попередив він, є зрада апостольської традиції.

Кардинал Мюллер зайшов настільки далеко, що сказав, що якщо «Синод про синодальність» вдасться, це буде «кінець Церкви».

Основою Церкви є Слово Боже як об’явлення… а не наші дивні відображення. … Цей [порядок денний] є системою самоодкровення. Ця окупація Католицької Церкви є ворожим захопленням Церкви Ісуса Христа. —Кардинал Герхард Мюллер, 7 жовтня 2022 р.; Національний католицький реєстр

Це Година Юди і ті з нас, хто думає, що ми стоїмо, повинні бути обережними, щоб не впасти.^[18]пор. 1 Кор 10:12 Обман зараз настільки потужний, настільки широкий, що католицькі заклади, університети, початкові школи і навіть кафедри впали у відступництво. І святий Павло розповідає нам, що буде далі, коли повстання стає майже загальним (пор. 2 Фес. 2:3-4), як повторює святий Джон Генрі Ньюман:

Сатана може використати більш тривожну зброю обману
— він може сховатися —
він може намагатися спокусити нас дрібницями,
і таким чином рухати Церкву,
не відразу, а потроху
з її справжньої позиції.
…Це його політика – роз’єднати нас і розділити, витіснити нас
поступово від нашої скелі сили.
І якщо буде переслідування, можливо, воно буде тоді;
тоді, можливо, коли ми всі будемо
у всіх частинах так розділеного християнського світу,
і такий зменшений, такий сповнений розколу, такий близький до єресі.
Коли ми кинулись на світ і
покладатися на захист від нього,
і відмовилися від нашої незалежності та нашої сили,
тоді [Антихрист] кинеться на нас у люті
наскільки йому Бог дозволяє.  

Проповідь IV: Переслідування антихриста

 

Пов'язане читання

Політична коректність і велике відступництво

Компроміс: Велике відступництво

 

Підтримуйте повночасне служіння Марка:

 

з Нігіл Обстат

 

Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.

Тепер у Telegram. Натисніть:

Слідуйте Марку та щоденним «знакам часу» на MeWe:

Слідкуйте за працями Марка тут:

Слухайте наступне: