Перше кохання втрачене

EIGHT років тому я мав потужний досвід перед Пресвятим Таїнством ^[1]ср Про Марка де я відчув, що Господь попросив мене поставити своє музичне служіння на друге місце і почати «спостерігати» та «говорити» про те, що Він мені покаже. Під духовним керівництвом святих, вірних людей я віддав Господу свій «фіат». Для мене було зрозуміло з самого початку, що я повинен говорити не своїм голосом, а голосом встановленої влади Христа на землі: Учительством Церкви. Бо до дванадцяти апостолів Ісус сказав:

Хто вас слухає, той слухає мене. (Луки 10:16)

І головним пророчим голосом у Церкві є голос офісу Петра, Папи Римського. ^[2]ср Катехізис Католицької Церкви, n. 1581; пор. Мт 16:18; Ів 21:17

Причиною, яку я згадую про це, є те, що, беручи до уваги все, що мене надихнуло написати, все, що відбувається у світі, все, що зараз у мене в серці (і все це я підкоряюся розпізнанню і суду Церкви), вважаю, що понтифікат Папи Римського Франциска є значний покажчик в цей момент часу.

У березні 2011 року я писав Сім печаток революції пояснюючи, як ми представляємо себе на поріг свідків цих печаток ^[3]пор. Об'явлення 6: 1-17, 8: 1 остаточно відкритим у наш час. Не потрібно жодному богослову визнати, що вміст печаток з’являється щодня у наших заголовках: бурчання третьої світової війни, ^[4]globalresearch.ca економічний колапс та гіперінфляція, ^[5]ср 2014 рік і схід звіра кінець ери антибіотиків і, отже, напасті ^[6]пор. sciencedirect.com; настання голоду через пошкодження продовольства через отруєння, непостійну погоду, знищення медоносних бджіл тощо. ^[7]ср wnd.com; iceagenow.info; ср Сніг у Каїрі Це важко НЕ щоб побачити це час печаток може бути на нас.

але перед тим печатки розкриті в Книзі Об'явлення, Ісус продиктував сім листів "семи церквам". У цих листах Господь береться за справу - не язичників, - а Християнський церкви за їх компроміси, самовдоволення, толерантність до зла, участь у аморальності, теплоті та лицемірстві. Мабуть, це можна найкраще узагальнити словами слова до церкви в Ефесі:

Я знаю ваші справи, вашу працю і вашу витривалість, і що ви не можете терпіти злих; ви випробували тих, хто називає себе апостолами, але не є, і виявили, що вони самозванці. Більше того, ти витримав і страждав за моє ім’я, і не втомився. І все ж я заперечую це проти вас: ти втратив любов, яку мав спочатку. Зрозумійте, як далеко ви впали. Покайтесь і виконуйте справи, які ви робили спочатку. Інакше я прийду до вас і зніму ваш світильник зі свого місця, якщо ви не покаєтеся. (Об'явлення 2: 1-5)

Тут Ісус звертається до вірних християн! Вони добре розуміють, що правильно, а що неправильно. Вони легко виявляють пасторів, які є мирськими. Вони зазнали переслідувань як зсередини, так і поза Церквою. Але ... вони мають втратили любов, яку мали спочатку.

По суті, це те, що зараз Папа Франциск говорить Церкві ...

 

СІМ БУКВ, СІМ ВОЛОС

In Частина I Франциска та прийдешні страсті Церкви, ми розглянули в’їзд Христа в Єрусалим і те, як це паралельно з прийомом Святішого Отця дотепер. Зрозумійте, порівняння не стільки Ісуса з Папою Франциском, скільки Ісуса та пророчого керівництва Церкви.

Після того, як Ісус увійшов до міста, він очистив храм, а потім приступив до диктування учням сім бід адресовано фарисеям і книжникам (див. Мф. 23: 1-36). Сім листів в Об'явленні були також адресовані "семи зіркам", тобто керівникам церков; і подібно до семи бід, сім листів по суті стосуються тієї самої духовної сліпоти.

Потім Ісус плаче над Єрусалимом; в Об'явленні Іван плаче, бо немає нікого, гідного відкрити печатки.

І що тоді?

Ісус починає свою бесіду про ознаки Свого пришестя і близького віку. Подібним чином, Іван стає свідком відкриття семи печаток, які є важкою роботою, яка веде до кінця віку і народження нової ери. ^[8]ср Шановний Святий Отче ... Він приходить!

 

ПЕРША ЛЮБОВ ВТРАТА

Коли Ісус увійшов до Єрусалиму, все місто затряслося. Подібно до цього Папа Франциск продовжує розхитувати загальновизнане християнство. Але найнесподіваніша мета критики Святішого Отця була спрямована на «консервативний» елемент у Церкві, на тих, хто за великим рахункомне може терпіти злих; [які] випробували тих, хто називає себе апостолами, але не є, і виявили, що вони самозванці. Більше того, [ті, хто] витривалі, постраждали за ім’я [Христа] і не втомились ". Іншими словами, ті, хто не може терпіти різання ненароджених, ті, хто захищає традиційний шлюб, гідність людської особистості, і часто це ціною дружби, сім'ї і навіть роботи. Це ті, хто витримав неживі літургії, слабкі проповіді та погане богослов’я; ті, хто слухав Богоматір, витримував страждання і залишався слухняним Наставництву. 

І все ж, чи не можемо ми почути слова Ісуса, сказані нам знову через Святішого Отця?

... ти втратив любов, яку мав спочатку. (Об'явлення 2: 4)

Яке наше перше кохання, точніше, яким воно має бути? Ми любимо робити Ісуса відомим серед народів, за будь-яку ціну. То був вогонь, який розпалив П’ятидесятниця; це був вогонь, який привів апостолів до їхніх мученицьких смертей; це був вогонь, який поширився по всій Європі та Азії та за її межами, навертаючи царів, перетворюючи нації та народжуючи святих. Як сказав Павло VI,

Не існує справжньої євангелізації, якщо не проголошуються ім’я, вчення, життя, обіцянки, царство і таємниця Ісуса Назарета, Сина Божого ... —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Євангелізація в сучасному світі, н. 22

Де є євангелізаційне серце Церкви? Ми бачимо це тут і там, у цьому рідкісному русі чи в цій людині. Але чи можемо ми сказати в цілому, що ми відповіли на нагальну прохання Івана Павла ІІ, коли він пророчо проголосив:

Бог відкриває перед Церквою горизонти людства, більш підготовленого до сівби Євангелія. Я відчуваю, що настав момент здійснити всі енергії Церкви до нової євангелізації та до місії ad gentes. Жоден віруючий у Христа, жодна установа Церкви не може уникнути цього найвищого обов’язку: проголошувати Христа всім людям. -Redemptoris Missio, н. 3

Чи ми колись говоримо ім'я Ісуса своїм друзям та сусідам? Чи ми коли-небудь приводимо інших до істин Євангелія? Чи ми колись ділимося життям та вченнями Ісуса? Чи ми коли-небудь передаємо надії та обіцянки, які приходять із життям, прожитим і присвяченим Христу та Його Царству? Або ми просто сперечаємось щодо моральних питань?

Мені теж довелося шукати душу з цих питань. Бо саме цього бракує, за великим рахунком, у роботі Церкви сьогодні. Ми стали експертами щодо збереження нинішнього стану в наших парафіях! “Не перемішуйте горщик! Віра приватна! Тримайте все акуратно та охайно! » Справді? Оскільки світ продовжує спускатися вниз швидко у моральну темряву, чи не настав час виносити наш світильник з-під кошика? Бути сіллю землі? Принести не мир, а меч любові та правди?

Ідіть проти течії, проти цієї цивілізації, яка завдає нам стільки шкоди. Розумієте? Йти проти течії: а це означає шуміти ... Я хочу безлад ... Я хочу біду в єпархіях! Я хочу бачити, як церква наближається до людей. Я хочу позбутися канцеляризму, повсякденності, це закриття в собі, в наших парафіях, школах чи структурах. Тому що їм потрібно вибратися! ... Ідіть вперед, залишаючись вірними цінностям краси, добра та правди. - НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, philly.com, 27 липня 2013 р .; Ватиканський інсайдер, 28 серпня 2013 р

Церква, яка не виходить і не проповідує, просто стає громадянською або гуманітарною групою, сказав він. Це Церква втратила своє перше кохання.

 

НАЗАД ДО ПОЧАТКУ

Звичайно, ми не повинні мати нічого, крім високої похвали для тих, хто добровольцем працює в католицьких центрах вагітності та перед абортами, або хто залучає політиків та демократичний процес, що бореться за традиційні шлюби, повагу людської гідності та більш справедливе та цивілізоване суспільство . Але те, що Папа Франциск зараз говорить Церкві, і іноді найпростішими словами, це те, що ми не можемо забути про це керігма, «перше проголошення» Євангелія, наше перше кохання.

І тому він починає із заклику християн, як це робив Іван Павло ІІ, широко відкрити свої серця для Ісуса:

Я запрошую всіх християн, скрізь, саме в цей момент, до оновленої особистої зустрічі з Ісусом Христом ... - НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, Євангелій Гавдіум, н. 3

Хіба це не саме те, про що сказав Ісус в одному із семи листів, знову ж таки адресованих Християни:

Ось я стою біля дверей і стукаю. Якщо хтось почує мій голос і відчинить двері, то я ввійду до нього в будинок і обідаю з ним, а він зі мною. (Об'явлення 3:20)

Ми не можемо дати того, чого не маємо. Іншими причинами, які нам потрібно починати з себе, говорить Франциск, є те, що є "християни, чиє життя здається великим постом без Великодня" ^[9]Євангелій Гавдіум, н. 6 і через світський.

Духовне мирське життя, яке ховається за видимістю благочестя і навіть любові до Церкви, полягає у пошуку не Господньої слави, а людської слави та особистого благополуччя. Саме за це Господь дорікнув фарисеям: «Як ви можете повірити, хто отримує славу від одного іншого і не шукати слави, яка походить від єдиного Бога? " (Jn 5: 44). Це тонкий спосіб пошуку власних "власних інтересів, а не інтересів Ісуса Христа" (Філ 2: 21). - НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, Євангелій Гаудіум, н. 93

Таким чином, він нагадує нам, що євангелізація - це «перше завдання Церкви» ^[10]Євангелій Гавдіум, н. 15 і що ми «не можемо пасивно і спокійно чекати в наших церковних будівлях». ^[11]Євангелій Гавдіум, н. 15 Або як сказав Папа Бенедикт: «Ми не можемо спокійно прийняти решту людства, що знову впадають у язичництво». ^[12]Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI), Нова євангелізація, побудова цивілізації кохання; Звернення до катехитів та вчителів релігії, 12 грудня 2000 р

… Всіх нас просять послухати його заклику вийти із власної зони комфорту, щоб дістатись усіх „периферій”, які потребують світла Євангелія. - НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, Євангелій Гавдіум, н. 20

Це означає, що Церква повинен перекласти передачі, каже він, на «пастирське служіння у місіонерському стилі» ^[13]Євангелій Гавдіум, н. 35 це не ...

… Одержимий роз’єднаною передачею безлічі доктрин, які потрібно наполегливо нав'язувати. Коли ми приймаємо пастирську мету та місіонерський стиль, який насправді охоплював би всіх без винятку чи виключення, повідомлення повинно зосередитись на найважливішому, на тому, що є найкрасивішим, найвеличнішим, найбільш привабливим та водночас найбільш необхідним. Повідомлення спрощується, не втрачаючи при цьому своєї глибини та правдивості, і таким чином стає набагато сильнішим та переконливішим. —Евангелій Гавдій, н. 35

Це керігма що Папа Франциск вважає зниклим і потребує термінового відновлення:

… Перше проголошення повинно лунати знову і знову: «Ісус Христос любить тебе; він віддав своє життя, щоб врятувати вас; і тепер він щодня живе біля вас, щоб просвітлити, зміцнити і звільнити вас ". Це перше проголошення називається "першим" не тому, що воно існує на початку, а потім може бути забуте або замінене іншими більш важливими речами. Це спочатку в якісному сенсі, оскільки це головне проголошення, те, яке ми повинні слухати знову і знову по-різному, те, яке ми повинні так чи інакше оголошувати протягом процесу катехизації, на кожному рівні та моменті. -Євангелій Гавдіум, н. 164

 

КИДЕННЯ ПАПИ ЗА ЗАМОВЛЕННЯ

Але багато католиків сьогодні засмучені тим, що Святіший Отець не так сильно наголошує на культурній війні, або звернувся до атеїстів та геїв, бідних та безправних, розведених та одружених Католицька. Але він зробив це, "не втрачаючи жодної" "глибини та правди" нашої католицької традиції, яку він раз у раз підтверджував повинен бути збереженими в цілому. ^[14]ср Частина I По правді кажучи, деякі починають звучати жахливо, як фарисеї, які хотіли, щоб закон підкреслювався; які перегнали католицизм до "колекції заборон" ^[15]БЕНЕДИКТ XVI; пор. Об’єктивне судження та репетирував вибачення; які вважають, що для Папи є скандальним звернення до периферії таким чином, що принижує гідність його посади (наприклад, миття ніг мусульманці!). Я вражений тим, як швидко деякі католики готові викинути Святого Отця за борт Петра.

Якщо ми не будемо обережні, Ісус буде плакати над нами так само, як і Єрусалим.

Будемо просити Господа, щоб ... [ми не] були чистими легалістами, лицемірами, як книжники та фарисеї ... Не будемо корумпованими ... і не будемо теплими ... але будьмо подібними до Ісуса, з тим завзяттям шукати людей, зцілювати людей, любити Люди. —ПАПА ФРАНЦИС, ncregister.com, 14 січня 2014 р

Це не означає, що немає просто критики щодо того, як Святий Отець сформулював деякі речі, особливо у своїх зауваженнях. З деякими з них я вже мав справу Нерозуміння Френсіса.

Але ми не можемо пропустити основне пророче послання. Сім церков, до яких Ісус звертався зі своїми листами вже не є християнськими народами. Господь прийшов і зняв їх світильник, бо вони не послухали пророчого слова. Христос також посилав нам пророків, таких як св. Фаустина, блаженний Іван Павло ІІ, Бенедикт XVI і, звичайно, Пресвята Діва Марія. Усі вони говорять майже те саме, що і папа Франциск, і це необхідність каятися, знову довіряти Божому милосердю та поширювати повідомлення всім навколо нас. Чи слухаємо ми, чи реагуємо як фарисеї та книжники, закопуючи свої таланти в землю, глухо слухаючи справжнє «приватне» та «публічне» одкровення та відмовляючись слухати тих, хто кидає виклик нашій зоні комфорту?

О Єрусалиме, Єрусалиме, вбиваючи пророків, і забиваючи камінням тих, хто посланий до тебе. (Матвія 23:37)

Я запитую, тому що остаточне розкриття печаток наближається до цього твердосердого покоління, оскільки ми самозадоволено і спокійно дозволяємо наші сусіди заглиблюються в язичництво - частково, тому що ми розповіли їм все про права ненародженого та традиційного шлюбу, але не зуміли зустріти їх з любов'ю та милосердям Ісуса.

... загроза суду стосується і нас, Церкви в Європі, Європи та Заходу загалом ... Господь також вигукує нам на вуха слова, які в Книзі Одкровення він звертається до Ефеської церкви: не кайся, я прийду до тебе і зніму твій світильник зі свого місця ". Світло також можна забрати від нас, і ми добре робимо, щоб це застереження лунало з усією серйозністю у наших серцях, кричачи до Господа: «Допоможи нам покаятися! Дай усім нам благодать справжнього оновлення! Не дозволяйте, щоб ваше світло в нашому середовищі затухало! Зміцніть нашу віру, нашу надію і нашу любов, щоб ми могли приносити добрі плоди! " —БЕНЕДИКТ XVI, Відкриття проповіді, Синод Єпископів, 2 жовтня 2005 р., Рим.

Хто вас слухає, той слухає мене. Хто відкине вас, той відкине мене ... Бо час, щоб суд розпочався з дому Божого. (Луки 10:16, 1 Пт 4:17)

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

• Око бурі

• Одкровення Ілюмінація

• Після освітлення

• Попередження на вітрі