Пекло для Реала

У християнстві є одна жахлива істина
що в наші часи,
навіть більше, ніж у попередні століття,
викликає невблаганний жах у серці людини.
Ця істина стосується вічних мук пекла.
При одному лише натяку на цю догму,
розуми стають тривожними,
серця стискаються і тремтять,
пристрасті загострюються та розпалюються
проти доктрини
і небажані голоси, що про це проголошують.
—Кінець нинішнього світу
і таємниці майбутнього життя,
о. Чарльз Армінжон, с. 173; Видавництво Інституту Софії

TЦе слова отця Чарльза Армінджона, написані у 19 столітті. Наскільки ж більше вони стосуються чутливості чоловіків і жінок у 21 столітті! Адже будь-яке обговорення пекла не лише є політкоректним або вважається маніпулятивним іншими, але й навіть деякі богослови та духовенство дійшли висновку, що милосердний Бог не міг би допустити вічності таких тортур.

Це прикро, бо це не змінює реальності, що пекло справді.

Що таке пекло?

Небо - це здійснення кожного справжнього людського бажання, яке можна підсумувати як бажання любові. Але наше людське уявлення про те, як це виглядає, і про те, як Творець виражає цю любов у райській красі, відстає від того, що є Небо, настільки, наскільки мураха не в змозі піднятися і торкнутися краю Всесвіту .

Пекло - це позбавлення Неба, точніше, позбавлення Бога, завдяки якому існує все життя. Це втрата Його присутності, Його милосердя, Його благодаті. Це місце, куди прислали впалих ангелів, а згодом, куди також йдуть душі, які відмовляються жити відповідно до закон кохання на землі. Це їх вибір. Бо Ісус сказав:

Якщо ви любите Мене, то будете зберігати Мої заповіді… «Поправді кажу вам: чого ви не зробили одному з цих найменших, того ви Мені не зробили». І підуть ці на вічну кару, а праведники — на вічне життя. (Івана 14:15; Матвія 25:45-46)

На думку кількох отців і лікарів Церкви, пекло знаходиться в центрі землі, ^[1]пор. Луки 8:31; Рим 10: 7; Об'явлення 20: 3 хоча Навчальний суд ніколи не давав остаточного висловлювання щодо цього.

Ісус ніколи не ухилявся від розмови про пекло, яке св. Іван описав як "Озеро вогню та сірки". ^[2]пор. Об'явлення 20:10 У своїй дискусії про спокусу Ісус попередив, що краще відрізати руки, аніж грішити - або вводити «найменших» у гріх - ніж двома руками “Увійдіть у Геенну у незгасимий вогонь ... де“ їхній черв’як не вмирає, і огонь не згасає ”. ^[3]пор. Від Марка 9: 42-48

Спираючись на століття містичного та передсмертного досвіду невіруючих та святих, яким коротко показали пекло, описи Ісуса не були перебільшенням чи гіперболією: пекло - це те, що Він сказав. Це вічна смерть, і всі наслідки відсутності життя.

Логіка пекла

Насправді, якщо пекла не існує, тоді християнство є фіктивним, смерть Ісуса була марною, моральний порядок втрачає свої основи, а добро чи зло, зрештою, мало що впливають. Бо якщо хтось живе своїм життям зараз, віддаючись злу та егоїстичній насолоді, а інший живе у доброчесності та самопожертві - і все-таки обидва потрапляють у вічне блаженство, - то який мотив бути “добрим”, крім, можливо, щоб уникнути тюрма чи якийсь інший дискомфорт? Навіть зараз для тілесної людини, яка вірить у пекло, полум’я спокуси легко здолає його в момент сильного бажання. Наскільки більше його вдалося б здолати, якби він знав, що зрештою він поділиться тими ж радощами, як Франциск, Августин і Фаустина, незалежно від того, потурав він собі чи ні?

Який сенс у Спасителя, а тим більше у того, хто поблажливо ставився до людини і зазнав найжахливіших тортур, якщо врешті-решт ми все так чи інакше врятовано? У чому полягає основна мета морального порядку, якщо все-таки нерони, сталіни та гітлери отримають ті самі нагороди, що і Мати-Тереза, Томас Мурес та святі францисканці минулого? Якщо винагорода жадібних така ж, як і безкорисливих, то насправді, і що якщо райські радості в гіршому випадку трохи затримуються у схемі вічності?

Ні, таке небо було б несправедливим, каже Папа Бенедикт:

Благодать не відміняє справедливості. Це не робить неправильного і правильного. Це не губка, яка витирає все, так що все, що хтось робив на землі, в кінцевому підсумку має однакову цінність. Наприклад, Достоєвський мав рацію, протестуючи проти цього неба та такої ласки у своєму романі Брати Карамазови. Зрештою, злочинці не сидять за столом за вічним бенкетом поруч зі своїми жертвами без різниці, ніби нічого не сталося. -Спе Сальві, н. 44, vatican.va

Незважаючи на протести тих, хто уявляє світ без абсолютів, знання про існування пекла спонукало більше людей до покаяння, ніж багато добрих проповідей. Сама думка про вічний безодні смутку і страждань було достатньо, щоб деякі заперечували годинну насолоду замість вічності болю. Пекло існує як останній учитель, останній дороговказ, щоб врятувати грішників від жахливого занурення їх Творця. Оскільки кожна людська душа вічна, коли ми покидаємо цей земний план, ми живемо далі. Але саме тут ми повинні вибрати, де будемо жити назавжди.

На початку Бог створив людей і підпорядкував їх власному вільному вибору. Якщо ви обираєте, ви можете дотримуватися заповідей; вірність — це виконання волі Бога. Постав перед тобою вогонь і вода; до чого б ти не вибрав, простягни руку. Перед кожним життя і смерть, що б вони не вибрали, їм буде дано. (Сирах 15:14-17)

Євангеліє покаяння

Справжня місія Церкви — євангелізувати. Рятувати душі. Зрештою, рятувати їх від вічного прокляття.

Церква прийняла Євангеліє як проголошення та джерело радості й спасіння… Народжена з цієї євангелізаційної діяльності, Церква щодня чує відлуння слів застереження святого Павла: «Горе мені, якби я не проповідував Євангелія!» (1 Кор. 9, 16). Як писав Павло VI, «євангелізація — це благодать і покликання, властиві Церкві, її найглибша ідентичність. Вона існує для того, щоб євангелізувати». -Evangelium Vitae, н. 78

Якщо ви хочете знати, наскільки серйозний гріх, тоді подивіться на розп’яття. Подивіться на кровотечу та розбите тіло Ісуса, щоб зрозуміти значення Писань:

Але яка ж користь ви мали з того, чого тепер соромитеся? Бо кінець цього — смерть. А тепер, коли ви звільнилися від гріха та стали рабами Божими, ваша користь веде до освячення, а кінець його — вічне життя. Бо заплата за гріх — смерть, а дар Божий — вічне життя в Христі Ісусі, Господі нашому. (Рим 6: 21-23)

Ісус взяв на Себе плату за гріх. Він сповна її спокутував. Він зійшов до мертвих і, розірвавши кайдани, що загороджували двері Раю, Він проклав шлях до вічного життя для кожного, хто покладається на Нього, і все, чого Він просить від нас.

Бо Бог так полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. (Джон 3: 16)

Але для тих, хто читає ці слова, але нехтує кінцем цієї глави, вони не лише шкодять душам, але й ризикують стати тією перешкодою, яка заважає іншим увійти у вічне життя:

Хто вірує в Сина, той має вічне життя, а хто не слухається Сина, не побачить життя, але гнів Божий залишається на ньому. (Джон 3: 36)

«Гнів» Божий — це Його справедливість. Тобто, заплата за гріх залишається для тих, хто не отримує безкоштовного дару, який пропонує їм Ісус, дару Його милосердя, яке забирає наші гріхи через прощення—Тоді це означає, що ми будемо слідувати Йому згідно природних і моральних законів, які вчать нас, як жити. Мета Отця - залучити кожну людину до спілкування з Ним. Неможливо бути в єдності з Богом, який є любов, якщо ми відмовляємось любити.

Бо благодаттю ви спасенні через віру, і це не від вас, це дар Божий; це не від діл, щоб ніхто не хвалився. Бо ми — Його творіння, створені в Христі Ісусі на добрі діла, які Бог приготував заздалегідь, щоб ми в них жили. (Еф 2: 8-9)

Тоді, коли мова заходить про євангелізацію, наше повідомлення залишається неповним, якщо ми нехтуємо попередити грішника, що пекло існує як вибір, який ми робимо завдяки наполегливості у серйозному грісі, а не в «добрих справах». Це Божий світ. Це Його наказ. І кожного дня нас усіх судитимуть, чи ми вирішили ввійти в Його порядок чи ні (і о, як Він доклав усіх зусиль, щоб відновити життєтворчий порядок Духа всередині нас!).

Серце Євангелія

Однак наголос на Євангелії не загроза, а запрошення. Як сказав Ісус, "Бог не послав свого Сина у світ, щоб засудити світ, але щоб світ був врятований через нього". ^[4]пор. Івана 3:17 Перша проповідь Святого Петра після П’ятидесятниці чудово висловлює це:

Тож покайтеся й наверніться, щоб ваші гріхи були стерті, щоб прийшли часи відсвіження від обличчя Господнього… (Дії 3: 19)

Пекло подібне до темного сараю, за дверима якого скажений собака, готовий знищити, тероризувати та пожерти кожного, хто туди увійде. Навряд чи було б милосердно дозволити іншим заблукати туди через страх «образити» їх.

Але наше головне послання як християн полягає не в тому, що лежить там, а в тому, що знаходиться за воротами раю, де нас чекає Бог. І «Він витре кожну сльозу з їхніх очей, і смерті вже не буде, ані трауру, ані плачу, ані болю ...» ^[5]пор. 21: 4

І все-таки ми також зазнаємо невдачі у своєму свідченні, якщо доносимо іншим, що Небо є «тоді», ніби воно не починається зараз. Бо Ісус сказав:

Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне… Я прийшов, щоб мали життя, і мали його подостатньо. (Матвія 4:17, Івана 10:10)

Вічне життя може початися в серці людини тут і зараз — так само, як вічна смерть з усіма її «плодами» починається зараз для тих, хто потурає порожнім обіцянкам і порожньому гламуру гріха. У нас є мільйони свідчень від наркоманів, повій, вбивць і таких маленьких мирян, як я, які можуть засвідчити, що Господь живий, Його сила реальна, Його слово істинне. І Його радість, мир і свобода чекають на всіх тих, хто сьогодні повірить у Нього, бо…

…тепер час дуже сприятливий; ось, тепер день спасіння. (2 Cor 2: 6)

Дійсно, що найбільше переконає інших у правдивості євангельського послання, це те, коли вони “спробують і побачать” Царство Боже у вас ...