Як загубилася епоха

 

THE Майбутня надія на "еру миру", засновану на "тисячі років", що настали після смерті Антихриста, згідно з книгою Одкровення, для деяких читачів може звучати як нова концепція. Для інших це вважається єресю. Але це ні те, ні інше. Справа в тому, що есхатологічна надія на "період" миру і справедливості, на "суботній відпочинок" для Церкви до кінця часів, робить мають свою основу у Священній Традиції. Насправді він був дещо похований у століттях неправильної інтерпретації, необгрунтованих нападів та спекулятивного богослов'я, яке триває донині. У цій статті ми розглядаємо питання саме як "Ера була втрачена" - трохи мильної опери сама по собі - та інші питання, наприклад, чи це буквально "тисяча років", чи буде видимо присутній Христос у той час, і що ми можемо очікувати. Чому це важливо? Тому що це не лише підтверджує майбутню надію, яку Пресвята Матір оголосила як неминучий у Фатімі, але подій, які мають відбутися наприкінці цього віку, які назавжди змінять світ ... події, які, здається, стоять на самому порозі нашого часу. 

 

ПРОРОЧСТВО ... ЄРЕС

In П'ятидесятниця та ілюмінація, Я дав просту хронологію згідно з Писанням і Отцями Церкви про те, як розвиваються кінцеві часи. По суті, до кінця світу:

• Антихрист виникає, але переможений Христом і кинутий у пекло. ^[1]Обр. 19: 20
• Сатана прикутий до "тисячі років", тоді як святі царюють після "першого воскресіння". ^[2]Обр. 20: 12
• Через цей проміжок часу Сатана звільняється, який потім робить останній напад на Церкву. ^[3]Обр. 20: 7
• Але вогонь падає з неба і поглинає диявола, якого кидають «у вогнище вогню», де «були звір і фальшивий пророк». ^[4]Оберт. 20: 9-10
• Ісус повертається у славі, щоб прийняти Свою Церкву, мертвих воскрешають і судять за їхніми справами, падає вогонь і створюються Нові Неба і Нова Земля, відкриваючи вічність. ^[5]Об’явлення 20: 11-21: 2

Таким чином, після антихриста і перед тим Після закінчення часу настає періодичний період, "тисяча років", згідно з "Одкровенням" св. Івана, яке він отримав на острові Патмос.

Однак з самого початку те, що означав цей період «тисячі років», було швидко спотворено деякими християнами, особливо єврейськими наверненими, які очікували земного Месії. Вони сприйняли це пророцтво, щоб означати, що Ісус повернеться у плоті царювати на землі для буквальний період тисячі років. Однак цього не вчили Іван або інші апостоли, і, отже, ці ідеї були засуджені як єресь під назвою Хіліазм ^[6]з грецької, кіліас, або 1000 or міленіаризм. ^[7]з латини, тисячіАбо 1000 Із часом ці єресі мутували в інших, таких як плотський мілленаризм чиї прихильники вірили, що існуватиме земне царство, яке переривається пишними бенкетами та плотськими бенкетами, що триватимуть буквально тисячу років. Монтаністи (Монтанізм) дотримувався переконання, що тисячолітнє царство вже розпочалося і що Новий Єрусалим уже зійшов. ^[8]пор. Об'явлення 21:10 У 16 столітті протестантські версії міленіаризму також поширилися, тоді як інші католицькі кола почали підтримувати пом'якшені або модифікований форми міллеріанізму, які відмовлялися від плотських бенкетів, але все ще вважали, що Христос повернеться, щоб помітно царювати у плоті буквально тисячу років. ^[9]джерело: Тріумф Божого Царства у тисячоліття та часи кінця, Преподобний Йоспех Яннуцці, OSJ, стор. 70-73

Однак католицька церква послідовно попереджала про ці єретичні пожежі, коли б вони не запалювались, засуджуючи будь-яке уявлення про те, що Христос знову прийде в історії людства, щоб помітно царювати в плоті на землі, і буквально на тисячу років тому.

Обман Антихриста вже починає формуватися у світі щоразу, коли вимагається усвідомлення в історії тієї месіанської надії, яка може бути реалізована за межами історії лише через есхатологічне судження. Церква відкинула навіть модифіковані форми цієї фальсифікації королівства, що підпадають під ім'я міллеріанізму, особливо "внутрішньо збочену" політичну форму світського месіанства. —Катехизм католицької церкви, н. 676

Що таке Навчання не має однак засуджена можливість тимчасового царства, завдяки якому Христос царює духовно зверху протягом тріумфального періоду часу символізував за числом «тисяча років», коли Сатана прикутий у безодню, а Церква насолоджується «суботнім відпочинком». Коли це питання було поставлено кардиналу Ратцингеру (Папі Бенедикту XVI), коли він був головою Конгрегації доктрини віри, він відповів:

Святий Престол ще не дав жодної остаточної заяви щодо цього. -Il Segno del Soprannauturale, Удіне, Італія, н. 30, стор. 10, Отт. 1990; О. Мартино Пенаса представив кардинал Ратцынгер питання "тисячолітнього правління"

І отже, ми звертаємось тоді до Отців Церкви, тих ...

... високі інтелекти ранніх століть Церкви, чиї писання, проповіді та святе життя суттєво вплинули на визначення, захист та поширення Віри. -Католицька енциклопедія, Публікації відвідувачів неділі, 1991, с. 399

Бо, як писав святий Вінсент Леринський ...

... якщо повинно виникнути якесь нове запитання, щодо якого не було прийнято такого рішення зважаючи на це, вони мали б потім звернутися до думок святих Отців, принаймні тих, хто кожен у свій час і місце, залишаючись в єдності спільності та віри, був прийнятий затвердженими господарями; і що б вони не вважали, що вони дотримувались, з одним розумом і з однією згодою, це повинно враховуватися як справжнє і католицьке вчення Церкви, без будь-яких сумнівів чи сумнівів.. -Спільне 434 р. н. е., "За античність і універсальність католицької віри проти нечистої новинки всіх єресей", гл. 29, п. 77

 

ЩО СКАЗАЛИ ...

Серед отців Церкви існував послідовний голос щодо «тисячоліття», вчення, яке вони стверджували, було передане від самих апостолів і пророкуване у Священних Писаннях. Їх вчення було таким:

1. Отці розділили історію на сім тисяч років, що символізує сім днів творення. Вчені католицького та протестантського Писань датують створення Адама та Єви приблизно 4000 р. До н 

Але не ігноруйте цей один факт, кохані, що з Господом один день - це як тисяча років, а тисяча років - як один день. (2 ПЕТ 3: 8)

... цей наш день, який обмежений сходженням і заходом сонця, є зображенням того великого дня, до якого схема тисячі років встановлює свої межі. —Лактанцій, Отці Церкви: Божественні інститути, книга VII, Розділ 14, Католицька енциклопедія; www.newadvent.org

Вони передбачали за зразком Творця і творіння, що після «шостого дня», тобто «шеститисячного року», відбудеться «суботній відпочинок» для Церкви - сьомий день до остаточного і вічний “Восьмий” день.

І Бог відпочив на сьомий день від усіх своїх справ ... Отже, суботній відпочинок все ще залишається для народу Божого. (Євреїв 4: 4, 9)

… Коли Його Син прийде і знищить час беззаконного і судить безбожних, і змінить сонце, місяць і зорі - тоді Він справді буде відпочивати на сьомий день… після того, як відпочити всім, я зроблю початок восьмого дня, тобто початок іншого світу. —Припис Варнава (70-79 рр. Н. Е.), Написаний Апостольським Отцем другого століття

… Як ніби це було придатним, що святі повинні таким чином насолоджуватися своєрідним суботнім відпочинком у той період, святим дозвіллям після трудів шести тисяч років з часу створення людини… (і) слід слідувати за завершенням шести тисяча років, станом на шість днів, якась субота сьомого дня в наступній тисячі років ... І ця думка не була б заперечною, якби вірили, що радості святих у цю суботу будуть духовними та наслідковими про присутність Бога ... —Св. Августин Гіппо (354-430 рр. Н. Е .; церковний лікар), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Преса Католицького університету Америки

2. Дотримуючись вчення св. Івана, вони вірили, що вся зла буде очищена від землі і що Сатана буде прикутий у цей сьомий день.

Крім того, князь дияволів, який вигадує всі лиха, буде зв'язаний кайданами і ув'язнений протягом тисячі років небесного правління ... —Церковний письменник, Лактантій, “Божественні інститути”, отці Ант-Нікей, т. 4, с. 7

3. Було б «перше воскресіння» святих і мучеників.

Я і кожен інший ортодоксальний християнин впевнені, що відбудеться воскресіння плоті, за яким відбудеться тисяча років у відбудованому, прикрашеному та збільшеному місті Єрусалимі, як це оголосили пророки Єзекіїль, Ісая та інші ... Людина серед нас на ім'я Іоанн, один з Христових апостолів, отримав і передбачив, що послідовники Христа пробуватимуть в Єрусалимі тисячу років, і що згодом загальний і, словом, відбудеться вічне воскресіння та суд. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифо, Гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина

Ми визнаємо, що на землі обіцяне нам царство, хоча перед небом, лише в іншому стані існування; наскільки це станеться після воскресіння протягом тисячі років у збудованому богом місті Єрусалимі ... Ми говоримо, що це місто було забезпечене Богом для прийняття святих на їхнє воскресіння, і освіжило їх великою кількістю справді духовних благословень , як відплата тим, кого ми зневажали чи втрачали ... —Тертулліан (155–240 р. Н.), Отець Нікейської церкви; Адверс Марсьон, Батьки Анте-Нікейн, видавництво «Генріксон», 1995, т. 3, с. 342-343)

Тому Син Всевишнього і могутнього Бога ... знищить неправду і виконає Його великий суд і відкличе до життя праведників, які ... будуть заручені між людьми тисячу років і будуть правити ними з найправедливішими команда ... —Лактанцій, Божественні інститути, Батьки Анте-Нікею, том 7, с. 211

Отже, передбачене благословення, безсумнівно, стосується часу Його Царства, коли справедливий буде правити на воскресіння з мертвих; коли творіння, відроджене і звільнене від неволі, дасть велику кількість продуктів усіх видів із небесної роси та родючості землі, як згадують люди похилого віку. Ті, хто бачив Іоана, Господнього учня, [скажіть нам], що чули від нього, як Господь навчав і говорив про ці часи ... —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Ереси Адверсу, Іріней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, Видавництво CIMA

4. Підтверджуючи старозавітні пророки, вони сказали, що цей період збігатиметься з відновленням творіння, завдяки якому воно буде умиротвореним і оновленим, і що людина доживе свої роки. Говорячи тією ж символічною мовою Ісаї, Лактанцій писав:

Земля відкриє свою плодоносність і сама по собі дасть найбільші плоди; скелясті гори будуть капати медом; потоки вина стікатимуть, а річки течуть з молоком; коротше, світ сам зрадіє, і вся природа піднесеться, будучи врятованою і звільненою від панування зла і безбожності, провини і помилок. —Цецілій Фірміан Лактанцій, Божественні інститути

Він ударить безжального палицею рота, і подихом вуст своїх заб'є безбожних. Правосуддя повинно бути на поясі, а вірність - поясом на стегнах. Тоді вовк буде гостем ягняти, а леопард ляже з козенятком ... На всій моїй святій горі не буде шкоди чи розорення; бо земля наповниться знанням Господа, як вода покриває море ... Того дня Господь знову візьме його в руки, щоб повернути решту свого народу (Ісаї 11: 4-11)

Це не буде ідеальний світ, оскільки все ще будуть смерть і вільна воля. Але сила гріха і спокуси буде значно зменшена.

Це слова Ісаї, що стосуються тисячоліття: „Бо буде нове небо та нова земля, і перших не запам’ятають і не ввійдуть у їхнє серце, але вони будуть раді і радітимуть від цього, що я створюю ... Там не буде більше немовляти днів там, ані старого, який не наповнить своїх днів; бо дитина помре на сто років ... Бо як дні дерева життя, так будуть дні народу Мого, і діла їхніх рук помножаться. Мої обранці не будуть працювати даремно, і не будуть народжувати дітей для прокляття; бо вони будуть праведним насінням, благословленим Господом, і їхнім нащадкам із ними. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифоном, гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина; пор. Іс 54: 1

5. Сам час якимось чином змінився (отже, причина в тому, що це не буквально «тисяча років»).

Тепер… ми розуміємо, що період тисячі років позначений символічною мовою. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифо, Гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина

У день великого забою, коли вежі падають, світло місяця буде схоже на світло сонця та сонця світло сонця буде в сім разів більше (як світло семи днів). Того дня, коли Господь зав'яже рани свого народу, він вилікує синці, залишені його ударами. (Іс 30: 25-26)

Сонце стане в сім разів яскравішим, ніж зараз. —Цецілій Фірміан Лактанцій, Божественні інститути

Як каже Августин, останній вік світу відповідає останньому етапу життя людини, який триває не фіксовану кількість років, як це роблять інші етапи, але триває іноді до тих пір, як інші разом, і навіть довше. Тому останній вік світу не може бути визначений фіксованою кількістю років чи поколінь. —Св. Тома Аквінський, Quaestiones диспут, Вип. II Де Потенція, В. 5, п. 5; www.dhspriory.org

6. Цей період закінчувався б одночасно із звільненням сатани з в'язниці, що призвело до остаточного споживання всього. 

До кінця тисячі років диявол знову буде розпущений і зібере всі язичницькі народи, щоб воювати проти святого міста ... "Тоді останній гнів Божий настане на народах, і знищить їх цілком" і світ зійдуть у великому спалаху. —Церковний письменник, Лактантій, “Божественні інститути”, отці Ант-Нікей, т. 4, с. 7

Ми справді зможемо витлумачити слова: «Священик Бога та Христа царюватиме з Ним тисячу років; і коли тисяча років закінчиться, сатана буде звільнений із в'язниці; " бо таким чином вони означають, що правління святих і рабство диявола припиняться одночасно ... так зрештою вони вийдуть, хто не належить Христу, але останньому антихристу ... —Св. Августин, анти-Нікейські отці, Місто Боже, Книга XX, гл. 13, 19

 

ТАК ЩО ТРАПИЛОСЯ?

Коли хтось читає католицькі коментарі до Біблії, енциклопедії чи інші теологічні посилання, вони майже повсюдно засуджують або відкидають будь-яку концепцію "тисячолітнього" періоду до кінця часів, не визнаючи навіть концепції тріумфального періоду миру на землі, в якому " Святий Престол ще не дав жодної остаточної заяви щодо цього ". Тобто вони відкидають те, чого не мав навіть Навчальний суд.

У своїх знакових дослідженнях на цю тему теолог о. Джозеф Яннуцці пише у своїй книзі: Тріумф Божого Царства у Тисячолітті та в останні часи, як зусилля Церкви по боротьбі з єресями хіліазму часто призводили до "самовпевненого підходу" критиками щодо висловлювань Отців у тисячолітті, і що це призвело до "остаточної фальсифікації тих доктрин апостольських отців". ^[10]Тріумф Божого Царства у Тисячолітті та в останні часи: правильна віра в істину в Писаннях та церковних вченнях, Преса св. Івана Євангеліста, 1999, с.17.

Розглядаючи торжествуюче оновлення християнства, багато авторів прийняли схоластичний стиль і кинули тінь сумнівів на ранні праці апостольських отців. Багато хто наблизився до того, щоб назвати їх єретиками, помилково порівнюючи їхні "немодифіковані" доктрини тисячоліття з еретичними сектами. —Пр. Джозеф Яннуцці, Тріумф Божого Царства у Тисячолітті та в останні часи: правильна віра в істину в Писаннях та церковних вченнях, Преса св. Івана Євангеліста, 1999, с. 11

Найчастіше ці критики базують свою позицію на тисячолітті на працях церковного історика Євсевія Кесарійського (бл. 260 - бл. 341 р. Н. Е.). Він був і вважається Батьком історії Церкви, а отже джерело “перейти” для багатьох історичних питань. Але він точно не був богословом.

Сам Євсевій став жертвою доктринальних помилок і, насправді, Церква Пресвятої Богородиці оголосила його «схизматиком» ... він дотримувався аріаністичних поглядів ... він заперечував однозначність Отця з Сином ... він розглядав Святого Духа як істоту (! ); і ... він засудив шанування образів Христа, "щоб ми не носили свого Бога за образом, як язичники". —Пр. Яннуцці, Там само, с. 19

Серед перших письменників "тисячоліття" був святий Папій (бл. 70 - бл. 145 р. Н. Е.), Який був єпископом Ієрапольським і мучеником за свою віру. Євсевій, який був рішучим противником хіліазму і, отже, будь-якої концепції царства тисячоліття, здавалося, намагався атакувати Папія. Святий Ієронім писав:

Євсевій ... звинуватив Папія у передачі єретичного вчення про Хіліазм Іринею та іншим раннім церковникам. -Нова католицька енциклопедія, 1967, вип. X, стор. 979

У своїх власних працях Євсевій намагається кинути тінь на довіру до Папія, коли написав:

Сам Папій у вступі до своїх книг дає зрозуміти, що сам не був слухачем і свідком святих апостолів; але він говорить нам, що отримав істини нашої релігії від тих, хто був з ними знайомий ... -Історія Церкви, Книга III, гл. 39, п. 2

Однак це те, що сказав св. Папій:

Я не соромлюсь додати також для вас до своїх інтерпретацій те, про що я раніше з обережністю дізнався від пресвітерів і ретельно мав зберігається в пам'яті, даючи впевненість у її істинності. Бо я не отримував задоволення, як багато хто, від тих, хто багато говорить, але від тих, хто навчає істині, і від тих, хто пов'язує чужі заповіді, а від тих, хто пов'язує заповіді, дані Господом, з вірою і зійшов з самої Істини. А також, якщо випадково прийшов якийсь послідовник пресвітерів, я запитав би про слова пресвітерів, про те, що сказав Андрій, чи про те, що сказав Петро, ​​чи про те, що Філіп чи про те, що Фома чи Яків, чи про те, що Іван чи Матвій чи будь-який інший з Господніх учнів, і за те, що говорили інші з Господніх учнів, і за те, що говорили Арістіон і пресвітер Іоанн, учні Господні. Бо я уявляв, що те, що слід було отримати з книг, для мене не настільки вигідне, як те, що походить від живого і постійного голосу. —Там само. n. 3-4

Твердження Євсевія про те, що Папій черпав свою доктрину з "знайомих" замість апостолів, є в кращому випадку "теорією". Він припускає, що "пресвітери" Папій має на увазі учнів та друзів апостолів, хоча Папій далі говорить, що його хвилювало те, що апостоли ", - сказав Андрій, або те, що сказав Петро, ​​або те, що Філіп чи те, що Фома або Яків, або те, що Іоанн, Матвій або будь-який інший з учнів Господа ... ". Однак не лише отець Церкви св. Ірінея (близько 115-рр. 200 р. Н. Е.) Використовував термін"пресвітері», Посилаючись на апостолів, але святий Петро говорив про себе таким чином:

Тож я закликаю пресвітерів серед вас, як співпресвітер і свідок страждань Христових, і той, хто має частку в славі, що має бути відкрита. (1 Домашня тварина 5: 1)

Крім того, св. Іриней писав, що Папій був «слухачем [апостола] Івана та супутником Полікарпа, людини давнього часу». ^[11]Католицька енциклопедія, Святий Папій, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm На якій владі це говорить св. Іриней? Частково, спираючись на власні твори Папіаса ...

І про це письмово засвідчує Папій, слухач Івана та супутник Полікарпа, у своїй четвертій книзі; бо було п’ять книг, складених ним. —Св. Іриней, Проти єресей, Книга V, глава 33, n. 4

... і, можливо, від Св. Полікарпа сам кого Іриней знав і який був учнем св. Івана:

Я можу описати саме те місце, в якому сидів блаженний Полікарп, як він дискутував, і виходив, і виходив, і манеру його життя, і його зовнішній вигляд, і його бесіди з людьми, і розповіді, які він давав про своє спілкування з Джоном та іншими, хто бачив Господи. І коли він пам’ятав їхні слова та те, що чув від них про Господа, про Його чудеса та Його вчення, отримавши їх від очевидців „Слова життя”, Полікарп пов’язував усе речі в гармонії з Писанням. —Св. Іриней, від Євсевія, Історія Церкви, Гл. 20, п.6

Заява Ватикану підтверджує прямий зв'язок Папія з апостолом Іваном:

Папій по імені Гераполіса, учня, дорогого Іоанну ... достовірно скопіював Євангеліє під диктант Івана. -Кодекс Ватикану Александріна, Nr. 14 Бібл. Лат. Opp. І., Рома, 1747, с.344

Роблячи припущення, що Папій пропагував єресь хіліазму, а не істину тимчасового духовного царства, Євсевій доходить до стверджуючи, що Папій - "людина з дуже невеликим розумом". ^[12]Віра ранніх батьків, В. А. Юргенс, 1970, с. 294 Що це тоді говорить про Іренея, Юстина Мученика, Лактанція, Августина та інших Отці Церкви хто припустив, що «тисяча років» відноситься до тимчасового царства?

Справді, привласнення доктрин Папія до певних єврейсько-християнських єресей минулого виникає саме з такої хибної думки. Деякі теологи ненавмисно прийняли спекулятивний підхід Євсевія ... Згодом ці ідеологи пов’язували все і все, що межує з тисячоліттям, із Хіліазм, що призведе до невилікованого прориву в області есхатології, який залишиться на деякий час, як всюдисуща стриктура, прикріплене до виразного слова тисячоліття. —Пр. Джозеф Яннуцці, Тріумф Божого Царства у Тисячолітті та в останні часи: правильна віра в істину в Писаннях та церковних вченнях, Преса св. Івана Євангеліста, 1999, с. 20

 

СЬОГОДНІ

Як Церква сьогодні трактує «тисячу років», про які говорив святий Іоанн? Знову ж таки, вона остаточно не заявила щодо цього. Однак інтерпретація, подана переважною більшістю богословів сьогодні, і впродовж кількох століть, є однією з таких чотири що запропонував церковний лікар, святий Августин Гіппон. Він сказав…

... наскільки мені здається ... [св. Джон] використав тисячу років як еквівалент на весь час існування цього світу, використовуючи число досконалості, щоб позначити повноту часу. —Св. Августин Гіппо (354-430) н.е., De Civitate Dei "Місто Боже ”, Книга 20, гол. 7

Однак інтерпретація Августина, найбільш відповідного раннім Отцям Церкви, полягає в наступному:

Хто підозрював силу цього уривку [Одкр. 20: 1-6] що перше воскресіння є майбутнім і тілесним, було порушено, серед іншого, особливо на число тисяч років, ніби це підходяще, що святі повинні, таким чином, насолоджуватися своєрідним суботнім відпочинком у той період, святе дозвілля після шість тисяч років, відколи людина була створена ... (і) після закінчення шести тисяч років, як шість днів, повинна відбутися якась субота в наступні тисячі років ... І ця думка не можна заперечувати, якщо вважалося, що радості святих у ту суботу будуть духовний, і як наслідок присутність Бога... —Св. Августин Гіппо (354-430 рр. Н. Е.),Місто Божий, Bk. XX, гл. 7

Насправді Августин каже: "Я сам теж колись дотримувався цієї думки", але, здавалося б, поклав її на дно купи, виходячи з того факту, що інші в той час, хто її тримав, продовжували підтримувати, що ті, "хто потім піднімається знову насолоджуватиметься дозвіллям поміркованих плотських бенкетів, обладнаних кількістю м’яса та напоїв, таких, щоб не лише шокувати почуття поміркованого, але навіть перевершити саму міру довірливості ". ^[13]Місто Божий, Bk. XX, гл. 7 І тому Августин - можливо, у відповідь на переважаючі вітри тисячолітньої єресі - обрав алегорію, яка, хоча і не є неприйнятною, також була думка "Наскільки мені здається".

Все це сказано, хоча Церква, не давши чіткого підтвердження періоду "тисячі років" до цього моменту, безумовно, зробила це неявно ...

 

ІМПЛІЦІТНО

Фатіма

Мабуть, найпомітнішим пророцтвом щодо майбутньої Ери Миру є про Пресвяту Матір в затверджений Явлення Фатіми, де вона каже:

Якщо мої прохання будуть задоволені, Росія навернеться, і буде мир; якщо ні, вона поширить свої помилки по всьому світу, спричиняючи війни та переслідування Церкви. Добрі будуть замучені; Святому Отцю доведеться багато страждати; різні нації будуть знищені. Зрештою, моє Непорочне Серце торжествуватиме. Святіший Отець посвятить мені Росію, і вона навернеться, і мир буде подарований світові. —З веб-сайту Ватикану: Повідомлення Фатіми, www.vatican.va

«Помилки» Росії, які є атеїстичним матеріалізмом, справді поширюються «по всьому світу», оскільки Церква повільно відповідала на «прохання Богоматері». Зрештою, ці помилки приймуть форма, яку вони зробили в Росії в цілому тоталітаризм. Звичайно, я пояснював це в численних працях тут і в своїй книзі ^[14]Заключне протистояння чому на основі застережень пап, об’явлень Богоматері, Отців Церкви та прикмет часу, що ми перебуваємо в кінці цього століття і на порозі тієї „ери миру”, остання „тисяча років »,« суботній відпочинок »або« день Господній »:

І Бог створив за шість днів діла Своїх рук, а на сьомий день Він закінчив ... Господь покладе кінець усьому за шість тисяч років. І Він сам є моїм свідком, кажучи: "Ось день Господній буде тисячу років". —Послання Варнави, написане апостольським отцем другого століття, гл. 15

Тоді сподівання "періоду миру" було побічно схвалено Церквою.

 

Сімейний катехизис

Існує сімейний катехизис, який був створений Джеррі та Гвен Конікер Сімейний катехизис Апостольства, яка була затверджена Ватиканом. ^[15]www.familyland.org Папський богослов Пія XII, Івана XXIII, Павла VI, Івана Павла I та Івана Павла II писав у листі, включеному до його вступних сторінок:

Так, у Фатімі було обіцяно диво, найбільше диво в історії світу, яке поступається лише Воскресінню. І це диво настане ера миру, яка ніколи раніше не була дарувана світові. —Маріо Луїджі кардинал Чіаппі, 9 жовтня 1994 р .; він також дав свій штамп схвалення в окремому листі, офіційно визнаючи Сімейний катехизис "надійним джерелом справжньої католицької доктрини" (9 вересня 1993 р.); стор. 35

24 серпня 1989 року в іншому листі кардинал Чіаппі писав:

“Епоха євангелізації в епоху Маріану” може запустити ланцюг подій, що призведуть до тієї ери миру, обіцяної у Фатімі. З Його Святістю Папою Іоанном Павлом ми сподіваємось і з молитвою сподіваємось, що ця ера почнеться на світанку третього тисячоліття, 2001 року. -Сімейний катехизис Апостольства, р. 34

Справді, стосовно посилання на тисячоліття, Кардинал Йозеф Ратцінгер (Папа Римський Бенедикт XVI) сказав:

І сьогодні ми чуємо стогін [творіння], як ніхто ever чув це раніше ... Папа справді дорожить великим сподіванням, що за тисячоліттям поділів піде тисячоліття об'єднань. Він у якомусь сенсі бачить, що ... тепер, саме в кінці, ми могли б заново відкрити нову єдність завдяки великій спільній рефлексії. -На порозі нової ери, Кардинал Йозеф Ратцінгер, 1996, с. 231

 

Деякі богослови

Є деякі богослови, які правильно зрозуміли духовне тисячоліття, яке прийде, визнаючи, що його точні розміри залишаються неясними, наприклад, відомий Жан Даніелу (1905-1974):

Основне твердження - це проміжна стадія, на якій воскреслі святі ще на землі і ще не вступили в свою остаточну стадію, бо це один із аспектів таємниці останніх днів, яка ще не розкрита.. -Історія ранньохристиянського вчення перед Нікейською радою,

"... жодного нового публічного одкровення не слід очікувати до славного прояву нашого Господа Ісуса Христа". Проте навіть якщо Об'явлення вже завершено, воно не було повністю виразним; християнській вірі залишається поступово усвідомити її повне значення протягом століть. -Катехизм католицької церкви, н. 66

Вчення Католицької Церкви, опублікований богословською комісією в 1952 р., дійшов висновку, що не суперечить католицькому вченню вірити чи сповідувати ...

... надія на якийсь могутній тріумф Христа тут, на землі, до остаточного завершення всього. Подібна подія не виключена, неможлива, не все впевнене, що не буде тривалого періоду переможного християнства до кінця.

Відхиляючись від хіліазму, вони справедливо роблять висновок:

Якщо до цього остаточного кінця має настати період, більш-менш тривалий, торжествуючої святості, такий результат буде досягнутий не явищем Христової особи у Величності, а дією тих сил освячення, які є тепер на роботі, Святий Дух і Таїнства Церкви. -Взаємодія католицької церкви: короткий виклад католицької доктрини (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), с. 1140; цитується в Пишність творіння, Преподобний Йосип Яннуцці, с. 54

Так само, це підсумовано в Католицька енциклопедія:

Більш примітні пророцтва, що стосуються "останніх часів", схоже, мають один спільний кінець, який сповіщає про великі лиха, що насуваються людству, торжество Церкви та оновлення світу. -Католицька енциклопедія, Пророцтво, www.newadvent.org

 

Катехизм католицької церкви

Не зважаючи прямо на "тисячу років" св. Івана, Катехизис також перегукується з отцями Церкви та Писанням, які говорять про оновлення силою Святого Духа, "нової П'ятидесятниці":

... у «кінцевий час» Господній Дух оновить серця людей, закарбуючи в них новий закон. Він збере і примирить розсіяних і розділених народів; він перетворить перше творіння, і Бог буде жити там із людьми в мирі. -Катехізис Католицької Церкви, н. 715

У ці «кінцеві часи», започатковані відкуплюючим Втіленням Сина, Дух виявляється і дарується, визнається і вітається як особистість. Тепер може бути цей божественний план, здійснений у Христі, первістку та голові нового творіння втілене в людстві виливанням Духа: як Церква, спілкування святих, прощення гріхів, воскресіння тіла і життя вічне. -Катехизм католицької церкви, н. 686

 

Слуга Божий, Луїза Піккаррета (1865-1947)

Луїза Пікарретта (1865-1947) - чудова «душа жертви», якій Бог відкрив, зокрема, містичний союз, який Він принесе Церкві в «еру миру», яку Він вже почав реалізовувати в душах фізичні особи. Її життя було ознаменовано вражаючими надприродними явищами, такими як перебування в смертельному стані днями, перебуваючи в захопленні від екстазу з Богом. Господь і Пресвята Діва Марія спілкувалася з нею, і ці одкровення були вкладені в твори, які зосереджуються насамперед на "Житті в Божественній Волі".

Писання Луїзи складаються з 36 томів, чотирьох публікацій та численних листів-кореспонденцій, що стосуються наступаючої нової епохи, коли Царство Боже буде панувати безпрецедентно «на землі, як на небі.”У 2012 році преподобний Джозеф Л. Яннуцці презентував першу докторську дисертацію про твори Луїзи в Римському Папському університеті і теологічно пояснив їх узгодженість з історичними Церковними Радами, а також з патристичною, схоластичною та теорією ресурсів. Його дисертація отримала схвалення Ватиканського університету, а також церковне схвалення. У січні 2013 р. Преподобний Йосип представив витяг дисертації ватиканським конгрегаціям у справах святих і доктрині віри, щоб допомогти просунути справу Луїзи. Він розповів мені, що збори прийняли їх із великою радістю.

В одному записі своїх щоденників Ісус каже Луїзі:

Ах, моя донечко, істота завжди більше впадає в зло. Скільки махінацій розорення вони готують! Вони підуть так далеко, щоб виснажитися в злі. Але поки вони зайнятимуться своїм шляхом, я зайняю Себе довершенням і виконанням Свого Fiat Voluntas Tua  («Воля твоя буде»), щоб Моя Воля запанувала на землі, але абсолютно новим чином. Ага так, я хочу заплутати людину в коханні! Тому будьте уважні. Я хочу, щоб ти зі мною підготував цю епоху Небесної і Божественної любові ... —Ісус Слузі Божому, Луїза Піккаррета, Рукописи, 8 лютого 1921 р .; уривок з Пишність творіння, Преподобний Йосип Яннуцці, с.80

... щодня в молитві Отця нашого ми просимо Господа: “Буде воля Твоя на землі, як і на небі” (Матвія 6:10)…. ми визнаємо, що «небо» - це місце, де виконується воля Божа, і що «земля» стає «небом» - я, місцем присутності любові, добра, істини та божественної краси - лише якщо на землі виконана воля Божа. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, загальна аудиторія, 1 лютого 2012 року, Ватикан

Подібно до того, як усі люди беруть участь у непослуху Адама, так і всі люди повинні брати участь у послуху Христа волі Отця. Викуп буде повним лише тоді, коли всі чоловіки поділять його послух. —Раб Божий о. Вальтер Сішек, Він мене веде, стор. 116, Ігнацій Прес

У дисертації преподобного Йосифа, знову ж таки, отримавши явне церковне схвалення, він цитує діалог Ісуса з Луїзою щодо поширення її творів:

Час, за який ці твори будуть оприлюднені, залежить і залежить від настрою душ, які бажають отримати таке велике благо, а також від зусиль тих, хто повинен застосовувати себе, будучи його трубачами, пропонуючи жертва провісників у нову еру миру ... -Дар життя в Божій волі у працях Луїзи Пікаррети, n. 1.11.6, преподобний Йосип Яннуцці

 

Св. Маргарет Марія Алакок (1647-1690)

У церковно визнаних явищах святої Маргарити Марії Ісус явився їй, відкривши Своє Святе Серце. Вона повторить стародавнього письменника, Лактанція, щодо кінець правління сатани і початок нової ери:

Ця відданість була останнім зусиллям Його любові, яку Він подарував людям у ці останні віки, щоб вивести їх з імперії Сатани, яку Він хотів зруйнувати, і таким чином ввести їх у солодку свободу правління Його любові, яку Він хотів відновити в серцях усіх, хто повинен прийняти цю відданість. -Св. Маргарет Марія, www.sacredheartdevotion.com

 

Сучасні папи

Нарешті, і що найважливіше, папи минулого століття молились і пророкували майбутнє «відновлення» світу у Христі. Ви можете прочитати їхні слова на Папи та епохи Зорі та  Що коли…?

Таким чином, з упевненістю ми можемо вірити в надію і можливість того, що цей нинішній час лиха між народами поступиться новою епохою, коли все творіння проголосить, що «Ісус є Господь».

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ:

Міленіаризм - що він є, а що ні

Що робити, якщо немає ери миру? Прочитайте Що коли…?

Останні судження

друге пришестя

Ще два дні

Прихід Царства Божого

Наступаюче панування Церкви

Творіння Відроджується, 

Назустріч раю - Частина I

Назустріч раю - Частина II

Назад до Едему