ПРО ПОХОДЖЕННЯ СЕКСУАЛЬНОСТІ
Сьогодні існує повномасштабна криза - криза в людській сексуальності. Це випливає з покоління, яке майже повністю не катехізується щодо правди, краси та добра нашого тіла та їхніх функцій, створених Богом. Наступна серія творів є відвертою дискусією на тему, яка буде охоплювати питання стосовно альтернативні форми шлюбу, мастурбація, содомія, оральний секс тощо. Тому що світ щодня обговорює ці питання по радіо, телебаченню та Інтернету. Чи Церква не має що сказати з цих питань? Як ми реагуємо? Дійсно, вона це робить - їй є що сказати прекрасне.
“Істина звільнить вас”, - сказав Ісус. Можливо, це не вірніше, ніж у питаннях людської сексуальності. Ця серія рекомендована для дорослих читачів ... Вперше опублікована в червні 2015 року.
ЖИТТЯ у фермерському господарстві всюди спостерігається плодовитість життя. У будь-який день можна було вийти з чорних дверей і побачити, як коні чи худоба спаровуються, коти муркочуть за партнером, пилок, що здувається з ялини, або бджоли, що запилюють квіти. Поштовх до створення життя записаний у кожній живій істоті. Насправді в більшості тваринного і рослинного світу істоти та організми існують як би для розмноження, розмноження та повторення цього заново наступного року. Секс - невід’ємна і красива частина творіння. Це живе диво день за днем, коли ми спостерігаємо на своїх очах могутнє “Слово” на зорі створення, яке продовжує брижіти у Всесвіті:
... нехай вони розмножуються на землі, і плодяться та розмножуються на ній. (Бут. 1:17)
ЗАКОН ЖИТТЯ
Створивши світ і наповнивши його життям, Бог сказав, що зробить щось ще більше. І це створити щось, точніше, хтось хто буде створений за Його образом.
Бог створив людство за своїм образом; за образом Божим створив їх; чоловіка і жінку він їх створив. (Бут. 1:27)
Як і решта творінь, людський рід був задуманий відповідно до «ритму природи» із наказом «бути родючим і розмножуватися», але з додаванням «наповнювати землю і підкорити його ". [1]Gen 1: 28 Людство, беручи участь у самій природі Бога, було поставлено управителем і господарем над усім створінням, - і це майстерність включає, отже, його власне створене тіло.
Для чого було призначене його тіло? До бути родючими і розмножуватися. Очевидно, що наші статеві органи несуть істину повністю самі по собі. Це означає, що «природний закон» написаний у творінні, вписаний у самі наші тіла.
Природний закон - це не що інше, як світло розуміння, покладене в нас Богом; через нього ми знаємо, що ми повинні робити, а чого слід уникати. Бог дав це світло або закон при творінні. -Катехізис Католицької Церкви, н. 1955
І цей закон говорить, що наша сексуальність - це головне для розмноження. Людина дає насіння; жінка виробляє яйце; і в поєднанні чоловік і жінка створюють унікальне життя. Тому природний закон
диктує, що наші статеві органи призначені для відтворення життя. Це простий закон, побудований загалом протягом усього творіння, і людина не є для нього винятком.
Однак що було б, якби тваринне і рослинне царство не підкорялося законам, за якими вони керуються? Що, якби вони перестали слідувати інстинктам, якими керуються? Що станеться з цими видами? Що сталося б, якби Місяць перестав слідувати по своїй орбіті навколо Землі, а земля навколо Сонця? Які наслідки можуть розвинутися? Очевидно, це загрожувало б існуванню цих видів; це загрожувало б життю на землі. “Гармонія” творіння була б порушена.
Так само, що було б, якби людина та жінка перестали слідувати природним законам, які записані у їхні власні тіла? Що станеться, якщо вони навмисно втручаються в ці функції? Наслідки були б однакові: прорив Гармонія що приносить безлад, заперечує життя і навіть призводить до смерті.
БІЛЬШЕ СТВОРЕННЯ
До цього моменту я звертався лише до чоловіка та жінки як до суті іншого виду. Але ми знаємо, що чоловік і жінка - це більше, ніж просто «тварина», більше, ніж «побічний продукт еволюції». [2]прочитайте чудовий коментар Чарлі Джонстона про шахрайство з дарвінізмом: "Реальність - це вперта річ"
Людина не є загубленим атомом у випадковому всесвіті: це Божа істота, яку Бог вирішив наділити безсмертною душею і яку він завжди любив. Якби людина була просто плодом або випадковості, або необхідності, або якщо б їй довелося опустити свої прагнення до обмеженого горизонту світу, в якому вона живе, якби вся реальність була лише історією та культурою, і людина не мала б природи, призначеної для перевершити себе у надприродному житті, тоді можна було б говорити про зростання чи еволюцію, але не про розвиток.—ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Карітас у Верити, п.29
Це означає ще раз сказати, що чоловік і жінка створені «за образом Божим». На відміну від тварин, людині було дано a душа що він не створив і не може творити сам, оскільки душа - це “духовний принцип” [3]CCC, н. 363 людини.
... кожна духовна душа створена відразу Богом - вона не "виробляється" батьками ... -CCC, н. 365
Наша душа - це те, що відрізняє нас від усього творіння: тобто ми також є духовні істоти. Згідно з Катехизисом, «єдність душі та тіла настільки глибока, що душу потрібно вважати 
"Форма" тіла ... їх союз утворює єдину природу ". [4]CCC, н. 365 Причиною того, що ми створені як такі, є чистий дар: Бог створив нас за Своїм образом для себе, щоб ми могли брати участь у Його любові. І отже, «З усіх видимих істот лише людина« здатна пізнати і полюбити свого творця ». [5]CCC, н. 356
Таким чином, наша сексуальність набуває «теології». Чому? Тому що, якщо ми створені «за образом Божим», і наша душа і тіло утворюють один природи, то наші тіла є частиною відображення «образу Божого». Ця “теологія” настільки ж важлива, як і “природний закон”, пояснений вище, і насправді випливає з неї. Бо хоча природний закон інформує про суто біологічну функцію нашої людської сексуальності і певною мірою про наше відношення одне до одного (тобто чоловічий орган розроблений для жіночого органу і, отже, основа відносин між обома статями), теологія наше тіло пояснює їх духовне значення (а отже і характер стосунків між двома статями). Отже, теологія і природний закон, який керує нашими тілами, також є "єдиним". Коли ми це розуміємо, тоді ми можемо розпочати класифікувати сексуальні дії за моральними категоріями того, що правильно, а що неправильно. Це важливо, оскільки протидіяти природному закону означає порушити гармонію всередині нас і з Богом, що не може залишити жодних інших наслідків, окрім втрати внутрішнього спокою, що, в свою чергу, призводить до розриву гармонії один з одним. [6]ср Чи залишите їх мертвими?
БОГОСЛОВСТВО ТІЛА
Звернувшись знову до Буття, зауважте, що там сказано про обидва чоловік та жінка:
Бог створив людство за своїм образом; за образом Божим створив їх; чоловіка і жінку він їх створив. (Бут. 1:27)
Тобто разом, «чоловік» і «жінка» відображають образ Бога.
Хоча чоловік і жінка є частиною творіння, ми відокремлені, тому що чоловік і жінка разом утворюють Його дуже образ. Не тільки чоловік як такий, не тільки жінка як такі, але скоріше чоловік і жінка, як пара, є образом Божим. Різниця між ними полягає не в контрасті чи підпорядкуванні, а замість спілкування та породження, завжди на образ і подобу Божу. —ПАПА ФРАНЦИС, Рим, 15 квітня 2015 р .; LifeSiteNews.com
Отже, „відповідні“ досконалості ”чоловіка та жінки відображають щось із безмежної досконалості Бога ... не те, що Бог залишив їх напівзробленими та неповними: Він створив їх, щоб вони були спілкування осіб... рівні як особи ... і доповнюють чоловіче і жіноче ". [7]CCC, п. 370, 372 Саме в цьому доповненні ми відкриваємо теологію в межах своєї сексуальної натури.
Якщо ми створені «за образом Божим», то це означає, що ми створені за образом трьох осіб Святої Трійці: Отця, Сина і Святого Духа. Але як це може перекласти лише на два особи - чоловіки та жінки? Відповідь полягає у відкритті того Бог є любов. Як писав Кароль Войтила (Іван Павло ІІ):
Бог - це любов у внутрішньому житті самого єдиного божества. Ця любов виявляється як невимовне спілкування Людей. -Валютації Макса Шелера in Metafisica della persona, стор. 391-392; цитується в Подружня цнотливість у папи Войтили Ейльбе М. О'Рейлі, с. 86
Любов, як божественна сутність, виражається як така:
Батько, котрий народжує, любить Сина, що народився, а Син любить Батька любов'ю, ідентичною любові Батька ... Але їхнє взаємне Задоволення, їх взаємна Любов походить від них і від них як особистість: Батько і Син “спіралізують” Дух Любові, суміжний з ними. —ПАПА ІОВАН ПАВЕЛ II, цит Подружня цнотливість у папи Войтили Ейльбе М. О'Рейлі, с. 86
З Любові Отця і Сина походить третя Особа, Дух Святий. Отже, чоловік і жінка, створені за образом Божим, також відображають цю божественну сутність як тілом, так і душею (оскільки вони складають одну природу): чоловік і жінка так цілком люблять одне одного, тілом і душею, що від цього 
взаємна любов переживає третя особа: дитина. Крім того, наша сексуальність, виражена в шлюб—Що є відображенням єдності та єдності Бога - це зразок внутрішнього життя Трійці.
Справді, настільки глибоким є цей союз між чоловіком і жінкою, що Святе Письмо говорить: "Вони вдвох стають однією плоттю". [8]Gen 2: 24 Через секс їхні тіла як би справді стають «єдиними»; і ця єдність поширюється на душу. Як пише св. Павло:
... ви не знаєте, що той, хто приєднується до повії, стає одним тілом з нею? Бо "двоє", - сказано в ньому, - "стануть однією плоттю". (1 Кор 6:16)
Таким чином, ми маємо основу для моногамія: подружній союз з єдиним іншим. Цей союз називається "шлюбом". Це ексклюзивність заснована на тому, що двоє стають одним. Тоді порушити цей «завіт» 
полягає в тому, щоб розірвати зв’язок між чоловіком і жінкою, який проникає глибше, ніж шкіра і кістки - це стосується самого серця і душі. Жодна книга теології чи канонічного права не потрібна чоловікові чи жінці, щоб зрозуміти глибину зради, яка відбувається, коли ця зв'язок розірвана. Бо це закон, який, порушивши, розбиває серце.
Нарешті, створення інших осіб в рамках цього подружнього зв'язку породжує нове суспільство, яке називається "сім'я". І таким чином формується унікальна і незамінна клітина в безперервності людського роду.
Отже, визначення шлюбу виходить як із природного закону, так і з теології тіла. Шлюб передує державі, не визначений державою, не може бути, оскільки воно виходить із порядку, встановленого Самим Богом з “початку”. [9]пор. Буття 1: 1; 23-25 Таким чином, Верховні суди у всьому світі мають лише одне завдання в цьому відношенні: відкинути будь-яке переосмислення того, що не може бути перевизначене.
У наступній частині ми продовжуємо свою думку, розмірковуючи про необхідність моралі або "морального кодексу", оскільки природний закон де-факто створює один.
ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ
Дякуємо за підтримку цього штатного служіння.
