Продовжуючи цей цикл із п’яти частин, присвяченого сексуальності та свободі людини, ми зараз розглядаємо деякі моральні питання щодо того, що правильно, а що неправильно. Зверніть увагу, це для дорослих читачів ...
ВІДПОВІДІ НА ІНТИМНІ ПИТАННЯ
ДЕЯКІ одного разу сказав: "Істина звільнить вас -але спочатку це вас поставить».
На першому році нашого шлюбу я почав читати про вчення Церкви щодо контрацепції та про те, що для цього потрібні періоди утримання. Тож я подумав, що, можливо, є й інші «вирази» прихильності, які допустимі. Проте тут здавалося, що Церква також каже «ні». Що ж, я був трохи злий на всі ці «заборони», і в моїй голові промайнула думка: «Що взагалі знають ці безшлюбні чоловіки в Римі про секс та шлюб!» Але я також знав, що якщо почну довільно вибирати, які істини правдиві чи ні на мою думку, я скоро став би безпринципним у багатьох відношеннях і втратив дружбу з Тим, Хто є «Істиною». Як одного разу сказав Г. К. Честертон, «моральні проблеми завжди дуже складні — для тих, хто не має моралі».
І тому я склав зброю, знову взяв вчення Церкви і спробував зрозуміти, що «Мати» намагалася сказати… (пор. Інтимне свідчення).
Двадцять чотири роки потому, коли я озираюся на наш шлюб, вісьмох дітей, які ми народили, і нові глибини нашої любові один до одного, я розумію, що Церква була 
ніколи не кажучи «ні». Вона завжди говорила «Так!» Так до Божого дару сексуальності. Так до святої близькості в шлюбі. Так до дива життя. Вона казала «ні» діям, які спотворили б божественний образ, за яким ми були створені. Вона казала «ні» деструктивній та егоїстичній поведінці, «ні» проти «правди», яку наші тіла говорять самі по собі.
Вчення Католицької Церкви про людську сексуальність не сформульовано довільно, а випливає із законів творення, випливає зрештою з закон кохання. Їм пропонують не посягати на нашу свободу, а саме для того, щоб довести нас великий свобода — так само, як огорожі на гірській дорозі безпечно ведуть вас 
все вище і вище, а не гальмувати ваш прогрес.
...яким би слабким і грішним він є, людина часто робить те, що вона ненавидить, і не робить того, що хоче. І тому він відчуває себе розділеним, і в результаті виникає безліч розбрату в суспільному житті. Багато хто, правда, не бачать драматичності цього стану речей у всій його ясності... Церква вірить, що Христос, який помер і воскрес заради всіх, може показати людині шлях і зміцнити її через Духа. … -Другий Ватиканський Собор, Гаудіум та Спес, н. 10
«Шлях», який показує нам Ісус і який є основою свободи в нашій сексуальності, полягає у «взаємній самовіддачі», а не у прийнятті. І тому існують закони щодо того, що визначає «давати», а що – «брати». Проте, як я сказав у Частина II, ми живемо в суспільстві, де можна казати іншим не перевищувати швидкість, не паркуватися в зоні з обмеженими можливостями, не ображати тварин, не обманювати податки, не переїдати чи погано їсти, не пити надмірно й не пити та драйв тощо. Але чомусь, коли справа доходить до нашої сексуальності, нам говорили неправду, що єдине правило — немає правил. Але якщо коли-небудь була сфера нашого життя, яка впливає на нас глибше, ніж більшість інших, то це саме наша сексуальність. Як писав св. Павло:
Уникайте аморальності. Кожен інший гріх, який чинить людина, поза тілом; але аморальна людина грішить проти свого тіла. Хіба ви не знаєте, що ваше тіло є храмом Святого Духа всередині вас, якого ви маєте від Бога? Ти не свій; вас купили дорогою ціною. Тож прославляйте Бога у своєму тілі. (І Кор 6:18-19)
Тому я хочу обговорити «ні» вчення Церкви саме для того, щоб ми з вами могли більш повно увійти в Боже «так» для нас, Його «так» для обидва тіло і душа. Бо найкращий спосіб прославити Бога – це жити повною мірою відповідно до правди про те, ким ви є…
ВНУТРІШНО ПОРУШЕНІ ДІЇ
Існує новий ресурс, нещодавно опублікований Pursuit of Truth Ministries, групою християн, які жили з потягом до одностатевих. Один з авторів розповідає, як він ставився до використання Церквою терміну «внутрішньо невпорядкований» для позначення гомосексуальної тенденції.
Коли я вперше прочитав про цей термін, його було важко прийняти. Я відчував, ніби Церква кличе me невпорядкований. Я не міг знайти більш образливої фрази, і це викликало у мене бажання зібрати речі і піти, і ніколи не повертатися. -«З відкритими серцями», С. 10
Але далі він справедливо вказує на це будь-який орієнтація або дія, які суперечать «природному закону», є «внутрішньо невпорядкованими», тобто «не відповідають природі». Дії є невпорядкованими, коли вони не ведуть до досягнення цілей наших тілесних здібностей, оскільки вони структурно створені. Наприклад, блювота через те, що ви вважаєте себе занадто товстим, навіть якщо ви худий, є внутрішнім розладом (анорексією), заснованим на сприйнятті себе або свого тіла, яке суперечить його справжній природі. Подібним чином, перелюб між гетеросексуалами є внутрішньо невпорядкованим актом, оскільки він суперечить порядку створення, як це передбачено Творцем між подружжям.
Святий Іван Павло ІІ навчав:
Свобода – це не здатність робити все, що ми хочемо, коли ми хочемо. Швидше, свобода – це здатність відповідально жити за нашою правдою
відносини з Богом і один з одним. —ПАПА ЙОВАН ПОЛ II, Сент-Луїс, 1999
Просто тому, що один може зробити щось не означає одне Повинен. І тому тут ми повинні бути прямими: тому що анус є «діркою», це не означає, що в нього повинен проникати пеніс; те, що тварина має вагіну, не означає, що в неї має проникати людина; так само, оскільки рот є отвором, отже, це не робить його моральним вибором для завершення статевого акту.
Отже, ось короткий виклад моральної теології Церкви щодо людської сексуальності, яка випливає з природного морального закону. Майте на увазі, що ці «закони» підпорядковані Божому «так» для нашого тіла:
• гріх стимулювати себе, що називається мастурбацією, незалежно від того, закінчується це оргазмом чи ні. Причина в тому, що стимуляція до самосексуального задоволення вже має тенденцію до об'єктивно безладного використання свого тіла, яке призначене для завершення статевого акту з дружиною.
Бо тут сексуальне задоволення шукається поза межами «сексуальних стосунків, яких вимагає моральний порядок і в яких досягається повний сенс взаємної самовіддачі та продовження роду людини в контексті справжнього кохання». -Катехізис Католицької Церкви, н. 2352
(Примітка: будь-який мимовільний акт, який призводить до оргазму, наприклад, нічний «мокрий сон», не є гріхом.)
• завжди неправильно, коли чоловічий оргазм має місце поза його дружиною, навіть якщо йому передує проникнення (а потім відкликається до еякуляції). Причина 
полягає в тому, що еякуляція завжди спрямована на продовження роду. Будь-яка дія, яка забезпечує оргазм поза статевим актом або навмисно перериває його під час статевої взаємодії, щоб уникнути вагітності, є дією, яка не доступна для життя і, отже, суперечить його внутрішній функції.
• стимуляція чужих геніталій («прелюдія») допустима лише тоді, коли це призводить до завершення статевого акту між чоловіком і дружиною. Взаємна мастурбація між подружжям є незаконною, оскільки ця дія не є відкритою для життя та суперечить передбачуваному дизайну сексуальності нашого тіла if це не закінчується статевим актом. Коли справа доходить до оральних засобів стимуляції, як було сказано вище, поцілунки тощо не можуть призвести до чоловічий насіння розливається поза статевим актом, але не є незаконним, якщо воно наказується до «взаємної самовіддачі», що є основою акту згуртування та розмноження, оскільки тіло за своєю суттю «добро».
Нехай він поцілує мене поцілунками своїх уст, бо твоя любов краща за вино... (Пісня над піснями 1:2)
Тут чоловік має особливий обов’язок переконатися, що його «дотик» віддає любов, а не приймає пожадливість. Таким чином, їхнє взаємне задоволення підноситься до гідності, яку Бог задумав, оскільки Він задумав задоволення як невід’ємну частину нашої сексуальності. У цьому відношенні не заборонено жінці відчувати оргазм до або після проникнення чоловіка, якщо подружній акт дійсно відбувається, як це було передбачено Богом. Метою є не лише оргазм, але повна віддача себе, яка веде до глибшого єднання в сакраментальній любові. У своїй творчості Моральна теологія о. Heribet Jone, який несе санкція та Ніхіл Обстат, він пише:
Дружини, які не отримують повного задоволення, можуть отримати його за допомогою дотиків безпосередньо перед або після злягання, оскільки чоловік може відійти відразу після еякуляції. (стор. 536)
Він продовжує,
Сексуально стимулюючі взаємні акти є законними, якщо вони здійснюються з поважної причини (наприклад, як знак прихильності), якщо немає небезпеки забруднення (навіть якщо це інколи випадково слідує) або навіть якщо така небезпека є, але також причина, що виправдовує дії.... (стор. 537)
У зв’язку з цим варто повторити думку св. Івана Павла ІІ про те, що в ідеалі…
... кульмінація статевого збудження відбувається як у чоловіка, так і у жінки, і це відбувається якомога більше у обох подружжя одночасно. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Любов і відповідальність, Версія Kindle від Pauline Books & Media, Loc 4435f
Це наказує подружній акт до взаємної «кульмінації» дарування та прийом
• Содомія, яка колись вважалася незаконною в більшості країн, не лише стає прийнятною формою сексуального самовираження, але й випадково згадується на деяких уроках сексуального виховання з дітьми та навіть заохочується як форма відпочинку для гетеросексуальних пар. Однак у Катехизисі сказано, що такі вчинки є «гріхами, які серйозно суперечать цнотливості» [1]ср CCC, н. 2357 і всупереч функції, яку природа приписує прямій кишці, яка є вмістилищем відходів, а не життя.
• 
Виходячи з того самого потоку логіки, презервативи, діафрагми, протизаплідні таблетки тощо є надзвичайно аморальними, тому що вони суперечать тому «взаємному самовідданню та людському відтворенню», встановленому в моральному порядку. Утримання від статевих стосунків під час періоду фертильності жінки (залишаючись відкритою для можливості життя) не суперечить природному закону, але є прийнятним використанням людського розуму та інтелекту для регулювання народжуваності. [2]ср Humanae Vitae, н. 16
• Дитина – це не щось заборгував до одного, але є a подарунок. Будь-який акт, такий як гомологічне штучне запліднення та запліднення, є морально неприйнятним, оскільки він відокремлює статевий акт від акту розмноження. Той акт, який породжує дитину, більше не є актом, за допомогою якого дві особи віддають себе одна одній, а тим, що «довіряє життя та ідентичність ембріона у владі лікарів і біологів і встановлює панування технології над походження та доля людської особистості». [3]ср CCC, 2376-2377 Існує також той факт, що кілька ембріонів часто знищуються штучними методами, що само по собі є тяжким гріхом.
• Порнографія завжди вкрай аморальна, тому що це об'єктивація тіла іншої людини для сексуального задоволення. [4]ср Hunted Так само, використання порнографії під час статевого акту між подружжям, щоб «допомогти» їхньому любовному життю, також є тяжким гріхом, оскільки сам наш Господь прирівнює пожадливі погляди на іншого до перелюбу. [5]пор. Матвія 5:28
• Сексуальні стосунки поза шлюбом, включаючи «спільне життя» до весілля, також є тяжким гріхом, оскільки «суперечить гідності особи та людській сексуальності» (CCC, н. 2353). Тобто Бог створив чоловіка і жінку для одного 
інше у взаємному, довічному заповіт що відображає узи любові між Пресвятою Трійцем. [6]пор. Буття 1:27; 2:24 Шлюбна угода is обітниця що шанує гідність іншого і є єдиним законним контекстом для сексуального союзу з часів згода до статевого союзу є виконання і споживання того завіту.
Підсумовуючи, жодне з вищесказаного не враховує небезпечні наслідки для здоров’я, які виникають через вихід за безпечні межі морального сексуального самовираження, як-от анальний чи оральний секс, зоофілія та контрацепція (наприклад, штучні контрацептиви були виявлені канцерогенні та пов’язані з раком; так само аборти, які сьогодні широко використовуються як метод контролю за народжуваністю, у дванадцяти дослідженнях виявили зв’язок із раком грудей. [7]ср LifeSiteNews.com) Як завжди, дії, посіяні поза Божими задумами, часто призводять до небажаних наслідків.
ПРО АЛЬТЕРНАТИВНІ ФОРМИ ШЛЮБУ
Враховуючи вищезазначені закони, які мають регулювати нашу сексуальну поведінку, слово про альтернативні форми шлюбу знайшло тут контекст. І я кажу «альтернатива», а не 
тільки «гомосексуальні шлюби», тому що як тільки ви відірвете шлюб від природного морального закону, все піде відповідно до ідеології судів, примх більшості чи влади лобі.
Ні двоє чоловіків, ні дві жінки за замовчуванням не можуть утворити взаємно доповнюючі статеві стосунки: їм не вистачає необхідної біології в одного з партнерів. Але саме це доповнення між чоловіком і жінкою є основою того, що називають «шлюбом», оскільки воно виходить за межі прихильностей до унікальної біологічної реальності. Як нещодавно сказав Папа Франциск,
Взаємодоповнюваність чоловіка та жінки, вершина божественного творіння, ставиться під сумнів так званою гендерною ідеологією, в ім’я більш вільного та справедливого суспільства. Різниця між чоловіком і жінкою полягає не в опозиції чи підпорядкуванні, а в спілкування та покоління,
завжди за «образом і подобою» Божою. Без взаємної самовіддачі ніхто не зможе глибоко зрозуміти іншого. Таїнство шлюбу є знаком любові Бога до людства і Христового дару себе за свою Наречену, Церкву. —ПАПА ФРАНЦИС, звернення до єпископів Пуерто-Рико, Ватикан, 08 червня 2015 р
Сьогодні вимоги щодо підстави «гомосексуальних шлюбів» варіюються від «товариства» до «кохання» до «виконання» до «податкових пільг» і так далі. Але на всі ці відповіді також може претендувати полігам, який хоче, щоб держава санкціонувала його шлюб з чотирма жінками. Або жінка, яка хоче вийти заміж за свою сестру. Або чоловік, який хоче вийти заміж за хлопця. Справді, судам вже доводиться розглядати ці справи, оскільки вони відкрили скриньку Пандори, проігнорувавши природний закон і змінивши визначення шлюбу. Дослідник доктор Райан Андерсон чудово ілюструє це:
Але тут слід зазначити ще один момент. Питання «шлюб» і питання «сексуального самовираження» насправді є дві окремі сутності. Тобто, навіть якщо в законі зазначено, що двоє гомосексуалістів можуть «одружитися», це, отже, не санкціонує сексуальні акти, які є об’єктивно невпорядкованими. Досі не існує морального способу ефективно завершити «шлюб». Але той самий принцип діє і до гетеросексуальної пари: те, що вони одружені, не означає, що об’єктивно аморальні дії тепер допустимі.
Я спілкувався як з чоловіками, так і з жінками, які жили в одностатевих стосунках, але хотіли пристосувати своє життя до вчень Церкви. Вони прийняли цнотливе життя, оскільки зрозуміли, що їх взаємна любов і прихильність до партнера не можуть стати дверима до пороку. Один чоловік після приходу в катол 
Черч попросив свого партнера після тридцяти трьох років спільного життя дозволити йому жити безшлюбним життям. Він написав мені нещодавно, сказавши:
Я жодного разу не пошкодував і досі в захваті від цього подарунка. Я не можу пояснити, крім глибокої найглибшої любові та туги за остаточним союзом, які надихають мене.
Ось чоловік, який є одним із тих прекрасних і мужніх «знаків протиріччя», про які я говорив у Частина III. Його голос і досвід схожі на голоси в документальному фільмі Третій шлях і новий ресурс «З відкритими серцями» в тому, що це особи, які не знайшли гноблення, але свобода в моральному вченні католицької церкви. Вони відкрили визвольну радість Божих заповідей: [8]пор. Івана 15: 10-11
Я знаходжу радість на шляху твоїх свідчень більше, ніж у всякому багатстві. Я буду міркувати про твої заповіді і розглядати твої шляхи. Уставами Твоїми я насолоджуюся... (Псалом 119:14-16)
ВІД ВИНИ ДО СВОБОДИ
Наша сексуальність є таким чутливим і делікатним аспектом того, ким ми є, тому що торкається самого «образу» Бога, у якому ми створені. Таким чином, ця стаття може стати «перевіркою сумління» для кількох читачів, яка занепокоїла вас з приводу ваших минулих чи теперішніх зрад. Тому я хочу закінчити частину IV, нагадавши читачеві ще раз слова Ісуса:
Бо Бог послав Сина у світ не для того, щоб засудити світ, але щоб світ через Нього був спасений. (Івана 3:17)
Якщо ви жили поза Божими законами, то саме для вас був посланий Ісус примирити вас із Божим порядком. У нашому сучасному світі ми винайшли всі види ліків, методів лікування, програм самодопомоги та телевізійних шоу, щоб допомогти впоратися з депресією та тривогою. Але по правді кажучи, велика частина нашої тривоги – це 
результат глибокого усвідомлення того, що ми живемо всупереч вищому закону, всупереч порядку творіння. Цю неспокійність також можна визначити іншим словом—чи готові ви до цього?—провина. І є лише один спосіб по-справжньому усунути цю провину, не звертаючись до терапевта: примиритися з Богом і Його Словом.
Моя душа пригнічена; піднеси мене за словом своїм. (Псалом 119:28)
Не має значення, скільки разів ви згрішили або наскільки тяжкі ваші гріхи. Господь хоче повернути вас до образу, за яким Він вас створив, і таким чином повернути вам мир і «гармонію», які Він призначав для людства від початку створення. Мене часто підбадьорюють ці слова, довірені Господом святій Фаустині:
О душе, занурена в темряву, не впадай у відчай. Все ще не загублено. Прийди і довірся своєму Богу, котрий є любов і милість ... Нехай жодна душа не боїться наблизитись до Мене, хоч її гріхи будуть такими ж червоними ... Я не можу покарати навіть найбільшого грішника, якщо він звернеться до Мого співчуття, але на навпаки, я виправдовую його своїм незбагненним і невловимим милосердям. —Ісус до Св. Фаустіни, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 1486, 699, 1146
Місце відновлення у Христі знаходиться в Таїнстві Сповіді, особливо за ті тяжкі чи «смертні» гріхи проти нас самих або інших. [9]ср Тим, хто перебуває у смертному гріху Як я вже говорив вище, Бог встановив ці моральні межі не для того, щоб викликати почуття провини, викликати страх або придушити нашу сексуальну енергію. Навпаки, вони створені для того, щоб народжувати любов, генерувати життя і спрямовувати наші сексуальні бажання на взаємне служіння та самовіддавання подружжя. Вони існують для того, щоб 
привести нас до свободи. Ті, хто сьогодні нападає на Церкву як на гнітючу «машину провини» через її «правила», досить лицемірні. Тому що те саме можна сказати про будь-який заклад, який має підручник із статутними положеннями та інструкціями, які керують поведінкою своїх співробітників, студентів або членів.
Спасибі Богу, що, якщо ми прорвалися через «огородження» і впали з гори, Він може відновити нас через Свою милість і прощення. Почуття провини є здоровою реакцією, оскільки воно спонукає наше сумління виправляти свою поведінку. У той же час триматися за почуття провини нездорово, коли Господь помер на Хресті, щоб зняти цю провину і наші гріхи.
Нижче наведено слова, до яких говорить Ісус все, незалежно від того, чи вони «гей» чи «гетеросексуальні». Вони є запрошенням відкрити славетну свободу, яка чекає на тих, хто довіряє Божому плану створення, що включає нашу сексуальність.
Не бійся свого Спасителя, душе грішна. я роблю перший крок, щоб прийти до вас, бо я знаю це по
ти сам не в змозі піднестися до мене. Дитя, не втікай від Отця свого; охоче говорити відкрито з твоїм Богом милосердя, Який хоче промовляти слова прощення і дарувати тобі свої ласки. Яка Мені дорога твоя душа! Я вписав твоє ім'я на Своїй руці; ти закарбований як глибока рана в моєму серці. —Ісус до святої Фаустини, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, n. 1485 рік
У заключній частині цієї серії ми обговоримо проблеми, з якими ми стикаємося сьогодні як католики, і якою має бути наша відповідь…
ПОДАЛЬШЕ ЧИТАННЯ
Підтримуйте повночасне служіння Марка:
Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.
Тепер у Telegram. Натисніть:
Слідуйте Марку та щоденним «знакам часу» на MeWe:
Слідкуйте за працями Марка тут:
Слухайте наступне:
Виноски
| ↑1 | ср CCC, н. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | ср Humanae Vitae, н. 16 |
| ↑3 | ср CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | ср Hunted |
| ↑5 | пор. Матвія 5:28 |
| ↑6 | пор. Буття 1:27; 2:24 |
| ↑7 | ср LifeSiteNews.com |
| ↑8 | пор. Івана 15: 10-11 |
| ↑9 | ср Тим, хто перебуває у смертному гріху |