Слухаючи Христа

$NOT з Humanae Vitae чи, можливо, був енциклічний лист, який породив більше гніву, більше занепокоєння, більше очікування, ніж Laudato si '. Я роздрукував його і проведу вихідні, читаючи та розмірковуючи над ним.

Я відчув, як Господь сказав, що перше, що Він хоче, щоб ми зробили з цим вченням, - це перевірити власну совість. Відкладіть судження, відкладіть власні фільтри, і нехай слово промовляє до вашого серця. І в цьому плані це «слово» з розуму Христа. Бо Ісус сказав апостолам, а отже, їх наступникам:

Хто вас слухає, той слухає мене. Хто відкидає вас, відкидає і мене. А хто мене відкидає, той відкидає і того, хто мене послав. (Луки 10:16)

Тут також ми повинні відкласти Петра, «чоловіка», і послухати Петра, «кабінет». Якщо перекинути задню частину енцикліки, ви побачите трохи менше 180 виносок з посиланнями на кількох пап, Катехизис, Другий Ватиканський Собор та інші заяви магістрату. Це саме по собі є свідченням вічного голосу Церкви, що є розгортанням відлуння від першого Петра, якому Ісус наказав “Нагодуй моїх овець”. ^[1]пор. Івана 21:17 Саме цей голос спирається на своїх попередників аж до самого Христа, що виділяє Католицьку Церкву від кожної окремої конфесії у світі. Саме ця «Жива традиція», заснована на скелі Петра, сама по собі змушує мене любити і поклонятися Христу як ніколи. Оскільки наша віра залежить не від простих людей, а від Божественної людини, Ісуса Христа, який будує Свою Церкву на служінні Петра, яке Він встановив. ^[2]пор. Матвія 16:18

Бо з тим самим реалізмом, з яким ми сьогодні заявляємо про гріхи пап та їх непропорційність величині їх доручення, ми також повинні визнати, що Петро неодноразово виступав скелею проти ідеологій, проти розчинення слова у правдоподібності певний час, проти підкорення силам цього світу. Коли ми бачимо це в історичних фактах, ми не святкуємо людей, а прославляємо Господа, який не покидає Церкву і бажає показати, що він є скелею через Петра, маленький камінь спотикання: "плоть і кров" не рятуй, але Господь рятує через тих, хто є плоттю і кров’ю. Заперечувати цю істину - це не плюс віри, не плюс смирення, але означає уникнути смирення, яке визнає Бога таким, яким він є. Тому Петровська обіцянка та її історичне втілення в Римі залишаються на найглибшому рівні постійно відновлюваним мотивом радості; сили пекла не переможуть його ... —Кардинал Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Покликаний до Причастя, Розуміння Церкви сьогодні, стор. 73-74

І все ж, водночас, ми знаємо, що саме ця людина, насправді, кілька людей, через яких ця енцикліка надходить (оскільки такі документи, як ці, проходять через руки кількох богословів, які переглядають та пишуть окремі її частини) .) Незважаючи на те, що ми можемо бути впевнені, що у питаннях віри та моралі Святий Дух буде безпомилково керувати нами, це стосується іншої історії, коли мова йде про справи поза цим обсягом. Отже, сам Папа Бенедикт нагадує нам:

Петро після П’ятидесятниці ... це той самий Петро, ​​який, боячись євреїв, заперечив свою християнську свободу (Галатів 2 11–14); він одночасно камінь і камінь спотикання. І чи не було таким чином протягом історії Церкви Папою, наступником Петра, відразу Петра та Скандалон—І скеля Божа, і камінь спотикання? —ПАПА БЕНЕДИКТ XIV, с Das neue Volk Gottes, стор. 80ff

Я хочу спочатку помолитися з цією енциклікою, перш ніж коментувати її, і тому знадобиться ці вихідні, щоб заглибитися в неї. Однак є "слово", яке прийшло до мене ще до того, як побачити енцикліку ... слово, яке спирається на те, що вже розгортається в цьому понтифікаті ....

ГОДИНА КОРЕКЦІЇ

Як я писав в П’ять виправлень, була вражаюча паралель між “виправленнями” Папи Франциска на Синоді та виправленнями, які Ісус видавав п’яти із семи церков на початку Книги Об’явлення. Ці виправлення, по суті, є "освітленням совісті" Церкви, яке створює основу для Апокаліпсис. І аж ніяк ці застереження не даються легковажно. Адже Ісус каже Церкві, що хто не прислухається до Його слів, у нього віднімуть свою «лампу». ^[3]пор. Об'явлення 2:5 Так само ті, хто do прислухайтесь до Його застережень, які будуть поділятися як "переможці" ^[4]ср Переможців в остаточному протистоянні між Церквою та антицерквою, “жінкою” та “звіром”.

Бо час, щоб суд розпочався з дому Божого; якщо це починається з нас, як це закінчиться для тих, хто не слухається євангелії Божої? (1 Пет 4:17)

Ну, святий Іоанн починає бачити у своєму видінні, як саме воно закінчується для тих, хто не слухається Євангелія. Те, що розгортається далі, видається людством остаточно пожинаючи посіяне як у соціальному, так і у фізичному плані порядок - «злам» печаток - глобальний спалах війни, голоду, хвороб та землетрусів. Це ніби так творіння стогне, плаче, завдає удару у відповідь (Див. Сім печаток революції). Отже, час і вибір цієї енцикліки на створення це, я думаю, «слово» саме по собі.

Я відчув, що Господь пояснив мені нинішні та майбутні випробування як “Великий шторм", Як ураган, і печатки Об'явлення як перша частина цього Шторму: людина пожинає те, що посіяло, доки не відбудеться "велике трясіння" ^[5]ср Фатіма і Велике похитування що пробуджує весь світ до реальності та присутності Бога через шосту печатку. ^[6]ср Око бурі та Одкровення Ілюмінація Це момент, коли Христос «широко відкриває» двері Милосердя, перш ніж широко відкриває двері справедливості (і не забуваємо, що ось-ось у грудні цього року ми розпочнемо «Ювілей Милосердя». ^[7]ср Відкриття широких дверей милосердя)

Потім я спостерігав, як він розкрив шосту печатку, і стався великий землетрус ... Царі землі, Ноб
Лес, військові офіцери, багаті, можновладці та кожен раб і вільна людина ховались у печерах та серед гірських скал. Вони кричали до гір і скель: «Впади на нас і сховай нас від обличчя того, хто сидить на престолі, і від гніву Агнця, бо настав великий день їхнього гніву, і хто може протистояти йому ? " (Об'явлення 6: 12-17)

І отже, чи є ця нова енцикліка a вибух труби, a попередження що ми наближаємось до того моменту, коли жадібність, зловживання та зневага, які ми вчинили над природою, повністю усвідомлюються? І чи не починається це з самої вершини творіння, самої людини? Можливо, час Духа до цієї серії Сексуальність та свобода людини теж не випадковість: адже вона стосується найглибшої кризи творення, це не зміна клімату, а…

... розчинення образу людини з надзвичайно важкими наслідками. —Кардинал Йозеф Ратцінгер (БЕНЕДІКТ XVI), 14 травня 2005 р., Рим; виступ про європейську ідентичність; CatholicCulture.org

Так, з цього випливають усі інші кризи в нашому середовищі.

Цього часу року ми найбільше потребуємо вашої підтримки!

Підписатися