Втрата наших дітей

ТЕПЕРЕ СЛОВО ПРО МАСОВІ ЧИТАННЯ
за 5-10 січня 2015 року
Богоявлення

Літургійні тексти тут

I незліченні батьки приходили до мене особисто або писали мені, кажучи: «Я не розумію. Ми щонеділі водили своїх дітей на месу. Мої діти молились з нами на Вервиці. Вони пішли б на духовні функції ... але зараз вони всі покинули Церкву ".

Питання в тому, чому? Як батько восьми дітей, мене іноді переслідували сльози цих батьків. Тоді чому не мої діти? По правді кажучи, кожен із нас має вільну волю. Немає форуми, сам по собі, що якщо ти зробиш це або вимовиш цю молитву, результат буде святим. Ні, іноді результатом є атеїзм, як я бачив у власній великій родині.

Але на цьому тижні розкриваються потужні читання з Першої книги Івана протиотрута до відступництва, яке справді є відповіддю на те, як уберегти себе та своїх близьких від падіння.

Святий Іван пояснює, що сама надія на наше спасіння полягає в тому, що Бог полюбив нас першими.

У цьому любов: не в тому, що ми полюбили Бога, а в тому, що Він полюбив нас і послав свого сина на спокуту за наші гріхи. (Перше читання у вівторок)

Зараз це об’єктивна істина. І ось тут починається проблема для багатьох сімей: вона залишається проблемою мета правда. Ми ходимо до католицької школи, недільної меси, катехизації тощо, і чуємо цю істину, виражену безліччю способів через життя та духовність Церкви, як мета правда. Тобто, багатьох католиків виховують усе життя, не запрошуючи, не заохочуючи та не навчаючи, що вони повинні робити цю любов до Бога a суб'єктивні правда. Вони повинні вступити у стосунки, a персонал стосунки з Богом за власною волею, щоб сила цих об’єктивних істин особисто “звільнила їх”.

Іноді навіть католики втрачали або ніколи не мали можливості особисто пережити Христа: не Христа як просто "парадигму" або "цінність", а як живого Господа, "шлях, і правду, і життя". —ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, L’Osservatore Romano (англійське видання газети Ватикану), 24 березня 1993 р., С.3.

Саме ця краса, дивовижність та суттєва відмінність відрізняє християнство від будь-якої іншої релігії. Нас запрошує Сам Бог до перетворюючих і ніжних стосунків з Ним. Отже, святий Іоанн вирішує, що його перемога над світом походить від того, що він зробив об’єктивну істину а суб'єктивні один.

Ми пізнали і повірили в любові, яку Бог має до нас. (Перше читання в середу)

Я кажу, що, як батьки, ми повинні робити все можливе, щоб привести своїх дітей до персонал стосунки з Ісусом, який є шлях до Отця силою Святого Духа. Ми повинні запрошувати їх знову і знову, щоб зробити свою віру своєю. Ми повинні навчити їх, що стосунки з Ісусом - це не просто віра, що Він існує (бо навіть диявол у це вірить); швидше, їм потрібно розвивати ці стосунки через молитву та читання Святого Письма, яке є любовним листом Бога до нас.

... молитва - це живі стосунки дітей Божих з їхнім Отцем, який є надмірним, з його Сином Ісусом Христом і зі Святим Духом. Благодать Царства - це «союз усієї святої і царської Трійці. . . з усім людським духом ". -Катехізис Католицької Церкви, н. 2565

Моє серце вибухає, коли я читаю ці слова. Бог хоче об'єднатись з собою мене. Це дивно. Так, як навчає Катехизис, “Молитва - це зустріч Божої спраги з нашою. Бог спрагне, щоб ми могли спрагувати його ». ^[1]ср CCC, н. 2560 Як батьки, ми маємо навчати своїх дітей, як молитися, як наближатись до Бога, як вгамовувати спрагу сенсу в Живій криниці Христа - не лише молитвами і формулами, що мають своє місце, але серцем. Ісус називає нас «друзями». Ми повинні допомогти нашим дітям зрозуміти, що Ісус є не просто цим «другом на небі», а тим, хто поруч, чекає, любить, піклується і зцілює нас коли ми запрошуємо Його у наше життя, і, коли ми в свою чергу починаємо любити Його та інших, як Він любив нас.

... якщо ми любимо одне одного, Бог залишається в нас, і Його любов доводиться до нас у досконалості. (Перше читання в середу)

Ми також повинні пам’ятати як батьки, що ми не є Спасителем наших дітей. Нарешті ми маємо доручити їх Божій опіці і відпустити, а не контролювати їх.

І ми також повинні пам’ятати, що ми належимо до тіла і що в тілі Христа є багато дарів та різних функцій. У своєму власному житті, а також у своїх дітях, я бачу плоди зустрічі з іншими однодумцями-християнами, іншими людьми, які горять для Бога, іншими, котрі мають помазання проповідувати, вести та збуджувати наші серця. Батьки часто помиляються, вважаючи, що достатньо відправити своїх дітей до католицької школи чи парафіяльної молодіжної групи. Але насправді католицькі школи іноді можуть бути більш язичницькими, ніж державні, а молодіжні групи - не що інше, як арахіс, попкорн та гірськолижні прогулянки. Ні, ти мусиш з’ясувати де потоки живої води течуть, де є те божественне «ліки», про яке ми читаємо в сьогоднішній Євангелії. Дізнайтеся, де діти змінюються та перетворюються, де відбувається справжній обмін любов’ю, служінням та благодаттю.

Нарешті, чи не очевидно тоді, що для того, щоб навчити своїх дітей вступати в особисті стосунки з Ісусом, ми самі повинні мати таких? Бо якщо ми цього не робимо, то наші слова не лише стерильні, але навіть дещо скандальні, бо вони бачать, як ми говоримо одне, а робимо інше. Один із найкращих способів батько навчити своїх дітей молитися - це заходити до нього в спальню чи кабінет і бачити його на колінах у розмові з Богом. Це вчить ваших синів! Це вказівки вашим дочкам!

Запросимо Марію та Йосифа допомогти нам не лише привести наших дітей у особисті стосунки з Ісусом, але допомогти нам закохатись у Бога, щоб усе, що ми говоримо та робимо, було виявом Його всемогутньої любові та присутності .

Потрібно вступити в справжню дружбу з Ісусом в особистих стосунках з ним і не знати, хто такий Ісус, лише з інших чи з книг, а жити дедалі глибшими особистими стосунками з Ісусом, де ми можемо почати розуміти, що він є просити нас ... Знання Бога недостатньо. Для справжньої зустрічі з ним потрібно також любити його. Знання повинні стати коханням. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, зустріч з молоддю Риму, 6 квітня 2006 р .; vatican.va

… Перемога, яка підкорює світ, - це наша віра. (Перше читання в четвер)

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Знаючи Ісуса

Особисті стосунки з Ісусом

Виховання блудної особини

Священик у власному домі: Частина I та Частина II