Спокуси

ПОСНИЙ ВІДХОД
день 25

спокуса2 Спокуса Ерік Армусік

I згадайте сцену з фільму Пристрасті Христові коли Ісус цілує хрест після того, як вони поклали його на Його плечі. Це тому, що Він знав, що Його страждання викупить світ. Подібним чином деякі святі в першій Церкві навмисно подорожували до Риму, щоб їх можна було замучити, знаючи, що це прискорить їхній союз з Богом.

Але між ними є різниця випробування та спокуси. Тобто не слід поспішати шукати спокуси. Сент-Джеймс робить тонку відмінність між ними. Він спочатку каже,

Врахуйте все це радістьбрати мої, коли ви стикаєтеся з різними випробуваннями, бо знаєте, що випробування вашої віри виробляє витривалість. (Якова 1:2-3)

Так само святий Павло сказав:

За будь-яких обставин дякуйте, бо це воля Божа для вас у Христі Ісусі. (1 Фес 5:18)

Вони обидва визнали, що Божа воля, будь то втіха чи спустошення, завжди була їхньою їжею, завжди шляхом до більшого єднання з Ним. І тому Павло каже: «Завжди радійте». ^[1]1 Thess 5: 16

Але коли справа доходить до спокуси, Джеймс каже:

Благословенний той, хто наполегливо випробовує спокусу, бо, коли йому доведеться, він отримає вінець життя, який обіцяв тим, хто його любить. (Якова 1:12)

Насправді Ісус навчив нас молитися словами: «Віди нас НЕ у спокусу», що грецькою означає «не дай нам увійти і не піддатися спокусі». ^[2]Мт 6:13; пор. Катехизис Католицької Церкви (CCC), н. 2846 Це тому, що Він добре знає, що занепала природа людини пошана що затримується, є «трутом для гріха». ^[3]CCC, 1264 І так

Святий Дух розрізняє випробування, необхідні для зростання внутрішньої людини, і спокуси, які ведуть до гріха і смерті. Ми також повинні розрізняти між спокусою та згодою на спокусу. -Катехізис Католицької Церкви, н. 2847

Тепер цей пункт про згоду дійсно важливий. Але спочатку давайте розберемося з анатомією спокуси. Джеймс пише:

Ніхто, хто переживає спокусу, не повинен казати: «Мене спокушає Бог»; бо Бог не піддається спокусі зла, і сам нікого не спокушає. Навпаки, кожна людина спокушається, коли її вабить і спокушає власне бажання. Тоді бажання зачає і породжує гріх, а коли гріх досягає зрілості, він народжує смерть. (Якова 1:13-15)

Спокуса зазвичай походить від несвятої трійці «світу, плоті чи диявола», але лише тоді, коли ми погоджуємося, вона стає гріхом. Але ось деякі неприємні прийоми, які диявол, той «обвинувач братів», використовує поверх спокус.

Перший – змусити вас думати, що спокуса походить від вас самих. Були випадки, коли я підходжу, щоб прийняти Пресвяте Причастя, і раптом мені в голову приходить найжорстокіша чи збочена думка. Ну, я знаю, звідки це береться, і просто ігнорую це. Але деякі душі можуть подумати, що ця думка їхня, і починають втрачати спокій, відчуваючи, що з ними щось не так. Таким чином сатана відволікає їхню молитву, послаблює їхню віру і, якщо можливо, спокушає їх розважитися думкою, таким чином змушуючи їх до гріха.

Святий Ігнатій Лойола поділяє цю мудрість,

Мені спадає думка вчинити смертний гріх. Я негайно опираюся цій думці, і вона переможена. Якщо та сама зла думка приходить до мене, і я протистоять їй, і вона повертається знову і знову, але я продовжую чинити опір їй, поки вона не буде переможена, другий шлях є ще більш гідним, ніж перший. -Посібник з духовної війни, Пол Тігпен, с. 168

Але бачите, сатана хоче, щоб ви повірили, що Бог вважає вас огидним і злим, жахливою людиною за такі думки. Але святий Франциск Сальський заперечує цю брехню, зауважуючи, що,

Усі спокуси пекла не можуть заплямувати душу, яка їх не любить. Не завжди в силі душі не відчути спокусу. Але не погодитися на це завжди в його владі. —Там же. 172-173

Другий трюк сатани полягає в тому, щоб сказати душі, яка почала занурюватися в гріх, що вона також може впоратися в ньому. Він закладає брехню в свідомість: «Я вже згрішив. Я все одно зараз маю йти на сповідь... Я міг би продовжити». Але ось брехня: той, хто піддається гріху, але відразу ж покається, виявляє свою любов до Бога, що заслуговує не лише прощення, але й великих благодатей. Але той, хто продовжує гріхати, втрачаючи ці ласки і дозволяючи гріху досягти зрілості, схожий на того, хто каже: «Я обпік свою руку в цьому вогні. Я міг би дозволити йому спалити все моє тіло». Тобто вони дозволяють гріху принести більше смерті всередині чи навколо них, ніж коли б вони зупинилися. Обпечену руку вилікувати легше, ніж обпалене тіло. Чим більше ви наполягаєте на гріху, тим глибша рана і тим більше ви слабшаєте на інші гріхи і продовжуєте процес загоєння.

Ось тут ви повинні втриматися віра як щит. Коли ви впадете в гріх, просто скажіть: «Господи, я грішник, душа слабка й прохолодна. Змилуйся і пробач мене. Ісусе, я довіряю тобі». А потім негайно поверніться до прославлення Бога, до виконання Його волі і все більше любові до Нього, ігноруючи звинувачення Обвинувача. Таким чином ви зростатимете в смиренні і зростатимете в мудрості. Знову ж таки, як Ісус сказав святій Фаустині тим, хто її «поддув»:

…не втрачай свого спокою, але глибоко смирись переді Мною і з великою довірою повністю занурись у Моє милосердя. Таким чином ви отримуєте більше, ніж втратили, тому що смиренній душі надається більше ласки, ніж сама душа просить... —Ісус до святої Фаустини, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, n. 1361 рік

Нарешті, третій трюк полягає в тому, щоб сатана переконати вас, що він має більше влади, ніж він має насправді, змушуючи вас боятися або втратити спокій. Коли ви не поміщаєте ключі, спалюєте локшину або не можете знайти місце для паркування, це «диявол робить», тоді як насправді місця для паркування немає, тому що там просто хороший розпродаж. Брати й сестри, не віддавайте слави дияволу. Не втягуйте його в розмову. Натомість «дякуйте за будь-яких обставин», і той, хто впав через гордість і бунт, утече від вашої смирення та слухняності перед волею Божою.

РЕЗЮМЕ І ПИСЬМО

Зверніться обличчям до свого випробування з радістю, а спокуси — з мужністю, але смиренням. Бо «Ми грішники, але не знаємо, наскільки великі» (св. Франциск Сальський).

Тому той, хто думає, що стоїть, нехай стережеться, щоб не впасти. Не спіткала вас жодна спокуса, не властива людині. Бог вірний, і Він не дозволить вам бути спокушеним понад ваші сили, але зі спокусою також надасть шлях до втечі, щоб ви могли витримати її. (1 Кор 10:12-13)

подрібнений2