Про критику духовенства

 

WE живуть у надзаряджений час. Здатність обмінюватися думками та ідеями, розходитися та дискутувати - це майже давно минула епоха. ^[1]побачити Виживання нашої токсичної культури та  Їдемо в крайнощі Це частина Великий шторм та Диявольська дезорієнтація що охоплює світ, наче посилюється ураган. Церква не є винятком, оскільки гнів і розчарування проти духовенства продовжують наростати. Здоровий дискурс і дискусія мають своє місце. Але надто часто, особливо в соціальних мережах, це все, що завгодно, але здорове. 

 

ПОВІДОМИТИ ХОДУ 

Якщо ми повинні Прогулянка з церквою, тоді нам також слід бути обережними, як ми говорити про Церкву. Світ спостерігає, простий і простий. Вони читають наші коментарі; вони відзначають наш тон; вони спостерігають, чи ми християни лише за іменем. Вони чекають, чи ми пробачимо, чи засудимо; якщо ми милосердні або якщо ми гнівні. Іншими словами, бачити якщо ми схожі на Ісуса.

Часто справа не в тому, що ми говоримо, а в тому, як ми це говоримо. Але те, що ми говоримо, теж має значення. 

Цим ми можемо бути впевнені, що ми в ньому: той, хто каже, що живе в ньому, повинен ходити так само, як і він. (1 Івана 2: 5-6)

В умовах сексуальних скандалів, що з’явилися в Церкві, бездіяльності чи закриття деяких єпископів та різноманітних суперечок, пов’язаних з папством Папи Римського Франциска, спокуса полягає в тому, щоб перейти до соціальних мереж або в обговоренні з іншими, і використовувати можливість "випустити". Але чи повинні ми?

 

ВИПРАВЛЯЮЧИ ІНШЕ

“Виправлення” брата чи сестри у Христі є не лише моральним, але і вважається одним із семи Духовні діла милосердя. Св. Павло писав:

Брати, навіть якщо людину спіймає якийсь проступок, ви, духовні, повинні це виправити в лагідному дусі, дивлячись на себе, щоб вас також не спокушали. (Галатів 6: 1)

Але, звичайно, до цього є всі застереження. Для одного:

Не судіть, щоб вас не засудили ... Чому ви бачите ця пляминку в оці брата, але не помічаєте колоди, яка є у вашому власному оці? (Матвія 7: 1-5)

“Емпіричне правило”, породжене мудрістю святих, полягає в тому, щоб спочатку розглянути власні вади, перш ніж зупинятися на чужих. У присутності власної правди гнів має кумедний спосіб виплескування. Іноді, особливо стосовно особистих вад та слабких місць іншого, краще просто "прикрити їх наготу",^[2]ср Вражаючи Божого Помазанця або як сказав св. Павло, "Несіть тягар один одного, і так ви виконаєте закон Христа". ^[3]Галатів 6: 2

Виправлення когось іншого повинно здійснюватися таким чином, щоб воно поважало гідність та репутацію цієї людини. Коли це серйозний гріх, що спричиняє скандал, Ісус дав інструкції в Матві 18: 15-18, як з цим боротися. Навіть тоді “виправлення” починається приватно, віч-на-віч. 

 

КЛЕРІЧНА КОРЕКЦІЯ

А як щодо виправлення священиків, єпископів чи навіть папи?

Вони, перш за все, наші брати у Христі. Усі вищезазначені правила застосовуються в міру дотримання благодійності та належного протоколу. Пам’ятайте, що Церква не є світською організацією; це Божа сім'я, і ​​ми повинні ставитись один до одного як такі. Як сказала кардинал Сара:

Ми повинні допомогти Папі Римському. Ми повинні стояти з ним так само, як і з власним батьком. —Кардинал Сара, 16 травня 2016 р., Листи з журналу Роберта Мойніхана

Подумайте: якщо ваш власний батько або ваш парафіяльний священик допустив помилку в судженнях або навчив чогось неправильно, ви б зайшли на Facebook перед усіма своїми «друзями», серед яких можуть бути колеги парафіян та люди у вашій громаді, і зателефонувати йому усім види імен? Можливо, ні, бо вам доведеться зіткнутися з ним тієї неділі, і це було б досить незручно. І все-таки, це саме те, що люди роблять в Інтернеті з нинішніми пастирями нашої Церкви. Чому? Бо легко кидати каміння в людей, яких ти ніколи не зустрінеш. Це не тільки боягузтво, але й гріховно, якщо критика несправедлива чи недоброзичлива. Як дізнатися, чи це так?

 

ВКАЗІВКИ 

Ці імперативи Катехизису повинні керувати нашою промовою стосовно духовенства чи когось, кого ми спокушаємо зневажати в Інтернеті чи за допомогою пліток:

Повага до репутації людей забороняє будь-яке ставлення та слово, яке може спричинити їм несправедливу шкоду. Він стає винним:

- необдуманого судження, який навіть мовчки вважає істинною, без достатньої підстави, моральну провину сусіда;

- зневаги, який без об'єктивно вагомої причини розкриває чужі помилки та недоліки людям, які їх не знали; 

- наклеп, який зауваженнями, що суперечать правді, завдає шкоди репутації інших людей і дає підстави для неправдивих суджень щодо них.

Щоб уникнути необдуманих суджень, кожен повинен бути обережним, наскільки це можливо, витлумачувати думки, слова та вчинки свого сусіда сприятливо:

Кожен добрий християнин повинен бути більш готовим дати сприятливу інтерпретацію чужому висловленню, ніж засудити його. Але якщо він не може цього зробити, нехай запитує, як розуміє це інший. А якщо останній це погано розуміє, нехай перший виправляє його з любов’ю. Якщо цього недостатньо, нехай християнин спробує всі підходящі способи, щоб довести іншого до правильної інтерпретації, щоб він міг бути врятованим. 

Приниження і наклеп руйнують репутацію та честь ближнього. Честь є соціальним свідком людської гідності, і кожен користується природним правом на честь його імені та репутації та на повагу. Таким чином, зневага і наклеп ображають чесноти справедливості та милосердя. -Катехизм католицької церкви, п. 2477-2478

 

АЛЬТЕР ХРИСТОС

Тут є щось ще більш делікатне щодо нашого духовенства. Вони не є простими адміністраторами (хоча деякі дійсно можуть діяти так). Теологічно кажучи, їх рукоположення робить тоді змінити Христа- "інший Христос" - і під час Меси вони перебувають там "в особі Христа голови".

Від [Христа] єпископи та священики отримують місію та здібності (“священну силу”) діяти в особі Крісті Капітис. -Катехизм католицької церкви, п. 875

Як alter Christus, священик глибоко поєднується зі Словом Батька, який, втілившись у формі слуги, став слугою (Філ. 2: 5-11). Священик є слугою Христа в тому сенсі, що його існування, налаштоване на Христа онтологічно, набуває, по суті, реляційного характеру: він у Христі, для Христа і з Христом, на службі людству. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, загальна аудиторія, 24 червня 2009 р .; vatican.va

Але деякі священики, єпископи і навіть папи не дотримуються цієї великої відповідальності - а іноді і зазнають невдач. Це є причиною скорботи та скандалу та потенційно втратою спасіння для тих, хто продовжує повністю відкидати Церкву. То як ми реагуємо у таких ситуаціях? Говорячи про «гріхи» наших пастухів може бути справедливим і навіть необхідним, коли йдеться про скандал або виправлення фальшивого вчення. ^[4]Наприклад, нещодавно я прокоментував Заява в Абу-Дабі що Папа Римський підписав і який заявив, що "Бог волів" різноманітність релігій тощо. На перший погляд, формулювання вводить в оману, і насправді Папа Римський зробив виправте це розуміння, коли єпископ Афанасій Шнайдер побачив його особисто, сказавши, що це “дозвольна” воля Бога. [7 березня 2019 р .; lifesitenews.com] Не вступаючи в «необдумане судження», можна просто внести ясність, не нападаючи на характер або гідність священнослужителя або не заперечуючи його мотиви (якщо ви не можете прочитати їх думки). 

Але яка це делікатна річ. За словами Ісуса до святої Катерини Сієнської:

[Я] маю намір, щоб священиків утримували з належним благоговінням не за те, що вони самі по собі, а заради Мене, завдяки владі, яку я їм дав. Тому доброчесні не повинні зменшувати свою пошану, навіть якщо ці священики не мають недоліків у чесноті. А що стосується чеснот моїх Священиків, то я описав їх для вас, поставивши їх перед вами як управителями ... Тіла та Крові Мого Сина та інших Таїнств. Ця гідність належить усім, хто призначений таким розпорядником, як поганим, так і добрим ... [Через] їх чесноту та через їх сакраментальну гідність, ви повинні їх любити. І ви повинні ненавидіти гріхи тих, хто живе злим життям. Але ви можете не для всіх, хто поставив себе за їх суддів; це не Моя Воля, бо вони Мої Христи, і ви повинні любити та шанувати владу, яку Я їм дав.

Ти досить добре знаєш, що якби хтось брудний або погано одягнений запропонував тобі великий скарб, який подарував би тобі життя, ти не зневажив би носія заради любові до скарбу та лорда, який його надіслав, хоч носій був обірваним і брудні ... Ви повинні зневажати і ненавидіти гріхи священиків і намагатися одягнути їх у одяг милосердя та святої молитви і змити їх бруд своїми сльозами. Справді, я призначив їх і дав вам вас бути ангелами на землі та сонцях, як я вам сказав. Коли вони менше, ніж ви, ви повинні молитися за них. Але ви не повинні їх судити. Залиште судження Мені, і Я, завдяки Вашим молитвам і моєму власному бажанню, буду милосердний до них. —Катерина Сієнська; Діалог, переклад Сюзанни Ноффке, ОП, Нью-Йорк: Paulist Press, 1980, с. 229-231 

Одного разу святого Франциска Ассизького кинули виклик через його непохитну пошану до священиків, коли хтось зазначив, що місцевий пастор живе в гріху. Франциску було поставлено запитання: «Чи повинні ми вірити в його вчення та поважати таїнства, які він здійснює?» У відповідь святий пішов до дому священика і став на коліна перед ним, кажучи:

Я не знаю, чи заплямовані ці руки, як каже інший чоловік. [Але] Я знаю, що навіть якщо вони і є, це жодним чином не зменшує силу та ефективність таїнств Божих ... Ось чому я цілую ці руки з поваги до того, що вони виконують, та з поваги до Того, Хто віддав Своє авторитет до них. - "Небезпека критикувати єпископів і священиків" преподобного Томаса Г. Морроу, hprweb.com

 

КРИТИКУЮЧИ ДУХОВНІСТЬ

Поширено чути, як ті, хто звинувачує Папу Франциска в тому чи іншому, говорять: «Ми не можемо мовчати. Це просто критикувати єпископа і навіть папу! " Але марнослівно думати, що зневажений клірик, який живе в Римі, сидить там і читає ваші коментарі. Що ж тоді хорошого у розв’язуванні купоросу? Одна річ - бентежитись і навіть сердитися з приводу справді загадкових речей, які виходять із Ватикану в наші дні. Інша можливість випустити це в Інтернеті. На кого ми намагаємося вразити? Як це допомагати Тілу Христовому? Як це зцілює поділ? Або це не робить більше ран, не створює більшої плутанини або, можливо, ще більше послаблює віру тих, кого вже похитнуло? Звідки ви знаєте, хто читає ваші коментарі і чи виштовхуєте їх із Церкви необдуманими заявами? Як ви знаєте, когось, хто міг подумати про те, щоб стати католиком, раптом не лякають ваші слова, якщо ваш язик малює ієрархію жахливою широкою кистю? Я не перебільшую, коли кажу, що читаю подібні коментарі майже щодня.

Ви сидите і говорите проти свого брата, обмовляючи сина матері. Коли ти робиш ці речі, я повинен мовчати? (Псалом 50: 20-21)

З іншого боку, якщо хтось звертається до тих, хто бореться, нагадуючи їм, що жодна криза, якою б тяжкою вона не була, не перевищує Засновника нашої Церкви, то ви робите дві речі. Ви стверджуєте силу Христа в кожному випробуванні та скорботі. По-друге, ви визнаєте проблеми, не заперечуючи характеру іншого. 

Звичайно, іронічно, що я пишу це в той день, коли архієпископ Карло Марія Вігано та Папа Франциск вступили у болісний публічний обмін, звинувачуючи один одного у брехні над колишнім кардиналом Теодором Маккаріком.^[5]ср cruxnow.com Це справді такі випробування, які лише збільшаться у найближчі дні. Все-таки ...

 

КРИЗИС ВІРИ

... Я думаю, те, що сказала Марія Воце, президент Фоколаре, деякий час тому, є дуже мудрим і правдивим:

Християни повинні пам’ятати, що саме Христос керує історією Церкви. Отже, не підхід Папи знищує Церкву. Це неможливо: Христос не дозволяє знищити Церкву навіть Папою. Якщо Христос керуватиме Церквою, Папа нашого часу вживатиме необхідних кроків для просування вперед. Якщо ми християни, нам слід міркувати так ... Так, я думаю, що це головна причина, не коріння у вірі, не впевненість, що Бог послав Христа, щоб заснував Церкву, і що він здійснить свій план через історію через людей, які зробити його доступним. Це та віра, яку ми маємо мати, щоб мати можливість судити будь-кого та все, що трапляється, не лише Папу Римського. -Ватиканський інсайдер, 23 грудня 2017 р

Я згоден. У самому корінні якоїсь неблагодійної лексики лежить страх, що Ісус справді не керує Своєю Церквою. Що через 2000 років Майстер заснув. 

Ісус був на кормі, спав на подушці. Вони розбудили його і сказали йому: "Учителю, тобі все одно, що ми гинемо?" Він прокинувся, докорив вітер і сказав морю: “Тихо! Будь спокійним!" Вітер стих, і запанував великий штиль. Потім він запитав їх: «Чому ти жахаєшся? Ти ще не маєш віри? " (Матвія 4: 38-40)

Я люблю священство. Немає католицької церкви без священства. Насправді, я сподіваюся незабаром написати, як це священство в самому серці планів Богоматері щодо свого Тріумфу. Якщо хтось обернеться проти священства, якщо підвищить свій голос несправедливою і недоброзичливою критикою, він допомагає потонути корабель, а не врятувати його. У цьому відношенні, я думаю, багато кардиналів та єпископів, навіть ті, хто більш критикує папу Франциска, дають хороший приклад для нас усіх. 

Абсолютно не. Я ніколи не покину католицьку церкву. Незалежно від того, що станеться, я маю намір померти римо-католиком. Я ніколи не стану частиною розколу. Я просто зберігатиму віру так, як я її знаю, і відповідатиму якнайкраще. Ось чого Господь очікує від мене. Але я можу запевнити вас у цьому: ви не знайдете мене як частину якогось схизматичного руху чи, не дай Бог, змусити людей відірватися від католицької церкви. Що стосується мене, то це церква нашого Господа Ісуса Христа, і Папа є його намісником на землі, і я не збираюся відокремлюватися від цього. —Кардинал Реймонд Берк, LifeSiteNews, 22 серпня 2016 р

Існує фронт традиціоналістських груп, як і у прогресистів, які хотіли б бачити мене головою руху проти Папи Римського. Але я ніколи цього не буду робити ... Я вірю в єдність Церкви і не дозволяю нікому використовувати мій негативний досвід за останні кілька місяців. Натомість, церковна влада повинна слухати тих, хто має серйозні запитання чи виправдані скарги; не ігноруючи їх, або ще гірше, принижуючи їх. В іншому випадку, не бажаючи цього, може зрости ризик повільної розлуки, що може призвести до розколу частини католицького світу, дезорієнтованого та розчарованого. —Кардинал Герхард Мюллер, Коррієре делла Сера, 26 листопада 2017 р .; цитата з Moynihan Letters, №64, 27 листопада 2017 р

Я молюсь про те, щоб Церква могла знайти спосіб у цій нинішній Бурі стати свідком гідного спілкування. Це означає прослуховування один до одного - зверху вниз - щоб світ бачив нас і повірив, що тут є щось більше, ніж риторика. 

За цим усі люди дізнаються, що ви мої учні, якщо будете любити один одного. (Іван 13:35)

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Виживання нашої токсичної культури

Вихід у Крайні

Вражаючи Божого Помазанця

Отже, ти теж його бачив?

 

Марк прибуває до району Оттави та Вермонта
навесні 2019!
Читати тут для отримання додаткової інформації.

Марк буде грати в чудове звучання
Акустична гітара ручної роботи McGillivray.

Читати
mcgillivrayguitars.com