Ілля в пустелі, Майкл Д. О'Брайен
ЧАСТИНА боротьби з багатьма католиками приватне одкровення полягає в тому, що існує неправильне розуміння покликання провидців і провидців. Якщо цих «пророків» не цураються взагалі як невідповідності в культурі Церкви, вони часто є предметом заздрості з боку оточуючих, які вважають, що провидець повинен бути більш особливим, ніж вони самі. Обидва погляди завдають великої шкоди центральній ролі цих людей: нести послання або місію з Неба.
ХРЕСТ, А НЕ КОРОНА
Мало хто розуміє тягар, який несе на собі Господь, коли доручає душі нести пророче слово або видіння до мас ... ось чому я скучаюся, коли читаю часто нещадні оцінки тих, хто бере участь у особистих кампаніях, щоб викорінити “фальшивих пророків”. Вони часто забувають, що це люди, з якими вони мають справу, а в гіршому - обдурені душі, які потребують нашого співчуття та молитов стільки, скільки необхідне керівництво Церкви. Мені часто надсилають назви книг та статті, де викладається, чому те чи інше явище є неправдивим. Дев'яносто відсотків часу вони читають, як плітки таблоїдів "вона це сказала" і "він це бачив". Навіть якщо в цьому є якась істина, їм часто не вистачає необхідного інгредієнта: благодійність. Чесно кажучи, іноді я більш підозрілий до людини, яка докладає всіх зусиль, щоб дискредитувати іншу людину, ніж до тієї, яка щиро вірить, що вона має місію з Неба. Скрізь, де трапляється невдача в благодійності, неминуче трапляється невдача у розпізнаванні. Критик може правильно зрозуміти деякі факти, але пропустити істину в цілому.
З будь-якої причини Господь «зв’язав» мене з кількома містиками та провидцями в Північній Америці. Ті, хто мені здаються автентичними, є приземленими, скромними, і не дивно, що це результат розбитого або важкого минулого. Ісус часто вибирав бідних, таких як Матвій, Марія Магдалина або Закхей, щоб складати Йому компанію, стати, як Петро, живим каменем на якій буде побудована Його Церква. У слабкості сила Христа стає досконалою; у своїй слабкості вони сильні (2 Кор 12: 9-10). Ці душі, які, здається, глибоко розуміють про власну духовну бідність, знати тВони ж - просто інструменти, глиняні посудини, що містять Христа не тому, що вони гідні, а тому, що Він такий добрий і милосердний. Ці душі зізнаються, що вони не шукатимуть цього покликання через небезпеку, яке воно приносить, але охоче і радісно несуть його, тому що вони розуміють великий привілей служити Ісусу - і ототожнюватись із неприйняттям і глузуванням, яке Він отримав.
… Ці скромні душі, далеко не бажаючи бути будь-яким учителем, готові піти дорогою, відмінною від тієї, за якою вони слідують, якщо їм це наказать. —Св. Іоанна від Хреста, Темна ніч, Книга перша, глава 3, n. 7
Більшість справжніх провидців воліють ховатися перед скинією, ніж стикатися з натовпом, оскільки вони усвідомлюють свою нікчемність і тим більше бажають, щоб отримані ними похвали були віддані Господу. Справжній провидець, одного разу зустрівши Христа або Марію, часто починає вважати матеріальні речі цього світу як ніщо, як «сміття» порівняно зі знанням Ісуса. Це лише додає хресту, який вони покликані нести, оскільки їхня туга до Неба та присутності Бога зростає. Вони опиняються між бажанням залишитися і бути світлом для своїх братів, водночас бажаючи вічно зануритися в серце Бога.
І все це, всі ці почуття вони часто тримають прихованими. Але багато з них зустрічаються зі сльозами та жахливими припадами знеохочення, сумнівів та сухості, коли Сам Господь, як добрий садівник, обрізає та плекає гілку, щоб вона не надулася гордістю і не задушила сік Святий Дух, таким чином не приносячи плодів. Вони тихо, але навмисно виконують своє божественне завдання, хоча іноді їх не розуміють навіть їхні сповідники та духовні керівники. У світових очах вони дурні ... так, дурні для Христа. Але не лише світогляд - часто справжній провидець повинен пройти крізь вогненну піч на власному подвір’ї. Наступна мовчанка сім'ї, залишення друзями та віддалена (але іноді необхідна) позиція церковної влади створюють пустелю самотності, яку Господь часто переживав на собі, але особливо на пустельній горі Голгофи.
Ні, бути покликаним бути провидцем чи провидцем - це не вінець це життя, але хрест.
ДЕЯКІ ВИМАГАНІ
Як я писав в Про приватне одкровення, Церква не тільки вітає, але потреби приватне одкровення, оскільки воно висвітлює для вірних майбутній поворот на Дорозі, небезпечне перехрестя або крутий несподіваний спуск у глибоку долину.
Ми закликаємо вас слухати з простотою серця та щирістю розуму спасительні застереження Матері Божої ... Римські понтифіки ... Якщо вони встановлені опікунами та тлумачами божественного Одкровення, що містяться у Святому Письмі та Традиції, вони також приймають це як свій обов'язок рекомендувати увазі вірних - коли після відповідального обстеження вони судять це для загального блага, - надприродні вогні, якими він сподобався Богові, щоб вільно розподіляв певні привілейовані душі не для пропонування нових доктрин, а для того, щоб направляти нас у нашій поведінці. —Блаженний ПАПА ІАНАН XXIII, Послання Папського радіо, 18 лютого 1959 р .; L'Osservatore Romano
Однак досвід Церкви виявляє, що область містики також може бути заплутана як із самообманом, так і з демонічним. І з цієї причини вона закликає до великої обережності. Один із видатних письменників містики на власному досвіді знав про небезпеку, яка може бути притаманна душі того, хто вважає, що вони отримують божественне світло. Існує можливість самообману ...
Я вражений тим, що відбувається в ці дні - а саме, коли якась душа з найменшим досвідом медитації, якщо вона усвідомлює певні види цього виду в якомусь спогаді, одразу охрещує їх усіх як вихід від Бога, і припускає, що це так, кажучи: “Бог сказав мені ...”; “Бог відповів мені ...”; тоді як це зовсім не так, але, як ми вже говорили, це здебільшого вони говорять самі собі. І, крім цього, бажання, яке люди відчувають, і насолода, яка приходить їм у дух, змушують їх відповідати собі, а потім думати, що Бог відповідає їм і говорить з ними. -Іоанна від Хреста, Asцентів гори Кармель, Книга 2, глава 29, п. 4-5
... а потім можливі впливи зла:
[Диявол] зачаровує і обманює [душу] з великою легкістю, якщо він не вживає запобіжних заходів, щоб змиритися з Богом і сильно захиститися, завдяки вірі, від усіх цих видінь і почуттів. Бо в такому стані диявол змушує багатьох вірити в марні видіння та фальшиві пророцтва; і прагне змусити їх припустити, що Бог і святі розмовляють з ними; і вони часто довіряють своїй фантазії. І диявол також звик в такому стані наповнювати їх самовпевненістю і гордістю, щоб їх приваблювали марнославство і зарозумілість і дозволяв бачити, як вони беруть участь у зовнішніх діях, які здаються святими, таких як захоплення та інші прояви. Таким чином вони сміливо ставляться до Бога і програють святий страх, який є ключ і хранитель усіх чеснот ... —Св. Іоанна від Хреста, Темна ніч, Книга ІІ, н. 3
Окрім «святого страху», тобто смирення, святий Іоанн від Хреста дає цілющий засіб для всіх нас, який полягає в тому, щоб ніколи не прив’язуватись до видінь, локусів чи привидів. Кожного разу, коли ми чіпляємось до тих речей, які переживає почуттів, ми відходимо від віра оскільки віра перевищує почуття, а віра є засобом єднання з Богом.
Тоді завжди добре, що душа повинна відкинути ці речі і закрити на них очі, куди б вони не прийшли. Бо, якщо цього не зробить, він підготує шлях до тих речей, які походять від диявола, і надасть йому такий вплив, що не тільки його бачення прийдуть замість Божого, але його бачення почнуть збільшуватися, а ті Бога припинити, таким чином, що диявол матиме всю силу, а Бог не матиме її. Так сталося з багатьма обережними та невігласними душами, які покладаються на ці речі до такої міри, що багатьом з них було важко повернутися до Бога в чистоті віри ... Бо, відкидаючи злі видіння, помилки диявола уникають, і через відмову від добрих видінь віра не перешкоджає, а дух збирає їхні плоди. -Сходження на гору Кармель, Розділ XI, п. 8
Збирайте те, що є добрим і святим, а потім швидко знову зверніть погляд на Дорогу, відкриту через святі Євангелія та Священну Традицію, і подорожуючи засобами віри -молитва, Таїнство причастя, а справи любов.
ПОКУРЕННЯ
Автентичний провидець відзначається скромністю покора. По-перше, це послух самому повідомленню, якщо завдяки ретельній молитві, проникливості та духовному вказівці душа вірить, що ці божественні вогні є з Неба.
Чи ті, кому зроблено одкровення, і хто впевнений, що це походить від Бога, зобов'язані дати тверду згоду на це? Відповідь ствердно ... —ЗНАЙТИ БЕНЕДИКТ XIV, Героїчна чеснота, Т. III, с.390
Провидець повинен покірно підкорятися керівництву мудрого і святого духовного керівника, якщо це можливо. Вже давно традицією Церкви є «батько» над своєю душею, якого Бог використовуватиме, щоб допомогти розпізнати, що з Нього, а що ні. Цю прекрасну компанію ми бачимо в самих Писаннях:
Це доручення я доручаю тобі, Тимоті, мій син, згідно з пророчими висловлюваннями, які вказували на вас, щоб натхненний ними ви могли вести добру війну ... Тоді ти, сину мій, зміцнися в благодаті, яка є в Христі Ісусі ... Але Тимофій вартий того, щоб ти знав, як як син з батько він служив зі мною в Євангелії. (1 Тим 1:18; 2 Тим 2: 1; Філ 2:22)
Я закликаю вас від імені моєї дитини Онисима, чия батько Я опинився у в’язниці ... (Філімон 10); примітки: Св. Павло також означає «батько» як священик та єпископ. Отже, Церква з найдавніших часів прийняла титул "о." стосовно церковних властей.
Нарешті, провідник повинен охоче піддати всі одкровення увазі Церкви.
Ті, хто відповідає за Церкву, повинні судити про справжність і правильне використання цих дарів через свою службу не для того, щоб погасити Духа, а щоб випробувати все і міцно триматись того, що є добрим. —Другий Ватиканський Собор, Lumen Gentium, н. 12
ДбайЛИВЕ РОЗУМОВЛЕННЯ
У листуванні, яке я отримав, я помітив, що є кілька помилкових очікувань християнських пророків. По-перше, провидцем є бути живим святим. Ми очікуємо цього від провидців, але, звичайно, не від нас самих. Але Папа Римський Бенедикт XIV уточнює, що немає жодної природної схильності, необхідної для того, щоб людина отримувала одкровення:
... союз з Богом через милосердя не є необхідним для того, щоб мати дар пророцтва, і, отже, він часом дарувався навіть грішникам; що пророцтвом ніколи не володіла звичайна людина -Героїчна чеснота, Вип. III, с. 160
Справді, Господь промовляв крізь зад Валаама! (Числа 22:28). Однак одне з досліджень, яке застосовує Церква після отримані одкровення - це те, як вони впливають на провидця. Наприклад, якщо людина раніше була алкоголіком, чи відвернулася вона від свого грубого способу життя тощо?
Один читач сказав, що справжнім знаком пророка є "100% точність". Хоча пророку, безумовно, доведено правду, давши справжні пророцтва, Церква, розпізнаючи приватне одкровення, визнає, що бачення відбувається через людина інструмент, який може також інтерпретувати чисте слово Боже інакше, ніж те, що Бог задумав, або, виконуючи пророча звичка, думають, що вони говорять у Дусі, коли це говорить їхній власний дух.
Такі випадкові випадки недосконалої пророчої звички не повинні призводити до засудження всього надприродного знання, переданого пророком, якщо воно належним чином визнається як справжнє пророцтво. За словами Бенедикта XIV, у випадках розгляду таких осіб на предмет беатифікації чи канонізації їх справи не слід припиняти, доки особа смиренно визнає свою помилку, коли на неї звертають увагу. -Доктор. Марк Міравалле, Приватне Одкровення: розбір із Церквою, стор. 21
Вірні також повинні знати про “умовне пророцтво”, за допомогою якого вимовляється справжнє слово, але воно пом’якшується або усувається молитвою та наверненням або Божою Божою Волею, доводячи не те, що пророк не є автентичним, а що Бог є всемогутнім.
Отже, смиренність потрібна не лише провидцю та провидцю, а й одержувачам повідомлення. Хоча віруючі можуть вільно відкидати церковне схвалене приватне одкровення, публічно виступати проти нього було б доречно. Бенедикт XIV також підтверджує, що:
Той, кому пропонується та оголошується це приватне одкровення, повинен вірити і підкорятися Божій наказі чи посланню, якщо воно буде запропоноване йому на достатні докази ... Бо Бог говорить з ним, принаймні, з іншого, і тому вимагає від нього вірити; отже, він зобов'язаний вірити Богові, Хто вимагає від нього цього. -Героїчна чеснота, Т. III, с. 394
У цей час у нашому світі, коли темні грозові хмари валяться, і сутінки цієї ери згасають, ми повинні дякувати Богу, що Він посилає нам божественні вогні, щоб освітлити Дорогу для багатьох, хто збився з дороги. Замість того, щоб швидко засуджувати покликаних до цих надзвичайних місій, ми повинні просити у Бога мудрості, щоб розпізнати, що від Нього, і милосердя, щоб любити тих, хто не є.
