Про моє служіння

ЦЕ минулий піст був для мене благословенням подорожувати з десятками тисяч священиків та мирян по всьому світу через щоденні масові роздуми, які я писав. Це хвилювало і виснажувало одночасно. Таким чином, мені потрібно приділити трохи спокою, щоб розміркувати над багатьма речами у своєму служінні та власному особистому шляху, а також напрямком, який Бог мене кличе.

Звичайно, письмо - це лише частина мого апостольства. Мене запросили православні католицькі священики, щоб я виступив або приніс свої концерти до своїх парафій чи будинків, що відступають, від Сан-Франциско до Риму, Саскачевану до Австрії. Однак чотири роки тому архієпархія Едмонтону, Альберта, відмовила моєму служінню приїхати туди. Я написав три листи з проханням пояснити та отримати будь-які поради щодо мого служіння, які міг запропонувати Архієпископ. Нарешті я отримав таку відповідь у 2011 році:

Справа в тому, що в Архієпархії ми маємо політику, яка передбачає, що будь-який спікер, запрошений до нашого народу з питань віри чи моралі, повинен спочатку отримати нігіль перешкода [Латиною означає „ніщо не заважає“] від мене чи мого делегата. Це стандартна політика. У вашому випадку він не був наданий через вказівки на вашому веб-сайті, що ви посилаєтесь на те, що, як ви стверджуєте, отримали в приватних одкровеннях. Це такий підхід, який я не хочу пропагувати в Архієпархії Едмонтона. —Архієпископ Річард Сміт, лист від 4 квітня 2011 р

Протягом минулого Страсного тижня 2015 року ще два сусідні єпископи Едмонтону зайняли ту ж позицію, що, на жаль, призвело до того, що нам довелося скасувати чотирнадцять концертних турів. Один з єпископів зазначив, що він робить це, оскільки це не є "доброю пастирською політикою, щоб дві єпархії йшли в різних напрямках". Один з єпископів трохи детальніше розробив, сказавши, що він стурбований тим, що наше служіння використовує "рекламну стратегію" контактування з парафіями, а не очікування запрошення; що в моїх концертах використовується звукове та освітлювальне обладнання в святині; і що мій веб-сайт, за його словами, "просуває" Поема Чоловіка-Бога, Вассула Риден та Гарабандал. Нижче, коротко, мої відповіді на занепокоєння єпископів задля прозорості та загальної відповіді на листи, які я отримую з цього питання:

1. Наше служіння робить діяти за запрошенням. Що відбувається, коли ми отримуємо одне чи кілька запрошень, це те, що мій менеджер (моя дружина) зв’язується з іншими парафіями в районі, щоб повідомити їх, що я приходжу, і пропонує їм наше служіння. Ця «стратегія просування» - це спосіб, як працює безліч інших службовців, що працюють, щоб зробити наш час та зусилля ефективними та економічними (оскільки ми також покладаємось на Боже Провидіння). Перш за все, це спосіб, яким ми намагаємось донести Євангеліє до якомога більшої кількості душ.

2. Я дійсно використовую світло та звукове обладнання для своїх концертів. Я використовую звукову систему з практичних причин, які не вимагають пояснень. Що стосується освітлення, то тут створюється атмосфера молитви, сприятлива для такого типу служіння. Під час нашого останнього 20-концертного туру в Саскачевані у нас були буквально десятки священиків і сотні відвідувачів концертів розповідають нам, як вони були в захваті від того, наскільки прекрасним було освітлення, яке підкреслювало Розп'яття, Скинію та статуї - одним словом, сакральність і краса їх католицьких парафій. Єдина скарга, яку я коли-небудь мав від священиків щодо мого освітлення, полягає в тому, що я не залишав їх там для них! Шанування та повага до святині мають надзвичайне значення. Мої концерти передбачають давання мого свідчення та вказівку душ на Євхаристію та Сповідь, зокрема на катехизацію про Справжню Присутність Ісуса в скинії. Це головна причина, чому ми вважаємо за краще проводити концерти у головному корпусі церкви (не кажучи вже про суттєві недоліки акустики у багатьох парафіяльних залах). 

3. На моєму веб-сайті є понад тисячу творів, переважна більшість яких навчає католицькій вірі та духовності в контексті нашого часу. Є деякі твори, які включають "приватне одкровення" як для вчення Катехизису, яке стверджує, що, хоча ці одкровення не можуть виправити Священну Традицію, вони можуть допомогти Церкві «повніше жити нею в певний період історії» (пор. п. 67).

• Я ніколи не читав Поема Чоловіка-Бога я ніколи не цитував цих творів. 

• Вассула Райден, безумовно, була суперечливою фігурою. Я спеціально звернувся до неї, щоб пояснити позицію Конгрегації доктрини віри щодо теології пані Райден у “Запитаннях і відповідях” зі своїми читачами (оскільки існує перехрещення тем щодо “ери миру”). ^[1]побачити Ваші запитання про епоху Серед інших фактів я зазначив, що Повідомлення про її твори, хоч і досі діє, було змінено настільки, що тепер її томи можна читати за розсудливим рішенням єпископів "від випадку до випадку" разом із роз'ясненнями, які вона надала до CDF (і які зустріли схвалення кардинала Ратцінгера) і які публікуються в наступних томах. У цьому дусі обережності я процитував один абзац ^[2]ср Фатіма і Велике похитування з її праць. (Кожного разу, коли цитую приватне одкровення на моєму веб-сайті, яке ще не отримало санкція або нігіль перешкода, і не було прямо відхилено Учительством, я використовую номенклатуру "нібито", щоб визначити статус пропонованого одкровення.) Цитата, яку я використав, не містила нічого, що суперечить католицькій доктрині. 

• Гарабандал (передбачуване явище, в якому церковна комісія, яка його розслідувала, сказала, що вони не “знайшов щось гідне церковного осуду чи осуду або в доктрині, або в опублікованих духовних рекомендаціях ») ^[3]ср www.ewtn.com так само дуже коротко згадується в моїх працях. Коли це було, термін «передбачуваний» також був належним чином включений, щоб нагадати читачеві, що, згідно з вченням св. Павла, потрібна обережність: “Не зневажай пророцтва. Перевірте все, збережіть те, що добре ». У цитаті, яку я використав, немає нічого, що суперечить католицькій доктрині. 

Єпископ має право визначати, як формується його паства, і це включає в себе запобігання виступу на теренах Церкви навіть тим, хто має добру репутацію. На закінчення я хочу підтвердити свою послушність рішенню цих трьох єпископів Альберти і попросити своїх читачів молитися за мене і все наше духовенство, щоб вони мали благодать бути вірними пастирями у важкому завданні, до якого закликав Господь їх.

 

ОГЛЯД

Через те, що моє служіння щотижня охоплює тисячі людей у ​​моєму апостольському письмі та веб-трансляції, включаючи тих, хто є в цих єпархіях, і тому, що ця "заборона" стала для деяких плутаниною, я включив нижче базовий огляд служіння, яке проводиться під благословенням і керівництвом Преосвященного єпископа Дона Болена із Саскатуна, Саскачеван, та духовного керівництва Преподобного Пола Гусса з Нью-Гемпширу, США.

Моє служіння складається з двох частин: моєї музики та послання. Музика служить як посланням, так і засобом відкрити двері для євангелізації. Це була моя відповідь на заклик святого Івана Павла ІІ використовувати “нові засоби та нові методи” в “новій євангелізації”. З точки зору повідомлення, чи в цьому блозі, чи в моїй книзі, Заключне протистояння, Я витратив тисячі годин на старанну молитву та дослідження, щоб якомога краще переконатись, що все, про що я писав чи говорив, відповідало Священній Традиції. Я вичерпно цитував Отців Церкви, Священне Писання, Катехизис, Святих Отців і схвалював явища Пресвятої Матері, щоб зміцнити читача в ці нестабільні часи, постійно переходячи до Навчання. Більше рідкісний Часом я цитував приватне одкровення людей, які в цей час відчувають себе змушеними передати «пророче слово» Церкві, але лише тоді, коли їхнє послання не суперечить церковному вченню. ^[4]пор. 1 Фес 5: 19-21 Нарешті, я ніколи не стверджував у своїх працях чи веб-трансляціях, що коли-небудь отримував привид чи звукове переслідування. Я часом ділився натхненнями та думками, які, на мою думку, були небесними, що походять від моєї внутрішньої молитви та роздумів, або того, що Церква може назвати lectio Divina. У тих випадках я розповідав, що "я відчував" або "відчував" Господа чи Богоматір тощо, кажучи те чи інше. Я поділився ними як відправною точкою або для пролиття додаткового світла та розбірливості на більшу частину цієї роботи. У деяких випадках ці внутрішні слова стали каталізатором для відкриття або розширення вчень Святого Отця.

 

ЗАКЛИК ДО МОЛОДІ

У 2002 році на Всесвітній день молоді в Торонто, Канада, де я зібрався з молоддю з усього світу, Святіший Отець направив нам конкретне прохання:

У самому серці ночі ми можемо відчувати переляк і невпевненість, і ми з нетерпінням чекаємо приходу світла світанку. Шановні молоді люди, від вас залежить, ким бути сторожів з ранку, які сповіщають про прихід сонця, хто є Воскреслим Христом! —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Послання Святого Отця до молоді світу, XVII Всесвітній день молоді, n. 3; (пор. 21: 11-12)

Це було відгомоном його заклику в Апостольському листі нового тисячоліття:

Молоді люди показали, що є для Риму, а для Церкви особливим даром Духа Божого ... Я не вагався просити їх зробити радикальний вибір віри і життя і поставити перед ними величезне завдання: стати “ранкові сторожі » на світанку нового тисячоліття. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Novo Millennio Inuente, п.9

У своїй книзі я в першій главі детально описав, як я відчував, як Господь закликає мене відповісти на запрошення Святішого Отця, допомагаючи підготувати серця до цього «переходу порогу надії» до нової ери. Це запрошення повторив Папа Римський Бенедикт XVI у Сіднеї, Австралія:

Оздоровлений Духом і спираючись на багате бачення віри, нове покоління християн покликане допомогти побудувати світ, в якому Божий дар життя вітається, поважається і бережеться, а не відкидається, боїться загрози та знищується. Новий вік, в якому любов не жадібна і не прагне до себе, а чиста, вірна і справді вільна, відкрита для інших, шанує свою гідність, шукає свого добра, випромінює радість і красу. Новий час, коли надія звільняє нас від мілководдя, апатії та самозаглиблення, які затуманюють наші душі та отруюють наші стосунки. Дорогі молоді друзі, Господь просить вас бути пророків цього нового часу ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Гомілія, Всесвітній день молоді, Сідней, Австралія, 20 липня 2008 року

По суті, папи просили нас, молодих людей, робити це нормативний офіс пророцтва:

Вірних, які Хрещенням приєднуються до Христа та інтегрують у Народ Божий, стають, зокрема, учасниками священичого, пророчого та царського служіння Христа. -Катехизм католицької церкви, 897

Незважаючи на те, що в Законі Івана Хрестителя припинився порядок закону та старозавітних пророків, дія в Росії пророчий дух Христа не мав. ^[5]побачити Замовчування пророків; Також, ПАПА БЕНЕДИКТ XIV, Героїчна чеснота, Вип. III, стор. 189-190; це не означає, що пророцтва чи пророки припинились з часу Івана Хрестителя, але що з’явився новий порядок. “Пророки” перераховані як один із конкретних членів тіла Христового в упорядкуванні Церкви св. Павла; пор. 1 Кор 12:28 Хоча кожен католик бере участь у Його пророцькій посаді, Другий Ватиканський Собор також підтвердив харизму пророцтва як особливого дару в порядку благодаті.

Дух Святий не лише через таїнства та служіння Церкви робить святими Народ, веде їх і збагачує своїми чеснотами. Розподіляючи свої дари, як хоче (пор. 1 Кор. 12:11), він також роздає особливі благодаті серед вірних кожного рангу. Цими дарами Він робить їх придатними і готовими виконувати різні завдання та служіння для оновлення та розбудови Церкви, як написано, «вияв Духа кожному дається з користю» (1 Кор. 12: 7 ). Незалежно від того, чи є ці харизми надзвичайними чи більш простими та широко розповсюдженими, їх слід сприймати з подякою та втіхою, оскільки вони підходять і корисні для потреб Церкви. -Люмен Гентіум, 12

Тоді здається, що, спираючись на Священну Традицію Церкви та її Учительство, пророчі висловлювання слід розглядати з належною розбірливістю. Саме цього навчав св. Павло:

Не вгамовуй Духа. Не зневажайте пророчі висловлювання. Перевірити все; зберегти те, що добре. (1 Сол. 5: 19-21)

Церква також не вважає, що пророцьку посаду виконують лише церковні члени Тіла:

Христос ... виконує цю пророцьку посаду не лише ієрархією ... але і мирянами. Відповідно він обидва встановлює їх як свідків і надає їм почуття віри [sensus fidei] і благодать слова. —Катехизм католицької церкви, н. 904

Варто зазначити, можливо, що все служіння св. Павла було результатом «одкровення» та внутрішнього освітлення, коли Христос явився йому у блискучому світлі. ^[6]пор. Дії 9: 4-6 Святого Павла вчили багатьом речам, і він відкрито ділився цими «видіннями і одкровеннями» ^[7]2 Cor 12: 1-7 що пізніше стало частиною Нового Завіту і, звичайно, Публічного Одкровення Церкви, депозитум фідеі. ^[8]"депозит віри" Будь-яке "приватне одкровення", яке сьогодні суперечить або намагається додати до депозиту віри, вважається помилковим. Однак автентичний приватне одкровення, gratia gratis дані—“Благодать, що дається вільно” - це вітається. У своїй інструкції щодо приватного звільнення Папа Римський Бенедикт XIV писав:

[Там] ... є небесні та божественні приватні одкровення, за допомогою яких Бог іноді висвітлює та вказує людині на її власне вічне спасіння або на спасіння інших. —ПАПА БЕНЕДИКТ XIV (1675-1758), Героїчна чеснота, Вип. III, с. 370-371; від Приватне Одкровення, розбірливе з Церквою, Доктор Марк Міравалле, с. 11

Ці "одкровення", в яких би формах вони не приймали ...

... допоможіть нам зрозуміти ознаки часу і правильно відповісти на них з вірою. - кардинал Джозеф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Послання Фатіми, “Теологічний коментар”, www.vatican.va

Саме в цьому дусі служіння, відповідаючи на заклик Святішого Отця бути «сторожами» і «пророками цього нового часу», я передавав при нагоді під духовним керівництвом певні роздуми та «слова» з молитви. Як сказав Папа Франциск у Євангелій Гаудіум, ми 'повідомляємо іншим те, про що думав', і що ...

Святий Дух… «сьогодні, як і на початку Церкви, діє у кожному євангелізаторі, який дозволяє собі бути одержимим і провідним ним. Святий Дух кладе на його вуста слова, яких він не міг знайти сам ». -Євангелій Гавдіум, пор. п. 150-151

Це не означає, що я “пророк” чи “провидник”, а скоріше те, що я намагався здійснити своє хрищення, закликаючи діяти в пророчому служінні Христа. Я зробив це, наскільки міг, з керівництвом Навчання та Священної Традиції. Я вірю, що це належний дух розважливості, який закликав св. Павло. І все-таки Церква повинна бути головним суддею всього, що я писав, оскільки мої слова, натхнення та вчення протікають по людській посудині. 

У кожну епоху Церква отримувала харизму пророцтва, яку слід ретельно перевіряти, але не зневажати. - кардинал Джозеф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Послання Фатіми, “Теологічний коментар”, www.vatican.va

 

Марк у концерті в Понтеї, Ск, 2015