Особисті стосунки з Ісусом

Фотограф Невідомий

 

 

Вперше опубліковано 5 жовтня 2006 року. 

 

З у своїх пізніх роботах про Папу Римського, Католицьку Церкву, Пресвяту Матір та розуміння того, як тече божественна правда, не через особисту інтерпретацію, а завдяки навчальному авторитету Ісуса, я отримав очікувані електронні листи та критику від католиків ( вірніше, колишні католики). Вони інтерпретували мій захист ієрархії, встановлений Самим Христом, таким чином, що я не маю особистих стосунків з Ісусом; що я якось вірю, що мене рятує не Ісус, а Папа або єпископ; що я не наповнений Духом, а інституційним “духом”, який залишив мене сліпим і позбавленим спасіння.

Багато років тому я майже залишив католицьку віру (дивіться Моє свідчення чи читай Моє особисте свідчення), Я розумію основу їх нерозуміння та упередженості щодо католицької церкви. Я розумію їхню складність у прийнятті Церкви, яка в західному світі майже в усіх місцях майже мертва. Крім того - і як католики, ми мусимо зіткнутися з цією болючою реальністю - сексуальні скандали у священстві сильно погіршили нашу довіру.

В результаті віра як така стає неймовірною, і Церква вже не може представляти себе достовірно як вісник Господа. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Світло світу, Папа Римський, Церква та ознаки часу: розмова з Пітером Сівальдом, стор. 25

Це ускладнює нас, католиків, але не неможливо - з Богом немає нічого неможливого. Ще ніколи не було таких неймовірних часів, щоб стати святими, ніж зараз. І саме через такі душі світло Ісуса пронизує будь-яку темряву, будь-який сумнів, будь-який обман - навіть той, що переслідують наші. І, як колись Папа Іван Павло ІІ писав у вірші, 

Якщо слово не перетворилося, це буде кров, яка перетворює.  —ПАПА ІАНАН ПАВЛ II, з вірша “Станіслав”

Але, дозвольте мені спершу почати зі слова ...

 

ВИЗНАЧЕННЯ САМІТУ 

Як я писав деякий час тому в Гори, передгір’я та рівнини, Вершиною Церкви є Ісус. Цей саміт є основою християнського життя. 

У мої шкільні роки у нас не було католицької молодіжної групи. Тож мої батьки, віддані католикам, закоханим в Ісуса, відправили нас до групи п’ятидесятників. Там ми подружились з іншими християнами, котрі захоплювались Ісусом, любили Слово Боже та бажали свідчити про інших. Одне, про що вони часто говорили, - це необхідність “особистих стосунків з Ісусом”. Справді, роками раніше, я пам’ятаю, як під час вивчення Біблії в околицях мені дали комікс, який розповідав історію Божої любові, вираженої через самопожертву Його Сина. Наприкінці була невеличка молитва, щоб запросити Ісуса стати моїм особистим Господом і Спасителем. І ось я своїм маленьким шестирічним способом запросив Ісуса у своє серце. Я знаю, що Він мене почув. Він ніколи не залишав ...

 

КАТОЛІЦИЗМ І ОСОБИСТИЙ ІСУС

Багато євангельських або протестантських християн відкидають Католицьку Церкву, бо їх спонукали думати, що ми не проповідуємо необхідності мати "особисті стосунки" з Ісусом. Вони розглядають наші церкви, прикрашені іконами, свічками, статуями та картинами, і неправильно тлумачать сакральну символіку для «поклоніння ідолам». Вони бачать наші ритуали, традиції, облачення та духовні свята і вважають їх «мертвими справами», позбавленими віри, життя та свободи, яку прийшов Христос. 

З одного боку, ми повинні визнати в цьому певну істину. Багато католиків “з’являються” на месі з обов’язку, проходячи молитви “навколо”, а не через реальні та живі стосунки з Богом. Але це не означає, що католицька віра мертва або порожня, хоча, мабуть, у багатьох є серце людини. Так, Ісус сказав судити про дерево за його плодом. Зовсім інша справа - зрубати дерево взагалі. Навіть недоброзичливці св. Павла виявляли більше смирення, ніж деякі їхні сучасні колеги. ^[1]пор. Дії 5: 38-39

Тим не менше, католицька церква в багатьох своїх філіях зазнала невдачі; ми нехтували часом проповідувати Ісуса Христа, розіп'ятого, померлого і воскреслого, вилитого в жертву за наші гріхи, щоб ми могли пізнати Його і Того, Хто послав Його, щоб ми мали вічне життя. Це наша віра! Це наша радість! Наша причина життя ... і ми не спромоглися "кричати це з дахів", як закликав нас Папа Іван Павло II, особливо в церквах заможних країн. Нам не вдалося підняти свій голос над шумом і гомоном модернізму, проголошуючи чітким і нерозбавленим голосом: Ісус Христос - Господь!

... немає простого способу сказати це. Церква в США вже понад 40 років погано справляється з формуванням віри та совісті католиків. І зараз ми збираємо результати - на громадській площі, в наших сім’ях і в сум’ятті нашого особистого життя.  —Архієпископ Чарльз Дж. Чапут, капітан OFM, Надання Цезарю: Католицьке політичне покликання, 23 лютого 2009 р., Торонто, Канада

Але цей провал, таким чином, не анулює католицької віри, її істин, її авторитету, її Великого доручення. Це не скасовує “усних та письмових” традицій, які передали нам Христос та Апостоли. Швидше, це так знак часу.

Щоб бути абсолютно зрозумілим: особисті, живі стосунки з Ісусом Христом, справді Святою Трійцею, знаходиться в самому серці нашої католицької віри. Насправді, якщо цього немає, католицька церква не є християнською. З наших офіційних вчень у Катехізисі:

"Велика таємниця віри!" Церква сповідує цю таємницю в Апостольському Символі Віри та відправляє її у таїнській літургії, щоб життя вірних відповідало Христу у Святому Дусі на славу Бога Отця. Тоді ця таємниця вимагає, щоб вірні вірили в неї, щоб її святкували і жили з неї у життєво важливих та особистих стосунках із живим і справжнім Богом. –Катехизм католицької церкви (CCC), 2558

 

ПАПИ ТА ОСОБИСТІ ВІДНОСИНИ  

На відміну від фальшивих пророків, які прагнуть дискредитувати католицизм як такого, що просто займається підтримкою інституції, необхідність євангелізації та реевангелізації була дуже важливою для понтифікату Папи Римського Івана Павла ІІ. Саме він вніс у сучасний словниковий запас Церкви термін і терміновість «нової євангелізації», а також потребу в новому розумінні місії Церкви:

Завдання, яке чекає на вас - нова євангелізація - вимагає, щоб ви зі свіжим ентузіазмом та новими методами представили вічний і незмінний зміст спадщини християнської віри. Як ви добре знаєте, мова йде не просто про передачу вчення, а про особисту та глибоку зустріч із Спасителем.   —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Введення в експлуатацію сімей, неокатехуменальний шлях. 1991.

Ця євангелізація, за його словами, починається з нас самих.

Іноді навіть католики втрачали або ніколи не мали можливості особисто пережити Христа: не Христа як просто "парадигму" або "цінність", а як живого Господа, "шлях, і правду, і життя". —ПАПА ІОВАН ПАВЕЛ II, L'Osservatore Romano (англомовне видання Ватиканської газети), 24 березня 1993 р., С.3.

Навчаючи нас як голос Церкви, наступника Петра і головного пастиря пастви після Христа, покійний папа сказав, що ці стосунки починається з вибору:

Навернення означає прийняття особистим рішенням рятівного суверенітету Христа і стати Його учнем.  - Там само, Енциклічний лист: Місія Викупителя (1990) 46.

Папа Бенедикт був не менш усвідомленим. Насправді для такого відомого богослова він має глибоку простоту в словах, які раз за разом вказують нам на необхідність особисто зустріти Христа. У цьому була суть його першої енцикліки:

Бути християнином - це не результат етичного вибору чи високої ідеї, а зустріч із подією, людиною, яка дає життю новий горизонт та вирішальний напрямок. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI; Енциклічний лист: Deus Caritas Est, “Бог є любов”; 1.

Знову ж таки, цей Папа також звертається до справжніх вимірів та генезису віри.

Віра за своєю специфічною природою - це зустріч із живим Богом. -там же. 28.

Ця віра, якщо вона справжня, також повинна бути вираженням благодійність: справи милосердя, справедливості та миру. Як сказав Папа Франциск у своїй Апостольській заохоченні, наші особисті стосунки з Ісусом повинні вийти за рамки нас самих і співпрацювати з Христом у просуванні Царства Божого. 

Я запрошую всіх християн, скрізь, у цей самий момент, до оновленої особистої зустрічі з Ісусом Христом або, принаймні, до відкритості, щоб дозволити йому зустрітися з ними; Я прошу всіх вас робити це безпомилково щодня ... Читання Святого Письма також дає зрозуміти, що Євангеліє не лише стосується наших особистих стосунків з Богом ... Наскільки Він панує в нас, життя суспільства стане основою для загальне братство, справедливість, мир і гідність. Тоді як християнське проповідування, так і життя мають мати вплив на суспільство ... Місія Ісуса полягає у відкритті царства свого Батька; він наказує своїм учням проголошувати добру новину про те, що «Царство Небесне наблизилося» (Mt 10: 7). - НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, Євангелій Гавдіум, 3, 180

Отже, євангеліст повинен спочатку сам бути євангелізованими.

Практичної діяльності завжди буде недостатньо, якщо тільки вона видимо не виражає любов до людини, любов, яку живить зустріч із Христом. -ПАПА БЕНЕДИКТ XVI; Енциклічний лист: Deus Caritas Est, “Бог є любов”; 34.

...ми можемо бути свідками лише в тому випадку, якщо ми пізнаємо Христа з перших вуст, і не лише через інших - з нашого власного життя, з нашої особистої зустрічі з Христом. Знайшовши його насправді у нашому вірному житті, ми стаємо свідками і можемо сприяти нововіттю світу, вічному життю. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Ватикан, 20 січня 2010 р., Зеніт

 

ОСОБИСТИЙ ІСУС: СПІЛКУВАННЯ З ГОЛОВОЮ ...

Багато доброзичливих християн покинули Католицьку Церкву, бо не чули, як їм проповідують Добру Новину, поки не відвідали «іншу» церкву по вулиці, не послухали телевізійного євангеліста або не відвідали біблійне дослідження ... Справді, каже св. Пол,

Як вони можуть вірити в того, про кого вони не чули? І як вони можуть чути без того, щоб хтось проповідував? (Римляни 10: 14)

Їх серця запалили, Святе Письмо ожило, а очі відкрились, щоб побачити нові перспективи. Вони пережили глибоку радість, яка здавалася їм суто контрастною з бурмоченими монотонними масами їх католицької парафії. Але коли ці пожвавлені віруючі пішли, вони залишили за собою інших овець, які так відчайдушно хотіли почути те, що почули! Можливо, гірше, вони відійшли від самого джерела благодаті, Матері-Церкви, яка годує своїх дітей через Таїнства.

Хіба Ісус не наказав нам їсти до Його Тіла і пити Його Кров? Що тоді, шановний протестант, ти їси? Хіба Писання не говорить нам визнавати свої гріхи одне одному? Кому ви зізнаєтесь? Ви говорите мовами? Читаю свою Біблію? Так само, як і я. Але мій брате, чи варто їсти лише з одного боку тарілки, коли Сам Господь дає нам багатий і повноцінний обід на бенкеті самого Я? 

Моє тіло - справжня їжа, а кров - справжній напій. (Джон 6: 55)

Чи маєте ви особисті стосунки з Ісусом? Я теж. Але я маю більше! (і не своєю заслугою). Кожного дня я дивлюся на Нього у скромній маскуванні хліба та вина. Щодня я простягаю руку і торкаюся Його у Святій Євхаристії, який потім простягає руку і торкається мене в глибині мого тіла та душі. Бо не папа, або святий, або лікар Церкви, а Сам Христос заявив:

Я живий хліб, що зійшов з неба; хто їсть цей хліб, житиме вічно; а хліб, який я дам, - це моє тіло для життя світу. (Джон 6: 51)

Але я не тримаю цього дару в собі. Це для вас теж. Для найкращих особистих стосунків, які ми можемо мати, і які наш Господь бажає дати, є спілкування тіла, душі та духу.  

"З цієї причини чоловік покине свого батька і матір і приєднається до своєї дружини, і вони стануть однією плоттю". Ця таємниця глибока, і я кажу, що вона стосується Христа та церкви. (Ефесян 5: 31-32)

 

... І ТІЛО

Це спілкування, ці особисті стосунки не відбуваються ізольовано, бо Бог дав нам родину одновірців, до якої належати. Ми не євангелізуємо людей як ефірну концепцію, а живу спільноту. Церква складається з багатьох членів, але це “одне тіло”. “Біблійно віруючі” християни відкидають католиків, бо ми проповідуємо, що спасіння настає через Церкву. Але, хіба не так сказано в Біблії?

Перш за все, Церква - це ідея Христа; по-друге, Він будує його не на духовному досвіді, а на людях, починаючи з Петра:

І тому я кажу тобі, ти - Петро, ​​і на цій скелі я збудую свою церкву ... Я дам тобі ключі від Царства Небесного. Все, що ви пов'яжете на землі, буде зв'язане на небі; і все, що ви розгубите на землі, буде розв'язане на небі. (Матвія 24:18)

Цю владу Ісус також поширив не на багато людей, а лише на інших одинадцять апостолів; спадкоємна влада проповідувати та навчати та розповсюджувати те, що католики зрештою назвали «Таїнствами» Хрещення, Причастя, Сповіді та Помазання Хворих, серед іншого:

... ви співгромадяни зі святими і члени дому Божого, побудований на фундаменті апостолів і пророків, із самим Христом Ісусом як загранним каменем ... Отже, ідіть і навчіть усіх народів, хрещення їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх виконувати все те, що Я наказав вам ... Чиї гріхи ти прощаєш, прощаються їм, і чиї гріхи ви зберігаєте ... Ця чаша - це новий завіт у моїй крові. Робіть це так часто, як ви п'єте це, на згадку про мене... Хтось із вас хворий? Він повинен викликати пресвітерів церкви, і вони повинні помоліться над ним і намастіть [його] оливою в ім'я Господа ... Тому, брати, будьте тверді і міцно дотримуватися традицій що вас навчали, або усною заявою, або нашим листом… [Для] Церква живого Бога [є] стовп і фундамент істини... Підкоряйтеся своїм лідерам і відступайте перед ними, бо вони стежать за тобою і їм доведеться дати звіт, щоб вони могли виконувати своє завдання з радістю, а не з сумом, бо це не мало б для тебе користі. (Ефесян 2: 19-20; Матвія 28:19; Івана 20:23; 1 Кор. 11:25; 1 Тим. 3:15; Євр. 13:17)

Лише в Католицькій Церкві ми знаходимо повноту “депозиту віри” влада виконати ці заповіді, які залишив Христос і просив нас рухатись у світ у Його Ім'я. Таким чином, щоб тримати себе відокремленим від “єдиного, святого, католицького, ^[2]Слово “католик” означає “універсальний”. Таким чином, можна буде навіть почути, наприклад, англіканці, які молиться за Апостольську віру, використовуючи цю формулу. і апостольська Церква »має бути схожою на дитину, яку виховує прийомний батько, який дає дитині багато основ для існування, але не повну спадщину свого первородства. Зрозумійте, це не судження некатолицької віри чи порятунку. Швидше, це об’єктивне твердження, засноване на Слові Божому та 2000 років прожитої віри та справжньої Традиції. 

Нам потрібні особисті стосунки з Ісусом, Головою. Але нам також потрібні стосунки з Його Тілом, Церквою. Бо “наріжний камінь” і “фундамент” нероздільні:

Згідно з даною мені Божою благодаттю, як мудрий майстер-будівельник, я заклав фундамент, а інший будує його. Але кожен повинен бути обережним, як він будує на ньому, бо ніхто не може закласти фундамент, крім того, що є там, а саме Ісуса Христа ... Стіна міста мала за основу дванадцять каменів, на яких було написано дванадцять імен дванадцяти апостолів Агнця. (1 Кор 3: 9; Об'явлення 21:14)

Нарешті, оскільки Марія є “дзеркалом” Церкви, то її роль і бажання також полягає в тому, щоб ввести нас у найінтимніші стосунки з Ісусом, своїм Сином. Бо без Ісуса, який є Господом і Спасителем усіх, вона теж не врятується ...

Почувши про Христа через Біблію або через інших людей, можна ввести людину в християнську віру, “тоді ми повинні (ми) особисто брати участь у близьких та глибоких стосунках з Ісусом.”—ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Католицька служба новин, 4 жовтня 2006 р

Людина, яка сама створена за «образом Божим» [покликана] до особистих стосунків з Богом… молитва це живі стосунки дітей Божих з їхнім Батьком ... -Катехизм католицької церкви, н. 299, 2565

 

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ:

• Фундаментальна проблема
  
• Розкриття пишноти істини
• Гори, передгір’я та рівнини
• Католицький фундаменталіст?
• Протестанти, католики та майбутнє весілля
• Ковчег та не католики
• Династія, а не демократія
• Харизматичний?  Шукати серію Частина I - VII
  

 

Натисніть тут, щоб підписатися на цей журнал.

Дякуємо, що подали милостиню нашому апостольству.

www.markmallett.com

-------

Клацніть нижче, щоб перекласти цю сторінку іншою мовою: