Подібно до того, як обличчя нашого Господа було спотворене під час Його Страстей, так само обличчя Церкви стало спотвореним у цю годину. Що вона означає? Яка її місія? Яке її повідомлення? Що робить справжнє християнство виглядати як? Це «толерантний», «інклюзивний» вокізм який, здається, оволодів вищими ешелонами ієрархії та багатьма мирянами… чи щось зовсім інше?
Справжні святі
Де сьогодні знайти це автентичне Євангеліє, втілене в душах, чиє життя є живою, дихаючою пальпацією серця Ісуса? тих, хто втілює в себе Того, Хто одночасно є «правдою»[1]Джон 14: 6 а "любов"?[2]1 Джон 4: 8 Насмілюся сказати, що навіть коли ми переглядаємо літературу про святих, нам часто пропонують дезінфіковану та прикрашену версію їх справжнього життя.
Я думаю про Терезу де Лізьє та прекрасну «Маленьку дорогу», яку вона прийняла, коли пережила свої надуті та незрілі роки. Але навіть тоді мало хто говорив про її труднощі до кінця життя. Одного разу вона сказала своїй медсестрі, борючись зі спокусою відчаю:
Я здивований, що серед атеїстів не стає більше самогубств. — Як повідомляє сестра Марія з Трійці; CatholicHousehold.com
У якийсь момент Св. Тереза ніби передвіщала спокуси, які ми зараз зазнаємо в нашому поколінні — спокуси «нового атеїзму»:
Якби ти знав, які страшні думки мене одержимо. Дуже моліться за мене, щоб я не слухав Диявола, який хоче переконати мене в стільки брехні. Це міркування найгірших матеріалістів, які мені нав'язуються. Пізніше, невпинно роблячи нові досягнення, наука все пояснить природно. У нас буде абсолютна причина всього, що існує, і це все ще залишається проблемою, тому що залишається дуже багато речей, які слід виявити, і т. Ін. -Св. Тереза з Лізьє: її останні розмови, О. Джон Кларк, цитований за catholictothemax.com
Крім того, є молодий Блаженний Джорджіо Фрассаті (1901 – 1925), чия любов до альпінізму була відображена на цьому класичному фото… яке згодом було викрадено з його люльки.
Я міг би продовжувати наводити приклади. Справа не в тому, щоб зробити себе краще, перераховуючи недоліки святих, і тим більше не в тому, щоб виправдовувати нашу власну гріховність. Швидше, бачачи їхню людяність, бачачи їхню боротьбу, це насправді дає нам надію, знаючи, що вони були занепалими, як і ми. Вони працювали, напружувалися, піддавалися спокусам і навіть падали — але піднімалися, щоб вистояти крізь шторми. Це як сонце; можна по-справжньому оцінити його велич і цінність саме на тлі контрасту ночі.
Ми робимо велику ведмежу послугу людству, фактично створюючи фальшивий фронт і приховуючи свої слабкості та труднощі від інших. Саме завдяки прозорості, вразливості та автентичності інші певним чином зцілюються та приводяться до зцілення.
Він сам поніс наші гріхи тілом своїм на хрест, щоб ми, вільні від гріха, жили для праведності. Його ранами ти зцілився. (1 Peter 2: 24)
Ми є «містичним тілом Христа», а отже, через загоєні рани в нас, відкриті іншим, тече благодать. Зверніть увагу, я сказав загоєні рани. Бо наші незагоєні рани ранять лише інших. Але коли ми покаялися або коли ми дозволяємо Христу зцілити нас, саме наша чесність перед іншими разом з нашою вірністю Ісусу дозволяє Його силі протікати через нашу слабкість (2 Кор. 12:9).[3]Якби Христос залишився в гробниці, ми б ніколи не врятувалися. Саме силою Його Воскресіння ми також ожили (пор. 1 Кор. 15, 13-14). Отже, коли наші рани зцілені, або ми перебуваємо в процесі зцілення, ми та інші стикаємося саме з тією силою Воскресіння. Саме в цьому інші зустрічають Христа в нас, зустрічають реальний християнство…
Сьогодні часто кажуть, що сучасне століття жадає автентичності. Особливо щодо молодих людей кажуть, що вони бояться штучного чи фальшивого і що вони шукають перш за все правди та чесності. Ці «знаки часу» повинні змусити нас бути пильними. Чи мовчки, чи вголос — але завжди наполегливо — нас питають: чи справді ви вірите в те, що проголошуєте? Ви живете тим, у що вірите? Ви справді проповідуєте те, чим живете? Свідчення життя стало, як ніколи, необхідною умовою справжньої ефективності проповідування. Саме через це ми певною мірою відповідальні за розвиток Євангелія, яке проголошуємо. —ПАПА СВ. ПАВЕЛ VI, Євангелій Нунтянді, н. 76
Справжні Хрести
Минулого місяця мене вразило просте слово Богоматері:
Дорогі діти, шлях до Неба проходить через Хрест. Не падайте духом. —20 лютого 2024 р. до Педро Регіс
Тепер це навряд чи нове. Але небагато сьогоднішніх християн це повністю розуміють — вони перебувають між фальшивою «євангелією процвітання» і тепер євангелією «пробудження». Модернізм настільки вичерпав послання Євангелія, силу умертвлення та страждань, що не дивно, що люди вирішують покінчити життя самогубством. замість Хресної дороги.
Після довгого дня пресування сіна...
У моєму власному житті, перебуваючи в умовах непохитних вимог, я часто шукав «розрядки», роблячи щось на фермі. Але так часто я опинявся на кінці зламаного механізму, ще одного ремонту, ще однієї вимоги. І я ставав злим і розчарованим.
Тепер немає нічого поганого в бажанні знайти розраду та відпочинок; навіть наш Господь шукав цього в горах перед світанком. Але я шукав миру не в тих місцях, так би мовити, шукав досконалості по цей бік Неба. І Отець завжди дбав про те, щоб Хрест натомість зустрів мене.
Я теж дувся б і скаржився, і, як меч проти мого Бога, запозичив би слова Терези Авільської: «З такими друзями, як Ти, кому потрібні вороги?»
Як сказав фон Гугель: «Як сильно ми додаємо до своїх хрестів, коли злимося з ними! Більше половини нашого життя проходить у плачі за речами, відмінними від тих, які нам були послані. Однак саме ці речі, як їх надіслано, так і за бажанням і, нарешті, улюблені, як надіслані, готують нас до Дому, які можуть сформувати духовний Дім для нас навіть тут і зараз”. Постійний опір, брикання на все зробить життя складнішим, важким, важким. Ви можете сприймати все це як будівництво проходу, шляху, який потрібно пройти, заклик до навернення й жертви, до нового життя. — Сестра Мері Девід Тота, OSB, Радість Божа: зібрання творів сестри Мері Девід, 2019, Bloomsbury Publishing Plc.; Величний, лютого 2014
Але Бог був такий терплячий зі мною. Натомість я вчуся віддавати себе Йому всі речі. І це щоденна боротьба, яка триватиме до мого останнього подиху.
Справжня святість
Архиєпископ Луїс Мартінес, Слуга Божий, описує цю подорож, на яку багато хто йде, щоб уникнути страждань.
Кожного разу, коли ми зазнаємо лиха в нашому духовному житті, ми тривожимося і думаємо, що заблукали. Бо ми уявили собі рівну дорогу, стежку, дорогу, всипану квітами. Отже, опинившись у непростій дорозі, наповненій тернями, позбавленій будь-якої привабливості, ми думаємо, що загубили дорогу, тоді як шляхи Бога дуже відрізняються від наших шляхів.
Іноді життєписи святих сприяють створенню цієї ілюзії, коли вони не повністю розкривають глибоку історію цих душ або коли розкривають її лише уривчасто, вибираючи лише привабливі та приємні риси. Вони звертають нашу увагу на години, які святі проводили в молитві, на щедрість, з якою вони практикували чесноти, на розраду, яку вони отримували від Бога. Ми бачимо лише те, що сяє і прекрасне, і втрачаємо з поля зору боротьбу, темряву, спокуси та падіння, через які вони пройшли. А ми думаємо так: О, якби я міг жити, як ті душі! Який мир, яке світло, яка любов була в них! Так, це те, що ми бачимо; але якби ми зазирнули глибоко в серця святих, то зрозуміли б, що дороги Божі – це не наші дороги. — Слуга Божий Архієпископ Луїс Мартінес, Секрети внутрішнього життя, Cluny Media; магніфікат Лютий 2024
Несу хрест через Єрусалим з моїм другом П’єтро
Пам’ятаю, як гуляв брукованими вулицями Риму з францисканцем о. Стен Фортуна. Він танцював і крутився на вулицях, випромінюючи радість і повну зневагу до думки інших про нього. У той же час він часто казав: «Ви можете або страждати з Христом, або страждати без Нього. Я обираю страждати з Ним». Це таке важливе повідомлення. Християнство — це не квиток до безболісного життя, а шлях, щоб витримати його з Божою допомогою, поки не досягнемо тих вічних воріт. Насправді Павло пише:
Щоб увійти в Царство Боже, нам необхідно пройти багато труднощів. (Дії 14: 22)
Тому атеїсти звинувачують католиків у садомазохістській релігії. Навпаки, християнство надає самому сенсу страждання та благодать не тільки терпіти, але й приймати страждання, які приходять все.
Шляхи Божі для досягнення досконалості – це шляхи боротьби, сухості, принижень і навіть падінь. Безсумнівно, у духовному житті є світло, мир і солодкість: і справді, чудове світло [і] мир вище всього, чого можна було б бажати, і солодкість, яка перевершує всі розради землі. Все це є, але все в свій час; і в кожному випадку це щось минуще. Звичайними і найпоширенішими в духовному житті є ті періоди, коли ми змушені страждати, і які бентежать нас, бо ми очікували чогось іншого. — Слуга Божий Архієпископ Луїс Мартінес, Секрети внутрішнього життя, Cluny Media; магніфікат Лютий 2024
Іншими словами, ми часто різали значення святості, зводили його до зовнішніх проявів і проявів благочестя. Наше свідчення має вирішальне значення, так... але воно буде порожнім і позбавленим сили Святого Духа, якщо воно не буде витоком автентичного внутрішнього життя, яке народжується через справжнє покаяння, послух і, таким чином, справжнє застосування чесноти.
Але як позбавити багатьох душ думки, що для того, щоб стати святими, потрібно щось надзвичайне? Щоб переконати їх, я хотів би стерти все надзвичайне в житті святих, упевнений, що, роблячи це, я не позбавлю їхньої святості, оскільки не надзвичайне освятило їх, а практика чесноти, якої ми всі можемо досягти. з допомогою та благодаттю Господа... Це тим більше необхідно зараз, коли святість погано розуміють і лише надзвичайне викликає інтерес. Але той, хто прагне незвичайного, має дуже мало шансів стати святим. Скільки душ ніколи не досягають святості, тому що вони не йдуть шляхом, на який вони покликані Богом. — Преподобна Марія Магдалина від Ісуса в Євхаристії, До висот єдності з Богом, Джордан Ауманн; магніфікат Лютий 2024
Цей шлях назвала Слуга Божа Кетрін Доерті Обов'язок миті. Миття посуду не таке вражаюче, як левітація, дволокація чи читання душ… але, якщо це робити з любов’ю та послухом, я впевнений, що це матиме більшу цінність у вічності, ніж надзвичайні вчинки, до яких святі, якщо бути чесними, мали мало. контроль над іншим, ніж приймати ці ласки з покірністю. Це щоденний "мучеництво», про який багато християн забувають, мріючи про червоне мучеництво...
Справжнє християнство
Картина Майкла Д. О'Брайена
Вероніки світу готові знову стерти обличчя Христа, обличчя Його Церкви, коли вона зараз вступає у свої Страсті. Ким була ця жінка, крім тієї, яка хотів вірити, хто справді хотів побачити обличчя Ісуса, незважаючи на галас сумнівів і галас, що напав на неї. Світ спраглий автентичності, сказав святий Павло VI. Традиція говорить нам, що на її тканині залишився відбиток Святого Обличчя Ісуса.
Справжнє християнство – це не представлення фальшивого бездоганного обличчя, позбавленого крові, бруду, плювок і страждань нашого щоденного життя. Скоріше, це бути достатньо слухняним, щоб прийняти випробування, які їх викликають, і достатньо смиренним, щоб дозволити світу побачити їх, коли ми друкуємо свої обличчя, обличчя справжньої любові, на їхніх серцях.
Сучасна людина охочіше слухає свідків, ніж учителів, а якщо й слухає вчителів, то тому, що вони свідки... Світ закликає і чекає від нас простоти життя, духу молитви, милосердя по відношенню до всіх, особливо до нищих та бідних, слухняності та смирення, відстороненості та самопожертви. Без цього знака святості наше слово важко торкнеться серця сучасної людини. Це ризикує бути марним і стерильним. —ПАПА СВ. ПАВЕЛ VI, Євангелій Нунтянді, н. 76
Вперше опубліковано 7 березня 2024 р.
Пов'язане читання
Підтримуйте повночасне служіння Марка:
з Нігіл Обстат
Для подорожі з Марком у Вкладка Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.
Тепер у Telegram. Натисніть:
Слідуйте Марку та щоденним «знакам часу» на MeWe:
Слідкуйте за працями Марка тут:
Слухайте наступне:
