IF ти читаєш Опіка над серцем, тоді ви вже знаєте, як часто ми не в змозі це зберегти! Як легко ми відволікаємося на найменшу річ, відриваємося від миру і відхиляємося від своїх святих бажань. Знову ж таки, зі святим Павлом ми вигукуємо:
Я не роблю те, що хочу, але роблю те, що ненавиджу…! (Рим 7:14)
Але нам потрібно знову почути слова святого Якова:
Подумайте про всю радість, мої брати, коли ви стикаєтеся з різними випробуваннями, бо ви знаєте, що випробування вашої віри породжує наполегливість. І нехай наполегливість буде досконалою, щоб ви були досконалими і цілісними, нічого вам не бракуючи. (Яків 1: 2-4)
Грація коштує недешево, її передають як фаст-фуд або натисканням миші. За це треба боротися! Спогади, котрі знову беруть опіку над серцем, часто є боротьбою між бажаннями плоті та бажаннями Духа. Отже, ми повинні навчитися слідувати способи Духа ...
ВІДВІДКЛЮЧЕННЯ
Знову ж таки, опіка над серцем означає уникати того, що могло б відвести вас від присутності Бога; бути пильним, пильним до пасток, які можуть привести вас до гріха.
Мені пощастило вчора прочитати наступний уривок після Я опублікував Опіка над серцем. Це яскраве підтвердження того, що я написав раніше того дня:
Хочете, щоб я навчив вас, як зростати від чесноти до чесноти, і як, якщо ви вже пригадали в молитві, ви можете бути ще уважнішим наступного разу і таким чином поклонятися Богові більше? Слухай, я тобі скажу. Якщо крихітна іскорка Божої любові вже горить у вас, не піддавайте її вітру, бо вона може згаснути. Тримайте піч щільно закритою, щоб вона не втратила тепло і не охолола. Іншими словами, максимально уникайте відволікаючих факторів. Тихо з Богом. Не витрачайте час на марні балаканини. —св. Чарльз Борромео, Літургія годин, с. 1544, Меморіал Св. Карла Борромео, 4 листопада.
Але оскільки ми слабкі й схильні до пожадливостей тіла, спокус світу й гордості, то нас відволікають, навіть коли ми намагаємося їх уникнути. Але пам’ятайте про це; запишіть це, повторюйте це собі, поки ніколи не забудете:
Усі спокуси в світі не дорівнюють одному гріху.
Сатана або світ можуть кинути у ваш розум найгірші думки, найчарівніші бажання, 
найвитонченіші пастки гріха, так що весь ваш розум і тіло охоплені великою боротьбою. Але якщо ви не розважите їх або не піддастеся зовсім, сума цих спокус не дорівнює одному гріху. Сатана знищив багато душ, тому що він переконав їх, що спокуса – це те саме, що гріх; що через те, що ви спокусилися або навіть трохи піддалися, ви можете також «піти на це». Але це брехня. Бо навіть якщо ти трохи поступився, але потім знову отримав опіку над серцем, ти заробив собі більше ласк і благословень, ніж повністю віддав свою волю.
Корона нагороди призначена не для тих, хто пливе по життю без турботи (чи існують такі душі?), а для тих, хто бореться з тигром і витримує до кінця, незважаючи на падіння та боротьбу між ними.
Благословенний той, хто наполегливо випробовує спокусу, бо, коли йому доведеться, він отримає вінець життя, який обіцяв тим, хто його любить. (Якова 1:12)
Тут треба бути обережними; бо війна не наша, а Господня. Без Нього ми нічого не можемо зробити. Якщо ви думаєте, що можете сперечатися з князівствами і силами, перехитрити занепалих ангелів, якщо вони були просто хмарами пилу, здутими при першому опорі, то вас покошать, як травинку. Прислухайтеся до мудрості Матері-Церкви:
Взятися за пошук відволікаючих факторів означало б потрапити в їх пастку, коли все, що потрібно, це повернутися до свого серця: бо відволікання відкриває нам, до чого ми прив’язані, і це смиренне усвідомлення перед Господом має пробудити наші переваги. любити його і вести нас рішуче запропонувати Йому наше серце для очищення. У цьому полягає боротьба, вибір кому служити. -Катехизм католицької церкви, 2729
ПОВЕРТАННЯ НАЗАД
Основні труднощі в практиці молитви — це розсіяність і сухість. Ліки полягає у вірі, наверненні та пильності серця. -Катехизм католицької церкви, 2754
Віра
І тут, серед відволікань, ми повинні стати схожими на маленьких дітей. Мати віра. Досить просто сказати: «Господи, я знову йду, відвернутий від любові до Тебе увагою до цієї відволікання. Пробач мені, Боже, я твоя, повністю твоя». І з 
щоб повернутися до того, що ви робите з любов’ю, ніби ви робите це для Нього. Але «обвинувач братів» не відстає від душі, яка ще не навчилася вірити в Боже милосердя. Це перехрестя віри; це момент рішення: або я повірю в брехню, що я просто розчарування Бога, який просто терпить мене, або що Він щойно пробачив мене і по-справжньому любить мене не за те, що я роблю, а тому, що Він створив мене .
Нехай слабка грішна душа не боїться наближатися до Мене, бо навіть якби вона мала більше гріхів, ніж піщинок на світі, всі б потонули в неосяжних глибинах Мого милосердя.. —Ісус до святої Фаустини, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник святої Фаустіни, н. 1059
Ваші гріхи, навіть якщо вони серйозні, як піщинки перед Океаном Божого милосердя. Як нерозумно, як безглуздо думати, що піщинка може рухати Океан! Який безпідставний страх! Натомість ваш маленький акт віри, такий маленький, як гірчичне зерно, може зрушити гори. Це може підштовхнути вас на гору кохання до самої вершини…
Будьте пильні, щоб не втратити жодної можливості, яку Мій провидіння пропонує вам освятити. Якщо вам не вдається скористатися нагодою, не втрачайте свого спокою, але глибоко упокоріться перед Мною і з великою довірою повністю зануріться в Моє милосердя. Таким чином, ви отримуєте більше, ніж втратили, тому що скромній душі надається більше милості, ніж сама душа просить про це ... —Таж. н. 1361 рік
Перетворення
Але якщо відволікання зберігається, це не завжди від диявола. Пам’ятайте, Ісуса загнали в пустелю Духом
де Його спокушали. Іноді Святий Дух веде нас у Пустеля спокуси щоб наші серця могли бути очищені. «Відволікання» може виявити, що я прив’язаний до чогось, що заважає мені летіти до Бога, а не до «духовної атаки» сам по собі. Це Святий Дух відкриває це, тому що Він любить мене і хоче, щоб я був вільним — повністю вільним.
Птаха можна утримувати ланцюгом або ниткою, але він все ще не може літати. —Св. Іоанна від Хреста, оп. цит ., шапка. xi. (пор. Сходження на гору Кармель, Книга І, п. 4)
Отже, настав момент вибору. Тут я можу відповісти, як молодий багатий чоловік, і піти сумний, тому що я хочу зберегти свою прихильність... або, як маленький багатий чоловік, Закхей, я можу вітати запрошення Господа і покаятися в любові, яку я дав своїй прихильності, і з Його допомогою звільнитися.
Добре часто медитувати про кінець свого життя. Завжди тримайте цю думку перед собою. Ваші прихильності в цьому житті випаруються, як туман наприкінці вашого життя (що може статися цієї самої ночі). Вони будуть безглуздими і забутими в майбутньому житті, хоча ми так часто думали про них, перебуваючи на землі. Але акт зречення, який відділяє вас від них, триватиме вічність.
Заради нього я прийняв втрату всього, і вважаю їх таким сміттям, щоб здобути Христа і знайти в ньому ... (Філ. 3: 8-9)
Пильність серця
Як земля, накинута на неї, гасить вогонь, що горів у печі, так і мирські турботи і будь-яка прихильність до чогось, хоч би дрібного й незначного, руйнують душевне тепло, яке було спочатку.. —св. Симеон Новий Богослов,цитовані святі, Ронда Де Сола Червін, с. 147
Таїнство Сповіді – це дар нової іскри. Подібно до вогню в печі, ми повинні часто підсипати ще колоду і дути на вугілля, щоб розпалити дрова.
Все це вимагає пильності чи опіки серця. По-перше, ми повинні 
мати божественну іскру, і оскільки ми схильні часто падати, ми повинні часто ходити на сповідь. Раз на тиждень є ідеалом, сказав Іван Павло ІІ. Так, якщо ви хочете бути святими, якщо ви хочете стати тим, ким ви є насправді, ви повинні постійно обмінювати задушливий попіл гріха та егоцентризму на божественну іскру Любові.
Було б ілюзією шукати святості, відповідно до покликання, яке ми отримали від Бога, не приймаючи часто цього таїнства навернення та примирення. — Папа Іван Павло Великий; Ватикан, 29 березня, CWNews.com
Але цю божественну іскру легко заглушити брудом світського, якщо ми не будемо пильні. Сповідь – це не кінець, а початок. Ми повинні взятися за хвилі благодаті обома руками: рукою молитва і рука благодійність. З одного боку, я черпаю ласки, які мені потрібні, через молитву: слухаю Слово Боже, відкриваю своє серце для Святого Духа. З іншого боку, я тягнуся до добрих справ, виконуючи поточний обов’язок з любові та служіння Богу та ближнім. Таким чином, полум’я любові в моєму серці запалюється диханням Духа, що діє через моє “вказування” на Божу волю. в споглядання, я відкриваю хвилі, втягуючи всередину Божу любов; в діюЯ дму на вугілля серця свого ближнього тією самою Любов’ю, запалюючи світ навколо себе.
МЕТА
Таким чином, пригадування — це не лише уникнення відволікань, але й переконання, що моє серце має все необхідне для зростання у чесноті. Бо коли я зростаю в чесноті, я росту в щасті, і тому прийшов Ісус.
Я прийшов, щоб вони мали життя, і мали його в достатку. (Івана 10:10)
Це Життя, яке є єднання з Богом, є нашою метою. Це наша кінцева мета, і страждання нинішнього життя ніщо в порівнянні з славою, яка чекає на нас.
Досягнення нашої мети вимагає від нас ніколи не зупинятися на цій дорозі, а це означає, що ми повинні постійно позбавлятися своїх бажань, а не потурати їм. Бо якщо ми не позбудемося їх усіх повністю, ми не досягнемо цілком своєї мети. Колода не може бути перетворена на вогонь, якщо не вистачає навіть одного ступеня тепла для її приготування для цього. Подібним чином душа не буде перетворена в Бозі, навіть якщо вона має лише одну недосконалість… людина має лише одну волю, і якщо вона обтяжена чи зайнята чимось, вона не матиме свободи, самотності та чистоти, необхідних для божественного. трансформація. —Св. Іоанна від Хреста, Підйом на гору Кармель, Книга І, гл. 11, п. 6
ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ
