Переосмислення кінцевих часів

 

ЙОГО не кожного дня тебе називають єретиком.

Але трапляється так, що троє чоловіків пропонують саме це. Я мовчав про це протягом останніх двох років, тихо спростовуючи їх звинувачення в численних працях. Але двоє з цих людей - Стівен Уолфорд та Еммет О'Ріган - не тільки напали на мої твори як єретичні у своєму щоденнику, у книгах чи на форумах, але навіть нещодавно написали моєму єпископу з метою усунення мене від служіння (що він проігнорував і замість цього видав мені похвальний лист.) Дезмонд Бірч, коментатор EWTN, також нещодавно завітав у Facebook, щоб заявити, що я пропагую "помилкову доктрину". Чому? Всі троє цих чоловіків мають щось спільне: вони написали книги, які про це заявляють їх інтерпретація "кінцевих часів" є правильною.

Наша місія як християн - допомогти Христу врятувати душі; дебати про спекулятивні теорії не є, саме тому я до цього часу не надто турбувався про їхні заперечення. Мені здається дещо засмученим, що в той час, коли світ замикається на Церкву і так багато розділяються цим нинішнім понтифікатом, що ми можемо перейти один на одного. 

Я відчуваю певний обов'язок відповісти на досить серйозні державні звинувачення, хоча більшість із вас, мабуть, про них не знають - поки що. Це мудра порада святого Франциска де Салеса, що коли наше «добре ім’я» заперечується іншими, ми повинні мовчати і нести це зі смиренням. Але він додає: "Я, крім певних осіб, від репутації яких залежить побудова багатьох інших", і через "скандал, який це може спровокувати".  

У цьому плані це гарна можливість викладання. Тут є сотні творів, що стосуються теми «кінця часів», які я тепер зберу в одне письмо. Тоді я безпосередньо відповім на звинувачення цих людей. (Оскільки це буде довше моїх звичайних статей, я не напишу нічого іншого до наступного тижня, щоб дати читачам можливість прочитати це.)  

 

ПЕРЕГЛЯД "КРАЙНИХ ЧАСІВ"

Окрім кількох конкретних визначень останнього часу, Церква не має багато чого сказати про деталі. Це тому, що Ісус дав нам стиснене бачення, яке може тривати чи не тривати століття. Апокаліпсис Святого Іоанна - загадкова книга, яка, здається, починається спочатку так само, як і закінчується. Апостольські листи, хоч і капають від очікування повернення Господа, передчасно передбачають це. А старозавітні пророки говорять вкрай алегоричною мовою, їхні слова несуть змістовні шари. 

Але ми справді без компаса? Якщо взяти до уваги не лише одного чи двох святих, чи лише пізніших Отців Церкви, але весь Тіла Священної Традиції вимальовується чудова картина, що створює гармонійну симфонію надії. Однак занадто довго інституційна Церква не бажала обговорювати ці питання глибоко, тим самим залишаючи їх на очікуваних спекулянтах. Надто довго страх, упередженість і політика впливали на аргументований теологічний розвиток есхатону. Занадто довго, раціоналізм і зневага до містичного зірвали відкритість для нових пророчих горизонтів. Таким чином, переважно фундаменталістські радіо- і телеведучі заповнювали порожнечу, залишаючи збіднілий католицький погляд на найбільший тріумф Христа.

Я вважаю, що широке небажання багатьох католицьких мислителів глибоко вивчати апокаліптичні елементи сучасного життя є частиною тієї самої проблеми, якої вони прагнуть уникнути. Якщо апокаліптичне мислення залишається значною мірою для тих, хто був суб'єктивізований або став жертвою вертиго космічного терору, то християнська громада, власне вся людська спільнота, докорінно збідніла. І це можна виміряти з точки зору втрачених людських душ. –Автор, Майкл О'Брайен, Ми живемо в апокаліптичні часи?

Можливо, у світлі світових подій настав час Церкві переосмислити «кінцеві часи». Я та інші, хто перебуває на одній сторінці, сподіваємось внести щось цінне у цю дискусію. 

 

ПАПАЛЬНИЙ ЗАПИТ

Звичайно, папи минулого століття не ігнорували час, який ми живемо. Далеко не це. Хтось колись запитав мене: "Якщо ми, можливо, живемо в" останні часи ", то чому б папи не кричали це з дахів?" У відповідь я написав Чому папи не кричать? Очевидно, вони були. 

Потім, у 2002 році, звертаючись до молоді, святий Іван Павло ІІ запитав дивовижне:

Шановні молоді люди, саме вам належить стати сторожів з ранку, які сповіщають про прихід сонця, хто є Воскреслим Христом! —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Послання Святого Отця до молоді світу, XVII Всесвітній день молоді, n. 3; (пор. 21: 11-12)

"Прихід Воскреслого Христа!" Недарма він назвав це "приголомшливим завданням":

Молоді люди показали себе для Риму, а для Церкви особливим даром Духа Божого ... Я не соромлячись просив їх зробити радикальний вибір віри та життя і поставив перед ними величезне завдання: стати “ранком сторожі »на зорі нового тисячоліття. —ПАПА ІОВАН ПАВЕЛ II, Novo Millennio Inuente, п.9, 6 січня 2001 р

Пізніше він дав ще важливе розуміння. «Прихід Воскреслого Христа» - це не кінець світу, не прихід Ісуса у Його прославленій плоті, а прихід нової ери in Христос: 

Я хотів би поновити до вас звернення, яке я направив до всіх молодих людей ... прийміть зобов'язання бути ранкові сторожі на світанку нового тисячоліття. Це головне зобов’язання, яке зберігає свою актуальність та актуальність, коли ми починаємо це століття з нещасних темних хмар насильства та страху, що збираються на горизонті. Сьогодні нам як ніколи потрібні люди, які живуть святим життям, сторожі, які проголошують світові новий світанок надії, братерства та миру. —ПАПА СВ. ІОАННА ПАВЛА ІІ, “Послання Івана Павла ІІ молодіжному руху Гуанеллі”, 20 квітня 2002 р .; vatican.va

Потім у 2006 році я відчув, що Господь запросив мене до цього «завдання» дуже особисто (див тут). З цим і під духовним керівництвом доброго священика я зайняв своє місце на валу, щоб «пильнувати і молитися».

Я стоятиму біля свого сторожового поста і стану на вал; Я буду стежити, щоб побачити, що він мені скаже ... Тоді Господь відповів мені і сказав: Запиши видіння; дайте зрозуміти на планшетах, щоб той, хто його читає, міг бігти. Бо видіння є свідком у призначений час, свідченням до кінця; це не розчарує. Якщо затримається, почекайте, воно обов’язково прийде, не запізниться. (Авакум 2: 1-3)

Перш ніж переходити до того, що я вже зробив «простим на планшетах» (і iPad, ноутбуках та смартфонах), я повинен щось зрозуміти. Деякі помилково припускають, що коли я пишу, що "я відчуваю, що Господь говорить", або "я відчув у своєму серці" те чи інше, і т.д., що я "провидець" або "локуціоніст", який насправді бачить or чутно чує Господа. Швидше, це практика lectio Divinaщо полягає в роздумах над Словом Божим, прислухаючись до голосу Доброго Пастиря. Це був звичай із найдавніших часів серед Отців-пустель, які створили наші чернечі традиції. У Росії це була практика «пустініків», які з усамітнення з’являлися зі «словом» від Господа. На Заході це просто плід внутрішньої молитви та медитації. Це насправді все те саме: діалог, що веде до спілкування.

Ви побачите певні речі; дайте звіт про те, що ви бачите та чуєте. Ви будете натхненні у своїх молитвах; дайте звіт про те, що я вам кажу, і про те, що ви зрозумієте у своїх молитвах. —Наша дама святій Катерині Лаборзькій, Autograph, 7 лютого 1856 р., Дірвін, Св. Катерина Лабуре, Архів дочок милосердя, Париж, Франція; стор.84

 

ЯКА КІНЦЕВА ЦІЛ ІСТОРІЇ СПАСЕННЯ?

Яка мета Бога для Свого народу, Церкви - містичної нареченої Христа? На жаль, існує своєрідна «есхатологія Росії» відчай », поширений у наш час. Основна ідея деяких полягає в тому, що речі постійно погіршуються, що завершується появою Антихриста, потім Ісуса, а потім кінця світу. Інші додають коротку розправу над Церквою, де вона знову зростає у зовнішній владі після "покарання".

Але є й інше зовсім інше бачення, коли нова «цивілізація любові виникає в« останні часи »як переможець над культурою смерті. Це, безумовно, було бачення папи св. Івана XXIII:

Іноді нам доводиться слухати, на наш жаль, голоси людей, які хоч і горять від ревності, але їм не вистачає почуття розсудливості та міри. У наш сучасний вік вони не можуть побачити нічого, крім хитрощів та розорення ... Ми відчуваємо, що ми повинні не погодитися з тими пророками загибелі, які завжди прогнозують катастрофу, ніби кінець світу вже наближається. У наші часи божественне Провидіння веде нас до нового порядку людських відносин, які завдяки людським зусиллям і навіть поза всіма сподіваннями спрямовані на виконання вищих і невблаганних задумів Бога, в яких все, навіть людські невдачі, ведуть до велике благо Церкви. —ПАПА СВ. ЙОАН XXIII, Звернення до відкриття Другого Ватиканського Собору, 11 жовтня 1962 р 

Кардинал Ратцингер дотримувався подібної точки зору, де, хоча Церква була б зменшена і позбавлена, вона знову стала б домом для розбитого світу. 

... коли суд над цим просіюванням минув, велика сила випливатиме з більш одухотвореної та спрощеної Церкви. Люди в цілком спланованому світі опиняться невимовно самотніми ... [Церква] буде насолоджуватися свіжим цвітінням і буде сприйматися як дім людини, де він знайде життя і надію після смерті. —Кардинал Йозеф Ратцінгер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI), Віра і майбутнє, Ігнатій Прес, 2009

Коли він став папою, він також попросив молодь оголосити про наступний новий час:

Оздоровлений Духом і спираючись на багате бачення віри, нове покоління християн покликане допомогти побудувати світ, в якому Божий дар життя вітається, поважається і бережеться… Новий час, коли надія звільняє нас від мілководдя, апатія та самозаглиблення, які заглушають наші душі та отруюють наші стосунки. Дорогі молоді друзі, Господь просить вас бути пророків цього нового часу ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Гомілія, Всесвітній день молоді, Сідней, Австралія, 20 липня 2008 року

Більш ретельне вивчення св. Павла та Іоанна також виявляє щось із цього бачення. Те, що вони передбачали до «фіналу завіса »з історії людства була певною досконалість що Бог здійснить у Своїй Церкві. Ні остаточний стан досконалості, який буде реалізований лише на Небі, але святість і святість, які насправді зробили б її підходящою Нареченою.

Я є служителем відповідно до Божого розпорядження, даного мені, щоб довести до кінця для вас слово Боже, таємницю, приховану від віків та від минулих поколінь ... щоб ми могли представити кожного досконалого у Христі. (Колонка 1: 25,29)

Насправді це була саме молитва Ісуса, нашого первосвященика:

… Щоб усі вони були єдиним, як ти, Отче, в мені і я в тобі, щоб вони також були в нас… щоб їх привели до досконалість як один, щоб світ знав, що ти послав мене, і що ти любив їх так само, як любив мене. (Іван 17: 21-23)

Святий Павло розглядав цю містичну подорож як певне «дозрівання» Тіла Христового до духовної «мужності».

Мої діти, заради яких я знову працюю, доки Христос не стане у вас ... поки ми всі не досягнемо єдності віри та знання Сина Божого, зрілості чоловічої статі до межі повного зросту Христа. (Гал 4:19; Еф 4:13)

Як це виглядає? Введіть Мері. 

 

ОСНОВНИЙ ПЛАН

... вона є найдосконалішим образом свободи та визволення людства та Всесвіту. Саме на неї як на Матір і Взірець повинна виглядати Церква, щоб зрозуміти у своїй повноті значення її власної місії.  —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Редемпторис Матер, н. 37

Як сказав Бенедикт XVI, Пресвята Мати «стала образом Церкви, що прийде».[1]Спе Сальві, п.50 Богоматір - це Бог Генеральний план, шаблон для Церкви. Коли ми будемо на неї схожі, тоді робота Викуплення буде в нас завершена. 

Бо таємниці Ісуса ще не повністю досконалі та здійснені. Вони справді є повною особою Ісуса, але не в нас, хто є його членами, ані в Церкві, яка є його містичним тілом. —Св. Джон Едс, трактат «Про Царство Ісусове», Літургія годин, Т. IV, стор 559

Що в нас завершить «таємниці Ісуса»? 

... згідно з одкровенням таємниці, яка довгі століття зберігалася в таємниці, але тепер виявляється через пророчі писання і, за наказом вічного Бога, доводиться до відома всіх народів [це] щоб послухати віру, єдиному мудрому Богу через Ісуса Христа слава на віки віків. Амінь. (Рим 16: 25-26)

Це коли Церква знову живе у Божественній Волі як Бог задумав, і як колись зробили Адам та Єва, це Викуп буде повним. Отже, наш Господь навчив нас молитися: «Прийди Царство Твоє, буде воля Твоя на землі, як на небі."

Звідси випливає, що відновити все у Христі та повернути людей назад підкорятися Богові є однією і тією ж метою. —ЗАДА СВ. PIUS X, Е Супремін. 8

Творіння не стогне за кінцем світу! Швидше, він стогне за відновлення Божественної волі в синах і дочках Всевишнього, які відновлять наші правильні стосунки з Богом і Його творінням:

Бо творіння з нетерпінням чекає одкровення дітей Божих ... (Римлян 8:19)

Творіння є основою «всіх спасительних планів Бога» ... Бог передбачив славу нового творіння у Христі. -CCC, 280 

Отже, Ісус не тільки прийшов до економити нам, але щоб відновлення ми і все творіння за початковим планом Бога:

… У Христі реалізується правильний порядок усіх речей, союз неба і землі, як це задумав Бог Отець споконвіку. Саме послух Богу, Сину Утіленого, відновлює, відновлює первісне спілкування людини з Богом і, отже, мир у світі. Його послух знову об'єднує всі речі: "речі на небі та речі на землі". —Кардинал Реймонд Берк, виступ у Римі; 18 травня 2018 р., lifeesitnews.com

Але, як уже було сказано, цей божественний план, хоча і повністю реалізований в Ісусі Христі, ще не повністю завершений у Його містичному Тілі. А отже, не настав той «час миру» багато пап пророчо передбачали

«Усе творіння, - сказав св. Павло, - досі стогне і трудиться, очікуючи викупних зусиль Христа, щоб відновити належні стосунки між Богом і Його творінням. Але Христовий викупний акт сам по собі не відновив усіх речей, він просто зробив можливим справу викуплення, він розпочав наше викуплення. Подібно до того, як усі люди беруть участь у непослуху Адама, так і всі люди повинні брати участь у послуху Христа волі Отця. Викуп буде повним лише тоді, коли всі люди поділять його послух ... —Раб Божий о. Вальтер Сішек, Він мене веде (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1995), стор. 116-117

Таким чином, це було Богоматері указ що розпочало це оновлення, це воскресіння Божої волі в Божому Народі:

Таким чином вона ініціює нове творіння. —ПАПА СВ. ІВАНА ПАВЛА II, “Пошанування Марії по відношенню до сатани було абсолютним”; Загальна аудиторія, 29 травня 1996 р .; ewtn.com

У працях Слуги Божого Луїзи Піккаррети, які до цього часу отримали певне церковне схвалення, Ісус говорить:

У Творенні Моїм ідеалом було сформувати Царство Моєї Волі в душі Моєї істоти. Моєю головною метою було зробити кожного чоловіка образом Божественної Трійці завдяки здійсненню в ньому Моєї Волі. Але, відступивши людину від Моєї Волі, я втратив у ньому своє Царство, і протягом довгих 6000 років мені довелося битися. —Ісус Слузі Божому Луїзі Піккаррета, із щоденників Луїзи, вип. XIV, 6 листопада 1922 р .; Святі в Божественній Волі о. Серхіо Пеллегріні; стор. 35; надруковано із схвалення архієпископа Трані Джована Баттісти Пічєррі

Але зараз, каже святий Іван Павло ІІ, Бог збирається відновити все у Христі:

Таким чином, повна дія первинного плану Творця окреслена: творіння, в якому Бог і чоловік, чоловік і жінка, людство і природа знаходяться в гармонії, в діалозі, у спілкуванні. Цей план, засмучений гріхом, був сприйнятий більш дивовижним шляхом Христом, який здійснює його таємничо, але ефективно в теперішній реальності, сподіваючись привести його до виконання ...  - НАРОДА ЙОНА ПАУЛА II, Загальна аудиторія, 14 лютого 2001 року

 

ЦАРСТВО ПРИХОДИТЬ

Слово "царство" є ключ до розуміння "кінцевих часів". Тому що те, про що ми справді говоримо, згідно з баченням св. Івана в Апокаліпсисі, - це правління Христа в новому модальність в межах Його Церкви.[2]пор. Об'явлення 20:106 

Це наша велика надія і наше закликання: «Прийди Царство твоє!» - Царство миру, справедливості та безтурботності, яке відновить первісну гармонію творіння. —ST. ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, Загальна Аудиторія, 6 листопада 2002 р., Зеніт

Це те, що мається на увазі, коли ми говоримо про “Тріумф Непорочного Серця Марії”: прихід Царства «миру, справедливості та безтурботності», а не кінець світу.

Я сказав, що „тріумф” наблизиться [у найближчі сім років]. Це за значенням еквівалентно нашій молитві за прихід Божого Царства. -Світло Світу, стор. 166, Розмова з Пітером Сівальдом (Ігнатій Прес)

Христос Господь уже царює через Церкву, але все, що є в цьому світі, ще не підпорядковане йому ... Царство прийшло в особі Христа і таємниче зростає в серцях тих, хто в нього вбудований, до його повного есхатологічного прояву. —CCC, п. 865, 860

Але ми ніколи не повинні плутати це «царство» із земною утопією, своєрідним остаточним внутрішньоісторичним здійсненням спасіння, завдяки якому людина досягає своєї долі в історії. 

...оскільки ідея остаточного внутрішньоісторичного здійснення не враховує постійну відкритість історії та людської свободи, для яких завжди є можливість невдачі. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI) Есхатологія: Смерть і вічне життя, Католицький університет Америки, с. 213

...Людське життя продовжуватиметься, люди продовжуватимуть дізнаватися про успіхи та невдачі, хвилини слави та етапи гниття, і Христос, наш Господь, завжди буде до кінця часів єдиним джерелом спасіння. —ПОСІЙ ЙОНА ПАВЛА II, Національна Єпископська Конференція, 29 січня 1996 р .;www.vatican.va

У той же час папи висловили хвилюючу надію на те, що світ відчує перетворювальну силу Євангелія до кінця, яка, принаймні, на деякий час заспокоїть суспільство.

Завдання Бога - здійснити цю щасливу годину і дати їй знати про неї… Коли вона дійде, це виявиться це урочиста година, одна велика з наслідками не лише для відновлення Царства Христового, але і для умиротворення… світу. Ми молимося найзапекліше і просимо інших також молитися за це так бажане умиротворення суспільства. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Про мир Христовий у Його Царстві", Грудень 23, 1922

Але тут ми знову не говоримо про земне царство. Бо Ісус уже сказав:

Не можна спостерігати пришестя Царства Божого, і ніхто не скаже: "Ось, ось воно", або: "Ось воно". Бо ось Царство Боже серед вас. (Луки 17: 20-21)

Тоді ми говоримо про пневматичне пришестя Христа через Святого Духа - “нову П’ятидесятницю”.

Сам Бог передбачив здійснити ту «нову і божественну» святость, якою Святий Дух бажає збагатити християн на зорі третього тисячоліття, щоб «зробити Христа серцем світу». —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Звернення до батьків-регіантів, н. 6, www.vatican.va

Як же така благодать могла не вплинути на весь світ? Дійсно, Папа Римський Св. Іван XXIII очікував, що ця "нова і божественна" святость призведе до ери миру:

Завдання скромного папи Іоана полягає в тому, щоб «підготувати для Господа досконалого народу», що так само, як завдання Хрестителя, який є його покровителем і від якого він бере своє ім’я. І неможливо уявити собі вищу і більш дорогоцінну досконалість, ніж тріумф християнського миру, це мир у серці, мир у суспільному порядку, у житті, добробуті, взаємоповазі та братстві націй . —ЗАДА СВ. ІХІІ XXIII, Справжній християнський мир, 23 грудня 1959 р .; www.catholicculture.org 

І саме цю “досконалість” передбачив святий Іван у своєму видінні, яка “готує” наречену Христову до весільного свята Агнця. 

Настав день весілля Агнця, його наречена підготувалась. Їй дозволили носити яскравий, чистий полотняний одяг. (Об'явлення 19: 7-8)

 

ЕРА МИРУ

Папа Бенедикт XVI визнав, що особисто він може бути занадто «раціональним», щоб очікувати «величезного повороту і що історія раптом піде зовсім іншим шляхом» - принаймні в найближчі сім років після того, як він це сказав. [3]ср Світло Світу, стор. 166, Розмова з Пітером Сівальдом (Ігнатій Прес Але наш Господь, Богоматір та кілька інших пап передбачали щось досить суттєве. У затвердженому явищі у Фатімі вона пророкувала:

Святіший Отець посвятить мені Росію, і вона навернеться, і мир буде подарований світові. —Наша Фатімська леді, Повідомлення Фатіми, www.vatican.va

Кардинал Маріо Луїджі Чіаппі, папський богослов Пія XII, Івана XXIII, Павла VI, Івана Павла I та Івана Павла II сказав:

Так, у Фатімі було пообіцяно диво, найбільше диво в історії світу, поступаючись лише Воскресінню. І це диво буде епохою миру, якої ніколи не було надано світу. — 9 жовтня 1994 р. Сімейний катехізис Апостольства, стор. 35

Великий марійський святий, Луї де Монфор, повторив це диво апокаліптичною мовою:

Нам дається привід вірити, що ближче до кінця часів і, можливо, раніше, ніж ми очікували, Бог воскресить людей, наповнених Святим Духом і пройнятих духом Марії. Через них Марія, наймогутніша Цариця, буде творити великі чудеса у світі, знищуючи гріх і встановлюючи Царство Ісуса, свого Сина, на руїнах зіпсованого царства, яким є цей великий земний Вавилон. (Обр. 18:20) -Трактат про справжню відданість Пресвятій Богородиці, n. 58-59

Чи не правда, що ваша воля повинна бути виконана на землі, як на небі? Чи не правда, що ваше царство має прийти? Хіба ви не дали деяким дорогим вам душам бачення майбутнього оновлення Церкви? —Св. Луї де Монфор, Молитва за місіонерів, п. 5; www.ewtn.com

Однією з душ, яким Бог дав це бачення, є Угорщина Елізабет Кіндельманн. У своїх схвалених посланнях вона говорить про пришестя Христа по-інтер’єрному. Богоматір заявила:

М’яке світло мого Полум’я Кохання засвітить поширюючи вогонь по всій поверхні землі, принижуючи Сатану, робить його безсилим, повністю відключеним. Не сприяють подовженню болів при пологах. —Наша леді Елізабет Кіндельманн; Полум'я любові Непорочного Серця Марії, “Духовний щоденник”, стор. 177; Імпріматур Архієпископ Петер Ердо, Предстоятель Угорщини

І тут, в гармонії з недавніми папами, Ісус говорить про нову П’ятидесятницю. 

… Дух П’ятидесятниці залиє землю своєю силою, і велике диво приверне увагу всього людства. Це буде ефектом благодаті Полум'я Любові ... яким є сам Ісус Христос ... щось подібне не сталося з тих пір, як Слово стало плоттю. —Ісус до Елізабет Кіндельман, Полум'я кохання, стор. 61, 38, 61; 233; з щоденника Елізабет Кіндельманн; 1962; Імпріматур Архієпископ Чарльз Чапут

 

ДЕНЬ ГОСПОДНИЙ

У зла може бути своя година, але Бог матиме свій день.
—Почесний архієпископ Фултон Дж. Шин

Очевидно, ми не говоримо тут про остаточне пришестя Ісуса у Його прославленому тілі наприкінці часів. 

Сліпота сатани означає загальний тріумф Мого божественного Серця, звільнення душ і відкриття шляху до спасіння до ньогоs в повній мірі. —Ісус до Елізабет Кіндельман, Полум'я кохання, стор. 61, 38, 61; 233; з щоденника Елізабет Кіндельманн; 1962; Імпріматур Архієпископ Чарльз Чапу

Ось питання: Де ми бачимо цей злам сили Сатани в Писаннях? У Книзі Об'явлення. Святий Іоанн пророкує період у майбутньому, коли Сатана буде «прикутий» і коли Христос «царюватиме» у Своїй Церкві у всьому світі. Це відбувається після поява та смерть Антихриста, того “сина загибелі” чи “беззаконника”, того “звіра”, якого кидають у вогняне озеро. Згодом ангел ...

… Схопили дракона, стародавню змію, яка є Дияволом чи Сатаною, і пов’язали її на тисячу років… вони будуть священиками Бога та Христа, і вони будуть царювати з Ним тисячу років. (Об'явлення 20: 1, 6)

Католицькій церкві, що є Царством Христовим на землі, [судилося] поширюватися серед усіх людей і всіх народів ... —ПАПА ПІЙ XI, Quas Primas, Енцикліка, н. 12, 11 грудня 1925 р .; пор. Матвія 24:14

Тепер отці ранньої церкви справедливо сприймали частину мови св. Івана як символічну. 

... ми розуміємо, що період тисячі років позначений символічною мовою. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифо, Гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина

Що ще важливіше, вони розглядали той період як “День Господній”. 

Ось День Господній буде тисяча років. —Лист Варнава, Отці Церкви, Гл. 15

Не ігноруйте цей один факт, кохані, що з Господом один день - це як тисяча років, а тисяча років - як один день. (2 Петра 3: 8)

... цей наш день, який обмежений сходженням і заходом сонця, є зображенням того великого дня, до якого схема тисячі років встановлює свої межі. —Лактанцій, Отці Церкви: Божественні інститути, Книга VII, глава 14, Католицька енциклопедія; www.newadvent.org

Тобто вони вірили, що День Господній:

—Починається в темряві бдіння (період беззаконня і відступництва)

—Крешендо в темряві (поява «беззаконника» або «антихриста»)

—За ним настає світанок (прикування сатани і смерть Антихриста)

—За ним йде полудень (ера миру)

—До заходу сонця (схід Гога та Магога та остаточний напад на Церкву).

Але сонце не заходить. Саме тоді Ісус приходить, щоб кинути сатану в пекло і судити живих і мертвих.[4]пор. Рев 20-12-1 Це чітке хронологічне прочитання Об'явлення 19-20 і саме те, як ранні отці Церкви розуміли «тисячу років». Вони навчали, спираючись на те, що розповідав святий Іоанн його послідовників, що цей період відкриє своєрідний «суботній відпочинок» для Церкви та впорядкування творіння. 

Але коли Антихрист спустошить все на цьому світі, він буде царювати три роки і шість місяців і буде сидіти в храмі в Єрусалимі; і тоді Господь прийде з Небес у хмарах ... посилаючи цього чоловіка та тих, хто йде за ним, у озеро вогню; але приведення для праведних часів Царства, тобто решти, освяченого сьомого дня ... Вони мають відбутися в часи Царства, тобто на сьомий день ... справжня субота праведних. —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Єрерські Адреси, Іриней Ліонський, V.33.3.4,Отці Церкви, CIMA Publishing Co.

Тому суботній відпочинок все ще залишається для народу Божого. (Євреїв 4: 9)

... Його Син прийде і знищить час беззаконного і судить безбожних, і змінить сонце, місяць і зорі - тоді Він справді відпочине на сьомий день ... після того, як відпочити всім, я зроблю початок восьмого дня, тобто початок іншого світу. —Припис Варнава (70-79 рр. Н. Е.), Написаний Апостольським Отцем другого століття

Ті, хто бачив Івана, учня Господа, [кажіть нам], що чули від нього, як Господь навчав і говорив про ці часи ... —Св. Іриней Ліонський, Там само.

 

ПОСЕРЕДНЕ ПРИЙШТИ 

Класично, Церква завжди розуміла «друге пришестя», посилаючись на остаточне повернення Ісуса у славі. Однак Учитель ніколи раніше не відкидав уявлення про Христа, який тріумфує у Його Церкві:

... надія на якийсь могутній тріумф Христа тут, на землі, до остаточного завершення всього. Подібна подія не виключена, неможлива, не все впевнене, що не буде тривалого періоду переможного християнства до кінця. -Вчення Католицької Церкви: Короткий зміст католицької доктрини, Лондон Бернс Оутс і Уошборн, с. 1140 

Насправді Папа Бенедикт доходить до того, що називає це «пришестя» Христа:

Тоді як люди раніше говорили лише про дворазове пришестя Христа - один раз у Віфлеємі і знову наприкінці часу - святий Бернард із Клерво говорив про adventus medius, проміжний прихід, завдяки якому він періодично поновлює своє втручання в історію. Я вважаю, що Бернарда відзнакою вражає правильну ноту ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Світ Світ, с.182-183, Бесіда з Петром Севальдом

Справді, сенбернар говорив про “середній прихід”Христа між Його народженням і остаточним пришестям. 

Оскільки це [середнє] пришестя лежить між двома іншими, це як дорога, по якій ми мандруємо від першого приходу до останнього. По-перше, Христос був нашим відкупленням; в останньому він постане як наше життя; в цьому середині він є нашим відпочинок та розрада... Під час свого першого пришестя наш Господь прийшов у нашій плоті та в нашій слабкості; в цей середній прихід він заходить дух і сила; в останньому приході його побачать у славі і величі ... —Св. Бернард, Літургія годин, Том І, с. 169

Але як щодо того Писання, де святий Павло описує Христа, який знищує «беззаконника»? Тоді це не кінець світу?  

І тоді відкриється той нечестивий, котрого Господь Ісус вб'є духом вуст; і знищить блиском свого приходу ... (2 Солунянам 2: 8)

Це не “кінець” за словами св. Івана та кількох отців Церкви.  

Св. Тома та святий Іоан Златоуст пояснюють слова quem Dominus Jesus знищує illustratione adventus sui («Кого Господь Ісус знищить яскравістю Свого пришестя») в тому сенсі, що Христос вдарить Антихриста, засліплюючи його яскравістю, яка буде схожа на прикмету та знак Його Другого пришестя ... Найбільш авторитетний Думаю, і те, що, як видається, найбільше гармонує зі Святим Письмом, полягає в тому, що після падіння Антихриста Католицька Церква знову вступить у період процвітання та торжества. -Кінець теперішнього світу та таємниці майбутнього життя, О. Чарльз Арміньйон (1824-1885), с. 56-57; Sophia Institute Press

Святе Письмо говорить про "прояв" Христового "духу", а не про повернення в плоті. Ось знову подання, співзвучне з Отцями Церкви, просте прочитання хронології св. Івана та очікування стільки пап: це не кінець світу, що наближається, а кінець епохи. І також ця точка зору не обов'язково свідчить про те, що не може бути «остаточного» антихриста в самому кінці світу. Як зазначає Папа Бенедикт:

Що стосується антихриста, ми бачили, що в Новому Завіті він завжди бере на себе лінійку сучасної історії. Він не може бути обмежений жодною людиною. Один і той же він носить багато масок у кожному поколінні. —Кардинал Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), догматичне богослов'я, Есхатологія 9, Йоганн Ауер та Джозеф Ратцынгер, 1988, с. 199-200

Ось знову отці Церкви:

До кінця тисячі років диявол знову буде розпущений і зібере всі язичницькі народи, щоб воювати проти святого міста ... "Тоді останній гнів Божий настане на народах, і знищить їх цілком" і світ зійдуть у великому спалаху. —Церковний письменник, Лактантій, “Божественні інститути”, отці Ант-Нікей, т. 4, с. 7

Ми справді зможемо витлумачити слова: «Священик Бога та Христа царюватиме з Ним тисячу років; і коли тисяча років закінчиться, сатана буде звільнений із в'язниці; " бо таким чином вони означають, що правління святих і рабство диявола припиняться одночасно ... так зрештою вони вийдуть, хто не належить Христу, але останньому антихристу ... —Св. Августин, анти-Нікейські отці, Місто Боже, Книга XX, гл. 13, 19

 

ТОЕ ЦАРСТВО ПРИЙДЕ

І отже, сказав Папа Бенедикт:

Чому б не попросити його сьогодні надіслати нових свідків його присутності, в кого він сам прийде до нас? І ця молитва, хоча безпосередньо не зосереджена на кінці світу, все ж є справжня молитва за його прихід; він містить всю ширину молитви, яку він нас сам навчив: "Прийди царство твоє!" Прийди, Господи Ісусе! " —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Ісус із Назарету, Страсний тиждень: від входу в Єрусалим до Воскресіння, p. 292, Ігнатій Прес

Це, безумовно, було очікуванням його попередника, який вважав, що людство ...

...зараз вступив у свою завершальну фазу, зробивши, так би мовити, якісний стрибок. Для людства розгортається горизонт нових стосунків з Богом, позначений великою пропозицією спасіння у Христі. —ПАПА Джон Павло ІІ, загальна аудиторія, 22 квітня 1998 р

І сьогодні ми чуємо стогін, як його ніхто ніколи раніше не чув ... Папа [Іван Павло ІІ] справді плекає великі сподівання, що тисячоліття поділів супроводжуватиметься тисячоліттям об’єднань. —Кардинал Йозеф Ратцінгер (БЕНЕДІКТ XVI), Сіль Землі (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1997), переклад Адріана Уокера

Папа Пій XII також сподівався, що до кінця людської історії Христос торжествуватиме у своїй нареченій очищення її від гріха:

Але навіть ця ніч у світі показує явні ознаки світанку, що настане, нового дня, що отримає поцілунок нового і блискучого сонця ... Потрібне нове воскресіння Ісуса: справжнє воскресіння, яке не допускає більше владики смерть ... У людях Христос повинен знищити ніч смертного гріха з відродженням благодаті. У сім'ях ніч байдужості та прохолоди повинна поступатися сонцем любові. На фабриках, у містах, у народах, у землях непорозуміння та ненависті ніч повинна зростати яскраво, як день, nox sicut dies ilinainabitur, і чвари припиняться, і буде мир. - Папа PIUX XII, Urbi et orbi адреса, 2 березня 1957 р .; vatican.va

Зверніть увагу, що він бачить, що цей «зор благодаті, що повернувся» - те спілкування в Божественній волі, яке було втрачено в Едемському саду - як відновлення «на фабриках, у містах» тощо. Якщо на Небі не збираються крутитися фабрики, це, без сумніву, є баченням тріумфальної епохи миру в історії, такою, яку передбачав також Папа Римський Святий Пій:

О! коли в кожному місті та селі вірно дотримуються Господнього закону, коли виявляють повагу до святих речей, коли відвідують Таїнства та виконують обряди християнського життя, нам, звичайно, більше не буде потрібно працювати далі побачити все, що відновлено у Христі. І не лише для досягнення вічного добробуту це буде корисно - воно також буде в значній мірі сприяти тимчасовому добробуту та перевагам людського суспільства ... Тоді, нарешті, буде зрозуміло всім, що Церква, така як вона був встановлений Христом, повинен насолоджуватися повною і цілковитою свободою і незалежністю від усякого чужого панування ... Адже продовжує бути правдою, що «благочестя корисне для всього» (І. Тім. IV, 8) - коли це буде сильно і квітуче, "народ" справді "сидітиме в повноті миру" (Is. xxxii., 18). -

 

ЧАС МИРУ

Примітно, що святий Пій X згадує пророка Ісаю та його бачення майбутньої ери миру:

Мій народ житиме в мирній країні, в захищених житлах і тихих місцях відпочинку ... (Ісаї 32:18)

Насправді ера миру Ісаї наслідує точно ту саму хронологію, що і св. Іоанн, який описав епоху Христа рішення живийg до ери як такої:

З його вуст вийшов гострий меч, щоб вразити народи. Він буде правити ними залізною палицею, а сам топтатиме у виноробні вино вина люті та гніву Всемогутнього Бога (Об'явлення 19:15)

Порівняйте з Ісаєю:

Він вдарить безжального палицею рота, і подихом губ вб'є безбожних ... Тоді вовк буде гостем ягняти, а леопард ляже з козлом ... Вони не повинні пошкодити чи знищити на всій моїй святій горі; бо земля наповниться знанням Господа, як вода покриває море. (пор. Ісаї 11: 4-9)

Майже всі папи минулого століття передбачали годину, коли Христос та Його Церква стануть серцем світу. Хіба не так, як сказав Ісус, мало статися?

Ця євангелія царства буде проповідуватися у всьому світі як свідок для всіх народів, і тоді настане кінець. (Матвія 24:14)

Не дивно, що папи так само затягувались і з отцями Ранньої Церкви, і з Писаннями. Папа Лев XIII, здавалося, виступав за них усіх, коли сказав:

Ми намагалися і наполегливо здійснювали впродовж тривалого понтифікату до двох головних цілей: по-перше, до відновлення, як у правителів, так і в народів, принципів християнського життя в цивільному та внутрішньому суспільстві, оскільки справжнього життя не існує для людей, крім Христа; і, по-друге, сприяти возз'єднанню тих, хто відпав від католицької церкви або єресью, або розколом, оскільки безперечно воля Христа полягає в тому, щоб усі мали бути об'єднані в одну паству під одним Пастирем. -Divinum Illud Munus, н. 10

Єдність світу буде. Гідність людської особистості слід визнавати не лише формально, але ефективно ... Ні егоїзм, ні зарозумілість, ні бідність ... [не повинні] перешкоджати встановленню справжнього людського порядку, загального блага, нової цивілізації. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Повідомлення Urbi et Orbi, Квітень 4th, 1971

Існує так багато Писань, які підтверджують те, що говорять папи в книгах Ісаї, Єзекіїля, Даниїла, Захарії, Малахії, Псалмів тощо. Найкраще це вкладає, мабуть, третя глава Софонії, яка говорить про «день Господній», який слідує за судом життя

Бо у вогні моєї пристрасті поглинеться вся земля. Тоді я зроблю чистою мову народів ... Я залишу серед вас залишок серед людей покірливих і покірливих, які сховатимуться в ім'я Господнє ... вони будуть пастись і лягати, щоб ніхто не заважав їм. Кричи від радості, дочко Сіоне! Радісно співай, Ізраїлю! ... Господь, твій Бог, серед тебе, могутній спаситель, який буде радіти тобі з радістю і поновлюватиме тебе в своїй любові ... У той час я розберуся з усіма, хто гнобить тебе ... У той час я приведу тебе додому, і в той час я зберу вас; бо Я дам тобі славу та хвалу серед усіх народів землі, коли я здійсню відновлення твоє на очах твоїх, говорить Господь. (3: 8-20)

Без сумніву, святий Петро мав на увазі це Писання, коли проповідував:

Отже, покайтесь і наверніться, щоб ваші гріхи були знищені, і щоб Господь дарував вам часи освіження і послав вам Месію, вже призначеного для вас, Ісуса, якого небо повинно отримати до часів загального відновлення якого Бог говорив устами своїх святих пророків із давніх-давен. (Дії 3: 19-20)

Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю. (Матвія 5: 5)

 

ЗАПЕРЕЧЕННЯ

  1. Ера миру - це мілленаризм

Стівен Уолфорд та Еммет О'Реган наполягають, що те, що я підсумував вище, є не що інше, як єресь міленаризму. Ця єресь виросла в ранній Церкві, коли євреї-навернені сподівались, що Ісус повернеться у плоті царювати на землі протягом буквальний тисяч років серед воскреслих мучеників. Ці святі, як пояснює св. Августин, «тоді встають знову, щоб насолоджуватися дозвіллям поміркованих плотських бенкетів, обладнаних кількістю м’яса та напоїв, таких, що не лише шокують почуття помірного, але навіть перевершують міру довірливості ". [5]Місто Божий, Bk. XX, гл. 7 Пізніше з'явилися більш пом'якшені версії цієї єресі, які відмовлялися від індульгенцій, але завжди вважали, що Ісус все одно повернеться на землю, щоб царювати у плоті. 

Лео Дж. Трезе в Віра пояснила говорить:

Ті, хто сприймає [Одкр. 20: 1-6] буквально і вірять у це Ісус прийде царювати на землі тисячу років до кінця світу називаються миленаристами. —П. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (з Нігіл Обстат та санкція)

Таким чином, Катехизм католицької церкви заявляє:

Обман Антихриста вже починає формуватися у світі щоразу, коли вимагається усвідомлення в історії тієї месіанської надії, яка може бути реалізована за межами історії лише за допомогою есхатологічного судження. Церква відкинула навіть модифіковані форми цієї фальсифікації королівства, що підпадають під ім'я міллеріанізм (577), особливоy «внутрішньо збочена» політична форма світського месіанства. -н. 676

Виноска 577 вище веде нас до Денцінгер-Шоннметцерробота (Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declatumum de Rebus Fidei et морум,) який простежується розвиток вчення і догми в католицькій церкві з найдавніших часів:

... система пом'якшеного мілленаризму, яка вчить, наприклад, що Христос Господь перед остаточним судом, незалежно від того, чи передувало воскресіння багатьох справедливих, прийде помітно панувати над цим світом. Відповідь така: Систему пом'якшеного міленаризму не можна навчити безпечно. —DS 2296/3839, декрет Священної канцелярії, 21 липня 1944 року

Підводячи підсумок, Ісус не прийде помітно царювати на землі до кінця людської історії. 

Однак містер Уолфорд та містер О'Ріган наполягають на цьому будь-який Поняття, що "тисяча років" відноситься до майбутнього періоду миру, є єресью. Навпаки, біблійні основи історичної та загальнолюдської ери миру, на відміну від мілленаризму, були представлені о. Мартіно Пенаса безпосередньо до Конгрегації доктрини віри (CDF). Його запитання було: “È imminente una nuova era di vita cristiana?” («Чи наближається нова ера християнського життя?»). Тоді префект, кардинал Йозеф Ратцінгер, відповів:La Questione è ancora aperta alla libera обговорюються, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Питання все ще відкрите для вільного обговорення, оскільки Святий Престол не зробив жодної остаточної промови в цьому плані. -Il Segno del Soprannauturale, Удіне, Італія, н. 30, стор. 10, Отт. 1990; О. Мартино Пенаса представив кардинал Ратцынгер питання "тисячолітнього правління"

Навіть з що, Уолфорд, О'Ріган та Береза ​​наполягають на тому, що єдиною прийнятною інтерпретацією "тисячі років" є та, яку дав Св. Августин, та, яку ми найчастіше повторюємо сьогодні:

... наскільки мені здається ... [св. Джон] використав тисячу років як еквівалент на весь час існування цього світу, використовуючи число досконалості, щоб позначити повноту часу. —Св. Августин Гіппо (354-430) н.е., De Civitate Dei "Місто Боже ”, Книга 20, гол. 7

Однак це одна з кілька інтерпретації, які давав святий, і найголовніше, що він заявляє про це - не як догму - а як свою особисту думку: "наскільки мені здається". Справді, Церква має ніколи оголосив це доктриною: "Питання все ще відкрите для вільного обговорення". Насправді Августин насправді підтримує вчення первісних отців Церкви та можливість "нової ери християнського життя", доки вона є духовний в природі:

... як би було пристойно, що таким чином святі повинні насолоджуватися своєрідним суботнім відпочинком у той період [«тисячі років»] ... І ця думка не була б неприйнятною, якби вважалося, що радощі святих , в той суботній день, буде духовним і внаслідок присутності Бога ... —Св. Августин Бегемот (354-430 рр. Н. Е., Церковний лікар), De Civitate Dei, Бк. XX, гол. 7, Католицький університет Америки Прес

Його Євхаристійний наявність. 

Якщо до цього остаточного кінця має настати період, більш-менш тривалий, торжествуючої святості, такий результат буде досягнутий не явищем Христової особи у Величності, а дією тих сил освячення, які є тепер на роботі, Святий Дух і Таїнства Церкви. -Вчення Католицької Церкви: Короткий зміст католицької доктрини (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), с. 1140 

Нарешті, пан Уолфорд та пан О’Реган вказують на справу православної провидці Васули Райден, чиї праці багато років тому були повідомлені Ватиканом. Однією з причин була така:

Ці передбачувані одкровення пророкують найближчий період, коли Антихрист буде панувати в Церкві. У міллеріанському стилі пророкується, що Бог збирається здійснити останнє славне втручання, яке започаткує на землі, ще до остаточного пришестя Христа, еру миру та загального процвітання. —Від Повідомлення про твори та діяльність пані Вассули Райден, www.vatican.va

Отже, Ватикан запропонував Васулі відповісти на п’ять запитань, одне з яких стосується цього питання «епохи миру». За вказівкою кардинала Ратцингера запитання передав Васулі о. Просперо Грех, відомий професор біблійного богослов'я в Папському інституті Августініан. Переглядаючи її відповіді (одну, яка відповідала на питання про «еру миру» відповідно до тієї самої немілленарістської точки зору, яку я виклав вище), о. Просперо назвав їх "відмінними". Більш важливим є те, що сам кардинал Ратцингер мав особистий обмін з богословом Нільсом Крістіаном Хвідтом, який ретельно задокументував подальші дії між CDF та Васулою. Він сказав Хвідту після меси одного дня: "Ах, Васула дуже добре відповіла!"[6]пор. “Діалог між Васулою Райден та CDF”Та доданий звіт Нільса Крістіана Хвідта  Проте Повідомлення проти її творів залишалося в силі. Як заявив Хвідту один інсайдер у CDF: "Жорнові камені повільно мелються у Ватикані". Натякаючи на внутрішні розбіжності, пізніше кардинал Ратцингер передав Хвідту, що він "хотів би побачити нове повідомлення", але що йому довелося "підкорятися кардиналам".[7]ср www.cdf-tlig.org  

Незважаючи на внутрішню політику в CDF, у 2005 році твори Васули отримали офіційні печатки Навчання. санкція і Нігіл Обстат  були передані, відповідно, 28 листопада 2005 р. Його Преосвященством єпископом Феліксом Топпо, SJ, DD, і 28 листопада 2005 р. Його Превосходительством архієпископом Рамоном К. Аргуеллесом, STL, DD.[8]Відповідно до канонічного закону 824 §1: «Якщо не встановлено інше, місцевий ординарій, дозвіл чи дозвіл на видання книг якого слід вимагати відповідно до канонів цього заголовку, є відповідним місцевим ординареєм автора або ординарним місця книги видаються ".

Потім у 2007 році CDF, не відміняючи Повідомлення, залишив розсуд місцевим єпископам у світлі її роз'яснень:

Отже, з нормативної точки зору, після вищезазначених роз’яснень [від Вассули], передбачуване розсудливе судження для кожного конкретного випадку з огляду на реальну можливість вірних мати можливість читати писання у світлі зазначених роз’яснень. —Лист президентам Єпископської конференції Вільяму кардиналу Леваді, 25 січня 2007 року

 

2. “Помилка” антихриста

У діалозі з Десмондом Бірчем у Facebook, який згодом зник, він стверджував, що я помиляюсь і пропагую "помилкову доктрину" за те, що він сказав, що поява "Антихриста" може бути, за його словами, "неминучою". Ось що я писав три роки тому в Антихрист у наш час:

Брати і сестри, хоча час появи «беззаконника» нам невідомий, я відчуваю, що змушений продовжувати писати про деякі швидко виникаючі ознаки того, що часи Антихриста наближаються, і це швидше, ніж багато хто думає.

Я цілком дотримуюсь цих слів, частково, тому що взяв підказку від самих пап. У Папській енцикліці в 1903 році папа святий Пій X, побачивши основи атеїстичного і морально релятивістського суспільства, вже існували, написав ці слова:

Хто не може зрозуміти, що суспільство в даний час, більше, ніж у будь-який минулий вік, страждає від страшної і глибоко вкоріненої хвороби, яка, розвиваючись щодня і харчуючись своєю сутністю, тягне її до руйнування? Ви розумієте, шановні брати, що це за хвороба ...відступництво від Бога… Коли все це буде розглянуто, є вагомі підстави побоюватися, щоб це велике збочення не було як би передчуттям, а можливо і початком тих злих, які зарезервовані останніми днями; і що там можливо, вже є у світі "Син погибелі", про який говорить Апостол. —ЗАДА СВ. PIUS X, Е Супремі, Енцикліка про відновлення всіх речей у Христі, n. 3, 5; 4 жовтня 1903 року

Потім у 1976 році, за два роки до обрання Папою Іваном Павлом ІІ, кардинал Войтила звернувся до єпископів Америки. Ось такі його слова, записані у Washington Post, і підтвердив диякон Кіт Фурньє, який був присутній:

Зараз ми стоїмо перед найбільшим історичним протистоянням, яке людство коли-небудь переживало. Зараз ми стикаємося з остаточним протистоянням Церкви та антицеркви, між Євангелієм та антиєвангелією, між Христом та антихристом. —Євхаристійний конгрес для святкування дворічного ювілею підписання Декларації незалежності, Філадельфія, Пенсільванія, 1976; пор. Католицька онлайн

Тоді, за словами пана Бірча, здається, що вони теж пропагують "фальшиву доктрину".

Причина в тому, що містер Бірч наполягає на тому, що антихрист не може бути на землі, оскільки Євангеліє повинно бути першим “Бути проповідуваним у всьому світі як свідок для всіх народів, і тоді настане кінець”. [9]Метью 24: 14 Його особиста інтерпретація ставить Антихриста в самий кінець часів, знову ж таки, відкидаючи чітку хронологію св. Навпаки, ми читаємо, що Антихрист, „звір”, уже перебуває у „вогняному озері”, коли відбувається остаточне повстання „Гога та Магога” (пор. Одкр. 20:10).  

Англійський теолог Пітер Банністер, який вивчав як перших отців Церкви, так і близько 15,000 1970 сторінок достовірного приватного одкровення з XNUMX року, погоджується з тим, що Церква повинна почати переосмислювати останні часи. Відмова від ери миру (аміленіалізм), каже він, більше не піддається життю.

... Я зараз переконаний у цьому аміленіалізм не тільки НЕ догматично зобов'язуюча, але насправді величезна помилка (як і більшість спроб протягом історії підтримувати теологічні аргументи, хоч і витончені, які летять перед простим читанням Святого Письма, в даному випадку Об'явлення 19 і 20). Можливо, питання насправді мало все таке значення у попередні століття, але, звичайно, має значення зараз ... Я не можу вказати на a один достовірне [пророче] джерело, яке підтримує есхатологію Августина. Скрізь твердить, що те, з чим ми стикаємося рано чи пізно, - це Пришестя Господнє (зрозуміле у значенні драматичного прояв Христа, НЕ у засудженому тисячолітньому розумінні фізичного повернення Ісуса, щоб тілесно панувати над тимчасовим царством) для оновлення світу -НЕ для Остаточного Суду / кінця планети…. Логічний підтекст на основі Святого Письма про те, що пришестя Господнє є `` неминучим '', полягає в тому, що це теж пришестя Сина Загибелі. Я не бачу жодного способу навколо цього. Знову ж таки, це підтверджується у вражаючій кількості пророчих джерел у важкій вазі ... —Особисте спілкування

Проблема полягає в припущенні, що «день Господній» - це останній 24-годинний день на землі. Це НЕ те, що вчили Отці Церкви, які знову називали цей День проміжком «тисячі років». У зв'язку з цим Отці Церкви повторювали св. Павла:

Нехай вас ніхто не обманює жодним чином; бо той день не настане, якщо повстання не стане першим і не з'явиться людина беззаконня, син загибелі ... (2 Солунянам 2: 3)

Більше того, здається майже необережним наполягати на тому, що Антихрист не міг би з'явитися в наші дні, враховуючи прикмети часу навколо нас і чітке попередження пап навпаки.

Найбільше відступництво від народження Церкви, очевидно, далеко розвинене навколо нас. -Доктор. Ральф Мартін, консультант Папської ради з просування нової євангелізації; Католицька церква наприкінці століть: що говорить дух? р. 292

Популярний американський письменник монс. Чарльз Поуп запитує:

Де ми зараз в есхатологічному сенсі? Можна сперечатися, що ми перебуваємо посеред повстання і що насправді сильна омана натрапила на багатьох, багатьох людей. Саме ця омана і бунт передвіщає, що буде далі: і людина беззаконня виявиться. —Стаття, монс. Чарльз Поуп, "Це зовнішні смуги судового рішення?", 11 листопада 2014 р .; блозі

Слухай, ми можемо помилитися. Я думаю, що ми хотіти помилятися. Але один із перших докторів Церкви мав кілька хороших порад:

Тепер Церква звинувачує вас перед Живим Богом; вона оголошує вам речі, що стосуються Антихриста до їх прибуття. Чи вони відбудуться у ваш час, ми не знаємо, чи відбудуться вони після вас, яких ми не знаємо; але добре, що, знаючи ці речі, ви повинні заздалегідь убезпечити себе. —Св. Кирило Єрусалимський (близько 315-386) доктор Церкви, Катехитичні лекції, Лекція XV, п.9

На завершення я хочу сказати, що я не є остаточним арбітром у тому, що написав я чи хтось інший - Учительський суд. Я лише прошу, щоб ми залишались відкритими для діалогу та уникали необдуманих суджень один проти одного та проти пророчого голосу нашого Господа та Леді у ці часи. Я зацікавлений не в тому, щоб стати експертом «кінця часів», а в тому, щоб бути вірним заклику святого Івана Павла ІІ проголосити наближення «світанку». Бути вірними у підготовці душ до зустрічі зі своїм Господом, незалежно від того, чи відбувається це природним шляхом у їхньому житті, чи пришестя нашого Господа Ісуса Христа.

Дух і Наречена кажуть: "Приходь". І нехай той, хто чує, скаже: "Приходь". (Об'явлення 22:17)

Так, прийди Господи Ісусе!

 

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Міленіаризм - що він є, а що ні

Як загубилася епоха

Чи Ісус справді прийде?

Шановний Святий Отче ... Він є Прийде!

Середній прихід

Тріумф - частини I-III

Нове і Божественне святості

Нова Святість ... чи Нова Єресь?

Чи відкриваються Східні ворота?

Що коли…?

 

Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.

 

 
 

 

 

Print Friendly, PDF & Email

Виноски

Виноски
1 Спе Сальві, п.50
2 пор. Об'явлення 20:106
3 ср Світло Світу, стор. 166, Розмова з Пітером Сівальдом (Ігнатій Прес
4 пор. Рев 20-12-1
5 Місто Божий, Bk. XX, гл. 7
6 пор. “Діалог між Васулою Райден та CDF”Та доданий звіт Нільса Крістіана Хвідта
7 ср www.cdf-tlig.org
8 Відповідно до канонічного закону 824 §1: «Якщо не встановлено інше, місцевий ординарій, дозвіл чи дозвіл на видання книг якого слід вимагати відповідно до канонів цього заголовку, є відповідним місцевим ординареєм автора або ординарним місця книги видаються ".
9 Метью 24: 14
Опубліковано в ГОЛОВНА, МІЛЬЄНАРІЯНІЗМ та зазначених , , , , , , , , , .