ТЕПЕРЕ СЛОВО ПРО МАСОВІ ЧИТАННЯ
за 22 липня 2017 року
Субота п’ятнадцятого тижня за звичайним часом
Свято святої Марії Магдалини
Літургійні тексти тут
IT завжди знаходиться під поверхнею, кличе, манить, ворушить і залишає мене абсолютно неспокійною. Це запрошення до єднання з Богом. Це залишає мене неспокійним, бо я знаю, що ще не пірнув “у глибину”. Я люблю Бога, але ще не всім серцем, душею та силою. І все-таки, для цього я створений, і тому ... Я неспокійний, поки не відпочину в Ньому.
Під словом «єднання з Богом» я не маю на увазі просто дружбу чи мирне співіснування з Творцем. Під цим я маю на увазі повний і повний союз мого єства з Його. Єдиний спосіб пояснити цю різницю - порівняти стосунки між двома друзями в порівнянні з чоловік і дружина. Перші насолоджуються гарними розмовами, часом та досвідом разом; остання, союз, який виходить далеко за межі слів і відчутний. Двоє друзів схожі на супутників, які разом їздять по морях життя ... але чоловік і дружина занурюються в самі глибини цього нескінченного моря, океану Любові. Або принаймні, це те, що Бог має намір шлюб.
Традиція називала святу Марію Магдалину «апостолом апостолів». Вона також для всіх нас, особливо коли мова йде про пошук єднання з Господом, як це робить Марія, на наступних етапах що влучно підсумовують подорож, яку повинен здійснити кожен християнин ...
I. Поза могилою
У перший день тижня Марія Магдалина прийшла до могили рано вранці, поки було ще темно, і побачила камінь, винесений з могили. Тож вона побігла і пішла до Симона Петра та до іншого учня, якого Ісус любив… (Сьогоднішнє Євангеліє)
Спочатку Марія прийшла до могили, шукаючи розради, бо в ній ще «темно». Це символічно для християнина, який шукає не стільки Христа, скільки Його втіхи та дари. Це символічно для того, чиє життя залишається «поза гробом»; той, хто дружить з Богом, але йому бракує близькості та прихильності “шлюбу”. Це той, хто може вірно підкорятися 
“Симон Петро”, тобто до вчення Церкви, і який шукає Господа через добрі духовні книги, сакраментальні благодаті, доповідачів, конференцій, тобто. “Другий учень, якого Ісус любив”. Але це все одно душа, яка не повністю входить у те місце, де знаходиться Господь, в глибині могили де душа не тільки відмовилася від усякої любові до гріха, але там, де вже не відчуваються втіхи, дух сухий, а духовні речі несмачні, якщо не відштовхувати плоть. У цій «духовній темряві» це так, ніби Бог повністю відсутній.
На своєму ліжку вночі я шукав того, кого любить моє серце - я шукав його, але не знайшов. (Перше читання)
Це тому, що саме там, «у могилі», де людина помирає повністю для себе, щоб Коханець міг повністю віддатися душі.
II. На могилі
Марія залишилася біля могили і плакала.
Блаженні ті, хто сумує, Ісус сказав і знову: bменшими є ті, хто голодує і спрагує праведності. [1]пор. Матвія 5: 4, 6
Боже, ти мій Бог, якого я шукаю; для вас моє тіло моє і душа моя спрагне, як земля, пересохла, нежива і без води. (Сьогоднішній псалом)
Тобто блаженні ті, хто не задовольняється благами цього світу; ті, хто не виправдовує свого гріха, але визнає і кається в ньому; тих, хто принижує себе перед необхідністю Бога, а потім вирушає шукати Його. Марія повернулася до могили, тепер, вже не шукаючи розради, але у світлі самопізнання вона визнає свою повну бідність без Нього. Хоча денне світло порушилось, здається, що втіхи, яких вона раніше шукала і які раніше її заспокоювали, тепер залишають її більше голодною, ніж ситою, більше спраглою, ніж ситою. Як коханець, який шукає свого коханого в Пісні пісень, вона більше не чекає у своєму «ліжку», там, де її колись втішали ...
Тоді я піднімуся і поїду містом; на вулицях та переходах я буду шукати Того, кого любить моє серце. Я шукав його, але не знайшов. (Перше читання)
І не знаходить своїх коханих, бо вони ще не увійшли в “ніч гробу” ...
III. Всередині могили
... плачучи, вона нахилилася до могили ...
Нарешті, Марія заходить у могилу "Як вона плакала". Тобто втіхи, які вона колись знала зі своїх спогадів, солодкість Божого Слова, її спілкування з Симоном Петром та Іваном тощо, тепер позбавлені її. Вона відчуває себе як би покинутою навіть своїм Господом:
Вони взяли мого Господа, і я не знаю, де його поклали.
Але Марія не тікає; вона не здається; вона не впадає в спокусу, що Бога не існує, хоча всі її почуття говорять їй про це. Наслідуючи свого Господа, вона кричить: "Боже мій, Боже мій, чому ти мене покинув" [2]Метт 27: 46 але потім додає, "У ваші руки я віддаю свій дух." [3]Лука 23: 46 Швидше, вона піде за Ним, де "Вони заклали Його", де б він не був ... навіть якщо Бог здається майже не мертвим.
Сторожі натрапили на мене, об'їжджаючи місто: Чи бачили ви того, кого любить моє серце? (Перше читання)
IV. Пошук коханої
Очистившись від своєї прихильності не лише до гріха, але до втіх і духовних благ у собі, Марія чекає обіймів свого Улюбленого в темряві могили. Її єдиною втіхою є слово ангелів, які питають:
Жінка, чому ти плачеш?
Тобто обіцянки Господа буде виконано. Довіра. Чекай. Не бійся. Прийде Коханий.
І нарешті вона знаходить Того, кого любить.
Ісус сказав їй: "Маріє!" Вона обернулася і сказала йому на івриті: «Рабвуні», що означає Вчитель.
Бог, який здавався далеким, Бог, який здавався мертвим, Бог, здавалося, Він не міг піклуватися про її, здавалося б, нікчемну душу серед мільярдів інших людей на обличчі землі ... приходить до неї як до Коханої, називаючи її на ім'я. У темряві свого повного самовіддання Богові (здавалося, ніби знищується саме її істота) вона знову опиняється у своєму Коханому, за образом якого вона створена.
Я майже не залишив їх, коли знайшов того, кого любить моє серце. (Перше читання)
Таким чином я дивився на вас у святині, щоб побачити вашу силу та вашу славу, бо ваша доброта є більшим благом, ніж життя. (Псалом)
Тепер Марія, яка покинула всіх, знайшла свого Всього — а "Більше блага, ніж життя" себе. Як і св. Павло, вона може сказати:
Я навіть вважаю все втратою через найвищу користь від пізнання Христа Ісуса, мого Господа. Заради нього я прийняв втрату всього, і вважаю їх таким сміттям, щоб отримати Христа і знайти в ньому ... (Філ. 3: 8-9)
Вона може так сказати, тому що ...
Я бачив Господа. (Євангеліє)
Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога. (Матвія 5: 8)
ДО НАШИХ УМІЛЕНИХ
Брати і сестри, цей шлях може здатися нам таким же недоступним, як гірський вершина. Але це шлях, яким ми всі повинні пройти в цьому житті, або в майбутньому. Тобто, яка любов до себе, яка залишається в момент смерті, повинна тоді очиститися чистилище.
Вхід через вузькі ворота; бо брама широка, а шлях легкий, що веде до загибелі, і тих, хто входить через них, багато. Бо брама вузька, а шлях важкий, що веде до життя, і тих, хто їх знаходить, мало. (Матвія 7: 13-14)
Замість того, щоб розглядати це Писання лише як шлях до «раю» чи «пекла», розглядайте його як шлях до єднання з Богом в порівнянні з 
“Руйнування” або нещастя, яке приносить любов до себе. Так, шлях до цього Союзу важкий; воно вимагає нашого навернення та неприйняття гріха. І все-таки це “Веде до життя”! Це веде до "Найвище благо пізнання Ісуса Христа", що є виконанням усіх бажань. То як божевільно обмінювати справжнє щастя на дрібнички насолоди, які пропонує гріх, або навіть на минулі втіхи земних і духовних благ.
Суть у цьому:
Хто в Христі - це нове творіння. (Друге читання)
То чому ми задовольняємося «старим творінням»? Як сказав Ісус,
Молоде вино не вливають у старі мешки; якщо це так, шкури лопаються, і вино розливається, і шкури руйнуються; але нове вино вливають у свіжу меху, і тому обидва зберігаються. (Матвія 9:17)
Ви - "нова винна шкіра". І Бог хоче влити Себе у повний союз з вами. Це означає, що ми повинні думати про себе як про «мертвих для гріха». Але якщо ви чіпляєтеся за “стару меху” або якщо ви латаєте нову шкуру старою шкірою (тобто компроміс зі старими гріхами та старим способом життя), тоді Вино Божої присутності не може міститися, бо Він не може об’єднатися собі, що суперечить любові.
Любов Христа повинна нас спонукати, - говорить св. Павло у сьогоднішньому другому читанні. Ми повинні "Жити вже не для себе, а для того, хто заради них помер і вийшов". І тому, подібно до святої Марії Магдалини, я врешті-решт повинен вирішити прийти до краю могили з єдиним, що мені потрібно дати: своїм бажанням, своїми сльозами та молитвою, щоб я побачив обличчя свого Бога.
Улюблені, ми тепер Божі діти; якими ми будемо, ще не розкрито. Ми знаємо, що коли це виявиться, ми будемо схожі на нього, бо побачимо його таким, яким він є. Кожен, хто покладається на цю надію, робить себе чистим, як він чистий. (1 Івана 3: 2-3)
Ви улюблені.
Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.
