ТАК, воно приходить, але для багатьох християн це вже тут: Страсті Церкви. Коли священик підніс Святу Євхаристію сьогодні вранці під час меси тут, у Новій Шотландії, куди я щойно приїхав, щоб провести реколекції для чоловіків, його слова набули нового значення: Це Моє Тіло, яке буде віддано за вас.
Ми Його Тіло. Мистично приєднавшись до Нього, ми теж були «віддані» того Великого четверга, щоб брати участь у стражданнях нашого Господа, а отже, також брати участь у Його Воскресінні. "Тільки через страждання можна потрапити на небо", - сказав священик у своїй проповіді. Дійсно, це було вчення Христа і, отже, залишається постійним вченням Церкви.
"Жоден раб не більший за свого господаря". Якщо вони переслідували мене, вони переслідуватимуть і вас. (Івана 15:20)
Інший священик у відставці живе за цією пристрастю безпосередньо на узбережжі звідси, у наступній провінції ...
ПРАВДА ВІЛЬНИТЬ ВАС… ЧИ НІ?
85-річний о. Минулого місяця Доната Джоне попросили замінити священика в Сен-Леоліні в єпархії Батхерст у Нью-Брансвіку, Канада. За словами ан стаття в Телеграф-Журнал, о. Проповідь Джонета призвела до суворої догани: його єпископ позбавив його права служити месу в єпархії.
У листі, написаному французькою мовою, який він надав в Телеграф-Журнал, Джонет заявив, що мова про знищення Церкви і
необхідність шукати прощення за минулі гріхи:
«Я сказав: «Сьогодні ми, католики, руйнуємо нашу католицьку церкву. Нам потрібно лише поглянути на кількість абортів серед католиків, поглянути на гомосексуалістів і самих себе». (Тоді я показав собі на груди — цією акцією хотів сказати, ми священики) і продовжував говорити: ми самі руйнуємо нашу Церкву. І тоді я сказав, що це були слова, які висловив Папа Іван Павло ІІ. У той момент, лише в церкві Сен-Леолен, я додав: «Ми можемо додати до цього практику перегляду гей-парадів, ми заохочуємо це зло»… Що б ви подумали про людину, яка бачить, що відбувається (вересень. ) 11, 2001, руйнування веж, почали плескати? Ми не повинні заохочувати зло, у якій би формі воно не було». -Телеграф-Журнал, 22 вересня 2011 року
Проте о. Уеслі Вейд, генеральний вікарій єпархії Батерст, сказав, що вчення Джонета не відповідає меті єпархії наслідувати приклад Христа щодо беззастережної любові.
Ми повинні поважати людей на їх власному шляху. Перше послання Христа полягало в тому, щоб відкрити нам люблячого Батька і милосердного Батька, і що всі ми покликані бути Його дітьми і що всі ми беззастережно любимі Ним. —Там само.
Не знаю о. Джоне, його історія з єпархією, або його єпископ. Я не почув повної проповіді, це тон чи інакше. Але в наданих публічних записах є деякі дивовижні невідповідності.
ЗАХИСТУВАТИСЯ ЩО ПРОТИ?
Перш за все, що це за «зло», яке о. Джіонет має на увазі? У Ватикані Лист до єпископів Католицької церкви про душпастирство гомосексуальних осіб, підписаний тодішнім кардиналом Йозефом Ратцінгером, там сказано:
Хоча особлива схильність гомосексуаліста не є гріхом, це більш-менш сильна тенденція до внутрішнього морального зла; і, отже, саму схильність слід розглядати як об'єктивний розлад. —n. 3, Конгрегація доктрини віри, Рим, 1 жовтня 1986 р.
Одна справа - мати схильність до внутрішнього морального зла (тобто гомосексуальні акти); це інше, щоб домогтися цієї тенденції і демонструвати її на вулицях як моральне благо. 
І не будемо наївними. Це одні з найбільш гедоністичних парадів сучасності, які включають напівголих чоловіків і жінок, переодягання, розпусні дії і навіть повне оголеність на очах поліцейських і дітей. Часто відзначається те, що в будь-який інший день тижня вважається злочинним 
не лише учасниками, а й самими політиками. Крім того, гей-паради часто висміюють католицьку церкву антихристиянськими символами, вивісками, що зневажають папу, і кроссдресами, які носять густий макіяж у черницях. Важко уявити, що будь-яка католицька єпархія у світі захищає гей-паради, але саме такої толерантності, здається, вимагає єпархія Батерст.
СУТНІСТЬ... ХРЕСТ
У центрі оборони Батерста у відстороненні о. Здібності Джонета в тому, що він, очевидно, не досяг «мети» єпархії. Знову:
Ми повинні поважати людей на їх власному шляху. Перше послання Христа полягало в тому, щоб відкрити нам люблячого Батька і милосердного Батька, і що всі ми покликані бути Його дітьми і що всі ми беззастережно любимі Ним.
Власне, це було не перше послання Христа. це було:
Ісус прийшов у Галилею, проголошуючи Божу євангелію: «Це час сповнення. Царство Боже близько. Покайтеся і вірте в Євангеліє». (Марка 1:15)
Скрізь, де я зараз проповідую, чи то в Канаді, чи Сполучених Штатах, чи за кордоном, я завжди повторюю це запитання своїм слухачам: «Чому Ісус прийшов?» Це було не для того, щоб створити сільський клуб під назвою Католицька церква, де ти щотижня кладеш свої два бакса в кошик, сплачуєш свої внески, і ти хороша для Небес. Немає! Такого квитка в рай немає. скоріше, Ісус прийшов, щоб врятувати нас. Але з чого?
Вона народить сина, і ти даси йому ім’я Ісус, бо він врятує свій народ від їхніх гріхів. (Мт 1:21)
Першим посланням Христа до кожної людини було «покаятися.Пізніше Він дотримувався цієї заповіді:кохати одне одного.” Тобто залишити гріх і дотримуватись нового закону, закону любові, бо…
... кожен, хто чинить гріх, є рабом гріха. (Іван 8:34)
Отже, ось вся причина приходу Христа: проповідувати істину, яка звільнить нас від рабства гріха, і, врешті-решт, заплатимо покарання за наш гріх, щоб ми могли бути прощені та зцілені від наших провин через Його власну кров.
За свободу Христос звільнив нас; тож стій твердо і не скорись знову ярму рабства. (Гал 5: 1)
Зауважте, що коли ангел говорить нам, що Месію буде названо Ісусом, тому що «він врятує свій народ від їхніх гріхів» Матвій додає кілька віршів пізніше слова пророка Ісаї:
Ось діва завагітніє і породить сина, і дадуть йому ім’я Еммануїл, що означає «Бог з нами». (Мт 1:23; пор. Ісаї 7:14)
Це означає, що Ісус прийшов не для того, щоб засудити нас у нашому гріху, а щоб покликати нас з нього. Швидше, до вивести нас з нього. Як добрий пастир, Він залишається з нами, ходить з нами, годує нас і веде нас на пасовиська свободи. Бог з нами.
Це різко контрастує з очевидною «метою» єпархії Батерст. Слова звучать добре, вони навіть правдиві, але не в їх контексті. Бо вони, здається, кажуть, що ми повинні любити людей
де вони знаходяться — і залиште їх там. Але Ісус ніколи не залишав перелюбниці в пороху; він ніколи не залишав Матвія красти податки; він ніколи не залишав Петра, щоб продовжити свої мирські заняття; він ніколи не залишав Закхея на дереві; він ніколи не залишав паралізованого чоловіка в його ліжку; він ніколи не залишав демонів у кайданах... Ісус простив їм їхні гріхи, а потім наказав їм «більше не грішити." [1]пор. Івана 8:11 Такою була Його любов, що Він не міг терпіти бачити прекрасний образ, у якому вони були створені, залишеним загинути в спотворенні, яким є гріх.
... насправді його метою було не просто підтвердити світ у його світовості і бути його супутником, залишивши його повністю незмінним. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Фрайбург-ім-Брайсгау, Німеччина, 25 вересня 2011 р .; www.chiesa.com
о. Джоне оплакував не лише обійми гріха у світі, а й гріх в Церква. Бо те, що ми бачимо сьогодні, - це створення a паралельно Церква, яка не є ні католицькою, ні християнською, але на практиці це нова релігія індивідуалізму.
ПРЯМА РОЗМОВКА ПРО ГОМОСЕКСУАЛЬНІСТЬ
Католицька церква підтримує те, чого вона навчала протягом століть і чого дотримувалася протягом тисячоліть: схильність до однієї статі є невпорядкованою. Як не можна назвати собаку кішкою, ан яблуко персик, або дерево квітка, так само, відмінності статей є біологічним фактом, що має наслідки для їх передбачуваних репродуктивних функцій. Троянди не запилюють лілії. Таким чином, дії, що суперечать власній природі, не можна вважати добром, а злом по відношенню до себе чи інших.
... чоловіків і жінок з гомосексуальними нахилами «треба сприймати з повагою, співчуттям та чуйністю. Слід уникати будь-яких ознак несправедливої дискримінації щодо них ". Вони покликані, як і інші християни, жити чеснотою цнотливості. Однак схильність до гомосексуалізму є "об'єктивно невпорядкованою", а гомосексуальні звичаї - "гріхи, які суттєво суперечать цнотливості". -Міркування щодо пропозицій про юридичне визнання спілок між гомосексуальними особами; п. 4; Конгрегація доктрини віри, 3 червня 2003 р
В основі вчення Церкви лежить благодійність. Свобода! Правда! Коли уряд ухвалює закон про те, що не можна пити за кермом, вони демонструють ненависть до людей, які просто люблять випити пару пива після роботи? Ні, вони кажуть, що такі дії можуть зашкодити собі та іншим. Це не нетерпимість, а розсудливість. Це частина мандата Церкви навчати та навчати, допомагати направляти душі до цілісності, яку Христос прийшов відновити. Це розсудливість та благодійність.
Церква ... має намір продовжувати підвищувати свій голос на захист людства, навіть коли політика держав та більшості громадської думки рухається в протилежному напрямку. Істина, насправді, черпає сили з себе, а не з тієї кількості згоди, яку вона викликає. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Ватикан, 20 березня 2006 р
Це тому, що свобода має обмеження. Я не вільний, наприклад, наїхати на пішохода, який випадково стає на заваді.
Свобода - це не здатність робити все, що ми хочемо, коли завгодно. Навпаки, свобода - це здатність відповідально жити за правдою наших стосунків з Богом та одне з одним. —ПАПА ЙОВАН ПОЛ II, Сент-Луїс, 1999
Таким чином, люди повинні розглянути всі аспекти нашого існування і те, що добре, а що ні, від наших соціологічних взаємодій до наших сексуальних функцій. Будь-яку дію можна і потрібно піднести до світла істини. Роль Церкви в цьому відношенні полягає в тому, щоб висвітлювати розвиток людини через Одкровення, яке Христос приніс через Своє життя і служіння, а також через керівництво Святого Духа, дане, щоб привести нас до повноти істини.
З тих пір, як це письмове апостольство почалося кілька років тому, кілька чоловіків-гомосексуалістів написали мені, дякуючи за те, що я говорю правду і допомагаю їм жити згідно з Євангелією.. Часом вони все ще борються; у них є спокуси і сумніви; але, за їхніми власними словами, вони чітко бачать крізь туман, який вивів їх дорогою, що суперечить тому, ким вони були і є. Так, це боротьба всієї Церкви: йти за Ісусом цією вузькою стежкою, щоб стати тими, ким ми є насправді. І роль пастухів – спрямовувати овець згідно з вченням Христа.
ЛЖЕ ПАСТУРИ СЕРЕД НАС
Іронічно, що в той же час о. Джонета звільнено, кожен священик у всьому християнському світі читав у своєму бревіарії проповідь св. Августина Про пасторів за останні пару тижнів. У ньому плейбой, який став святим, розмірковує про застереження Єзекіїля тим пастухам, які не вміють годувати овець.
Друзі нареченого не розмовляють своїм голосом, але вони з великою радістю слухають голос нареченого. Сам Христос є пастирем, коли вони діють як пастирі. «Я їх годую», — каже він, тому що його голос в їхній голосі, його любов у їхній любові. —Св. Августин, Літургія годин, том IV, стор. 307
Але якщо вони говорять власним голосом, а не голосом Церкви,
нехтуючи закликати грішника до покаяння, такі пастирі, за його словами, «мертві».
Які пастухи померли? Ті, хто шукає того, що є їхнім, а не Христовим. —Там само, с. 295
А що є ще раз Христа, як не покликати нас із гріха до свободи? Христовим є вся істина — Священне Передання — довірена Церкві як частина послання спасіння.
Ти не зміцнював слабких, не зцілював хворих і не зв'язував поранених. Ти не повернув заблукалих і не шукав загубленого... І вони були розпорошені за браком пастиря, і стали їжею для всіх диких звірів. (Єзекіїля 34:4-5)
Чи маємо ми піддатися тиску секуляризації і стати сучасними, розбавляючи віру? — ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, 23 вересня 2011 р., зустріч з Німецькою євангельською церковною радою в Ерфурті, Німеччина
БЛЮДАЮЧА ВАВЦА
Проте багато хто не хочуть, щоб їх знайшли. Вони не хочуть чути це повідомлення. Скоріше, вони повірили в брехню про те, що ми повинні обійняти велику групу і заглушити голос правди, голос нашої совісті, який закликає нас жити правда в любові. Те, що я припускаю, змушує о. Джонет, те, що змушує мене, те, що змушує Церкву протягом 2000 років це не про нас. Мова йде про те, щоб сказати «так» Ісусу, співпрацюючи з Його Відкупленням, будучи Його голосом у темряві, щоб покликати кожну душу до світла, як Він покликав кожного з нас особисто.
«Чому ти хочеш нас? Чому ти нас шукаєш?» — запитують вони, ніби їхня заблукання і втрата не були причиною того, що ми їх хочемо і шукаємо... Тож ти хочеш заблукати й заблукати? Наскільки краще, щоб я також цього не бажав. Звісно, наважуся сказати, що мене не бажано. Але я слухаю апостола, який каже: Проповідуйте слово; наполягайте на цьому, бажано і небажано. Небажаний для кого? Ласкаво просимо до тих, хто цього бажає; небажано для тих, хто цього не робить. Як би не було бажано, я наважуюсь сказати: «Ти хочеш заблукати, ти хочеш заблукати; але я цього не хочу». —Св. Августин, Літургія годин, том IV, стор. 290
Я не ненавиджу гомосексуалістів. Щиро сумніваюся, що о. Джіонет ненавидить гомосексуалістів. Церква також не ненавидить перелюбників, злодіїв, абортів, п’яниць або тих, хто схильний до чогось із вищезазначеного. Але вона закликає кожну людину отримати і жити життям, яке прийшов дати Ісус. [2]Джон 10: 10 Незалежно від того, чи це гомосексуальний чи гетеросексуальний гріх, послання залишається незмінним:
Покайтеся і вірте в Євангеліє». (Марка 1:15)
Немає нічого більше люблячий. Але сьогодні саме це послання все частіше призводить до розп’яття душ. І це реальність, до якої і священики, і миряни повинні готуватися в найближчі дні.
Ті, хто кидає виклик цьому новому язичництву, стикаються з важким варіантом. Або вони відповідають цій філософії, або перед ними постає перспектива мучеництва. —о. Джон Хардон (1914-2000), Як сьогодні бути вірним католиком? Будучи вірним єпископу Риму; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
ПОДАЛЬШЕ ЧИТАННЯ
Клацніть нижче, щоб перекласти цю сторінку іншою мовою:
