Я отримав багато листів із проханням прокоментувати Аморіс Лаетія, недавня апостольська заохочення Папи. Я зробив це в новому розділі в більшому контексті цього допису від 29 липня 2015 року. Якби у мене була труба, я б проголосив це написання ...
I часто чую, як католики, так і протестанти кажуть, що наші розбіжності насправді не мають значення; що ми віримо в Ісуса Христа, і це все, що важливо. Звичайно, ми повинні визнати в цьому твердженні справжню основу справжнього екуменізму, [1]ср Автентичний екуменізм що насправді є визнанням та відданістю Ісусу Христу як Господу. Як каже св. Іоанн:
Хто визнає, що Ісус є Сином Божим, Бог залишається в ньому, а він у Бозі ... той, хто залишається закоханим, залишається в Бозі і Бог у ньому. (Перше читання)
Але ми також повинні негайно запитати, що означає «вірити в Ісуса Христа»? Святий Яків чітко усвідомлював, що віра в Христа без “діл” - це мертва віра. [2]пор. Якова 2:17 Але тоді виникає інше питання: які «справи» є Богом, а які ні? Роздача презервативів країнам третього світу - це справа милосердя? Чи допомога молодій дівчині-підлітку зробити аборт - справа Божа? Шлюб із двома чоловіками, яких приваблює один одного, - це праця любові?
Справа в тому, що в наші дні стає все більше «християн», які відповідають «так» на вищезазначене. І все ж, згідно з моральним вченням католицької церкви, ці вчинки вважалися б тяжкими гріхами. Більше того, у тих діях, які становлять «смертний гріх», Святе Письмо ясно, що «ті, хто робить такі речі, не успадкують Царства Божого». [3]пор. Гал 5: 21 Справді, Ісус застерігає:
Не кожен, хто скаже мені: «Господи, Господи,» увійде до Царства Небесного, але лише той, хто виконує волю мого Небесного Батька. (Матвія 7:21)
Здавалося б тоді правда—що є Божа воля, а що ні - лежить в основі християнського спасіння, тісно пов’язана з „вірою в Христа”. Справді,
Порятунок знаходиться в істині. -Катехизм католицької церкви, н. 851
Або як сказав св. Іван Павло ІІ:
Тісний зв’язок існує між вічним життям і послухом Божим заповідям: Божі заповіді показують людині життєвий шлях і ведуть до нього. —СВЯТИЙ ІОВАН ПАВЕЛ II, Справжня пишність, н. 12
ДІАБОЛІЧНА ДЕЗОРІЄНТАЦІЯ
Отже, ми дійшли до тієї години, коли, як повторював Іван Павло ІІ, найбільшим гріхом у світі сьогодні є втрата почуття гріха. Знову ж таки, найбільш оманливою і підступною формою беззаконня є не банди, що бродять по вулицях, а судді, які скасовують природний закон, духовенство, яке уникає моральних проблем на кафедрі, і християни, які закривають очі на аморальність, щоб «зберегти мир ”І будьте“ толерантними ”. Таким чином, чи через судову активність, чи через тишу, беззаконня поширюється по землі, як густа, темна пара. Все це можливо, якщо людство і навіть обраних, можна переконатись, що насправді не існує такого поняття, як моральні абсолюти - це те, що насправді є самою основою християнства.
Дійсно, Великий обман у наш час полягає не в тому, щоб покінчити з добром, а в тому, щоб перевизначити його, щоб те, що є злом, вважалося справжнім добром. Називайте аборт "правильним"; одностатеві шлюби "просто"; евтаназія “милосердя”; самогубство «мужній»; порнографія «мистецтво»; і блуд "любов". Таким чином моральний порядок не скасовується, а просто перевертається. Насправді, що відбувається фізично прямо зараз на землі - розворот полюсів такий, що геометрична північ стає південною, і навпаки-стається духовно.
Широкі верстви суспільства заплутані в тому, що правильно, а що неправильно, і перебувають на милі тих, хто має силу "створити" думку і нав’язати її іншим. —ПОПАДЖІЙ Джон Джон Пауль II, Гомілія Державного парку Черрі-Крік, Денвер, Колорадо, 1993 рік
Якщо Катехизис навчає, що «Церква повинна пройти остаточне випробування, яке похитне віру багатьох віруючих», [4]пор. CCC, n. 675 і що вона повинна «йти за своїм Господом у Його смерті та Воскресінні» [5]пор. CCC, n. 677 тоді суд, який уже розпочався, повинен здійснити те, про що попереджала сестра Лусія Фатімська, що настала «диявольська дезорієнтація» - туман розгубленості, невизначеності та двозначності щодо віри. Так було і до Ісусових страстей. "Що таке істина?" Пилат запитав? [6]пор. Івана 18:38 Так само сьогодні наш світ недбало кидає істину так, ніби це наше, що визначає, формує та переформує. "Що таке істина?" кажуть наші судді Верховного суду, виконуючи слова Папи Бенедикта, який застерігав про зростання…
… Диктатура релятивізму, яка не визнає нічого визначеним і яка залишає остаточним мірилом лише його его і бажання. Наявність чіткої віри, відповідно до кредо Церкви, часто позначається як фундаменталізм. Проте релятивізм, тобто дозволяти себе кидати і «заносити кожним вітром навчання», виглядає єдиним прийнятним для сучасних стандартів ставленням. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI) передконклавська проповідь, 18 квітня 2005 р.
ПОПЕРЕДЖЕННЯ
Коли я писав Поодинокі чоловіки, мене охопив дух сміливості. Я жодним чином не маю наміру бути «тріумфальним», коли стверджую той факт, що одна католицька церква містить «повноту істини» в силу Христової волі та сили Святого Духа. Швидше, це попередження - терміново застереження як католикам, так і некатоликам, що Великий обман у наш час ось-ось набуде швидкого та експоненціального перетворення в темряву, яка охопить безліч геть. Тобто, безліч людей, які ...
... не прийняли любові до правди, щоб їх можна було врятувати. Тому Бог посилає їм обманну силу, щоб вони повірили в брехню, щоб усіх, хто не повірив правді, але схвалив неправомірні дії, засудили. (2 Фес 2: 9-12)
І тому, дозвольте мені ще раз повторити те, що св. Павло зазначає два речення пізніше як протиотруту до Антихриста:
Тому, брати, твердо тримайтесь і твердо тримайтесь традицій, яким вас навчали, або усною заявою, або нашим листом. (2 Фес 2:15)
Крістіане, ти слухаєш, що говорить апостол? Як ви можете твердо стояти, якщо не знаєте, що це за «традиції»? Як ви можете бути твердими, якщо не будете шукати те, що передано як усно, так і письмово? Де можна знайти ці об’єктивні істини?
Відповідь знову - католицька церква. Ах! Але ось частина випробувань, яка похитне віру віруючих настільки, наскільки страждання Христа сколихнули віру Його людей
опускає. Церква теж здаватиметься скандалом, [7]ср Скандал ознакою суперечності через кровотечі рани її гріхів, подібно до того, як забите і закривавлене тіло Христа, пронизане за наші гріхи, було скандалом для Його послідовників. Питання в тому, чи будемо ми втікати від Хреста, чи будемо стояти під ним? Чи ми стрибнемо на плот індивідуалізму, або пливемо через Бурю на побитому Барку Петра, який Сам Христос запустив через Велику Комісію? [8]пор. Матвія 28: 18-20
Зараз година випробувань Церкви, випробування та просіювання бур’янів із пшениці, овець із козлів.
СПИСОК БАРКЕ
Під час папського папства Франциска багато читачів знають, що я захищав більш неоднозначні висловлювання Святішого Отця, зазвичай зроблені в випадкових інтерв'ю, без шкоди для Віри. Тобто, я взяв, здавалося б, неортодоксальні твердження, і пояснив їх єдиним способом, яким ми повинні: у світлі Священної Традиції. Нещодавно кардинал Реймонд Берк підтвердив цей підхід до папських заяв, включаючи останню Апостольську заохочення, Аморіс Лаетія.
Єдиний ключ до правильної інтерпретації Аморіс Лаетія це постійне вчення Церкви та її дисципліна, які захищають і сприяють цьому вченню. —Кардинал Реймонд Берк, Національний католицький реєстр, 12 квітня 2016 р .; ncregister.com
Це надзвичайно важливо, оскільки тут йдеться про те, що центр істини не змінюється і не може змінюватися. Ісус сказав: "Я правда" -Той, хто вічний, не змінюється. Отже, істини природного морального закону незмінні, оскільки вони випливають із самої природи Бога, спілкування Особ у Святій Трійці та одкровень, що стосуються того, як Бог створив людство по відношенню до Себе, один до одного, і створення. Таким чином, навіть папа не може змінити Публічне Одкровення Ісуса Христа, яке ми називаємо "Священною традицією".
Ось чому наступний вислів у Нагородженні також є важливим ключем до його тлумачення:
Я б чітко пояснив, що не всі обговорення доктринальних, моральних чи пастирських питань потребують врегулювання втручаннями магістратури. - НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, Аморіс Лаетія, п. 3; www.vatican.va
Тобто, заклинання, пропонуючи цінні та корисні роздуми про сімейне життя, є сумішшю як особистих ідей нематеріального папи, так і зміцнення церковного вчення. Тобто в доктрині немає змін - свідчення того, яким є Кафедра Петра рок (Див. Стілець року).
Але іноді це також камінь спотикання. З моменту випуску Нагородження було багато коментарів, в тому числі коментарів кардинала Берка, які вказують на тривожні неясності в документі, коли йдеться про пастирське застосування церковного вчення. Насправді, брати та сестри, деякі двозначності просто не можуть пройти через “ключ” Священної Традиції, не відкинувши їх взагалі. І це справді вражаючий момент для нашого покоління, оскільки ми дуже довго були благословенні досить однозначними папськими вказівками. І зараз ми стикаємось із «сімейною кризою», коли багато добрих, вірних захисників католицизму опиняються в незгоді з Папою Римським. Але тут теж є тест: чи зіткнемось із цими розбіжностями, відмовившись від Барка Петра, як це зробив Мартін Лютер? Чи відокремимось від Риму так, як це зробило Товариство Святого Пія X? Або ми, як Павло, будемо звертатися до Святішого Отця з цими двозначностями в дусі істини та любові в тому, що я називаю «моментом Петра і Павла», коли Павло виправив першого папу - не за доктринальну помилку, - а за створення скандал у його пастирському підході:
… Коли Кефа прийшов до Антіохії, я протиставив йому обличчя, бо він явно помилявся. (Галатів 2:11)
Тут ми маємо ще один ключ: Павло залишався в центрі істини, обоє міцно тримаючись незмінної істини, водночас залишаючись у спілкуванні з папою римським. Брати і сестри, я не применшую можливу шкоду та скандал, який можуть створити ці неясності. Деякі навіть припускають, що це може спричинити розкол у Церкві. [9]пор. “Інтерв’ю Спамена”, cfnews.org Але це залежить від того, з чим буде робити духовенство Аморіс Лаетія. Якщо раптом єпископи, якщо не цілі конференції єпископів, почнуть застосовувати цю Вказівку способами, які є відривом від Священної Традиції, то я припускаю, що ці люди вже почали, певним чином, відриватися від впевнених і чітких норм католицької церкви. Це означає, що Святий Дух, Посланий провести Церкву до всієї істини, цілком міг дозволити все це, щоб очистити і обрізати Тіло Христове від мертвих гілок.
Знову цитуючи кардинала Реймонда Берка, коментар якого, мабуть, найкращий із прочитаних Аморіс Лаетія, Він каже:
Як же тоді документ отримувати? Перш за все, його слід сприймати з глибокою повагою до римського понтифіка як намісника Христа, за висловом Другого Ватиканського собору: «вічне і видиме джерело і основа єдності як єпископів, так і ціла компанія вірних »(Lumen Gentium, 23). Деякі коментатори плутають таку повагу з передбачуваним зобов'язанням "вірити божественною та католицькою вірою" (Канон 750, § 1) все, що міститься в документі. Але католицька церква, наполягаючи на повазі до Петрової канцелярії, встановленої самим Господом нашим, ніколи не вважала, що кожне висловлювання Наступника св. Петра повинно прийматися як частина її безпомильного магістерського уряду. —Кардинал Реймонд Берк, Національний католицький реєстр, 12 квітня 2016 р .; ncregister.com
Отже, я повторю те, про що я говорив незліченну кількість разів в інших працях. Залишайтеся в спілкуванні з Папою, але вірними Ісусу Христу, що є вірністю Священній Традиції. Ісус все ще будує Церкву, і я вірю в Нього, що Він ніколи, ніколи не залишить Свою наречену.
Петро після П’ятидесятниці… це той самий Петро, який, боячись юдеїв, заперечив свою християнську свободу (Галатів 2 11–14); він одночасно камінь і камінь спотикання. І чи не було таким чином протягом історії Церкви Папою, наступником Петра, відразу Петра та Скандалон—як скеля Божа, так і
каменем спотикання? —ПАПА БЕНЕДИКТ XIV, с Das neue Volk Gottes, стор. 80ff
ПОВЕРНЕННЯ В ЦЕНТР
Якщо Ісус порівняв слухати Його слова і діяти на них як на того, хто будує свій будинок на скелі, то дорогі брати і сестри, зробіть все можливе, щоб бути вірними кожен слово Христа. Поверніться до центру істини. Повернутися до все що Ісус заповів Церкві, "кожному духовному благословенню на небі" [10]пор. Еф 1:3 призначений для нашого побудови, підбадьорення та сили. Тобто впевнені апостольські вчення Віри, як зазначено в Катехизисі; харизми Святого Духа, включаючи мови, зцілення та пророцтва; таїнства, особливо Сповідь та Євхаристію; належну повагу та вираження загальнолюдської молитви Церкви, Літургії; і Велика Заповідь любити Бога і ближнього.
У багатьох районах Церква відійшла від свого центру, і плодом цього є поділ. І який це розділений безлад! Є ті католики, які служать бідним, але нехтують годувати духовною їжею Віри. Є католики, які твердо дотримуються старовинних форм Літургії, одночасно відкидаючи харизми Святого Духа. [11]ср Харизматичний? Частина IV Є “харизматичні” християни, які відкидають багату спадщину наших літургійних та приватних богослужінь. Є теологи, які вчать Слову Божому, але відкидають Матір, яка Його несла; апологети, які захищають Слово, але зневажають слова пророцтва та так званого "приватного одкровення". Є ті, хто приходить на месу щонеділі, але вибирайте моральні вчення, якими вони житимуть з понеділка по суботу.
Це вже не буде в епоху, що настане! Те, що побудовано на піску — на суб'єктивні піски - розвалиться в цьому майбутньому випробуванні, і очищена Наречена з’явиться «того самого розуму, з такою ж любов’ю, об’єднана серцем, думаючи одне». [12]пор. Філ 2: 2 Буде, «один Господь, одна віра, одне хрещення; єдиний Бог і Батько всіх ». [13]пор. Еф 4:5 Церква, зруйнована, забита, розділена та розколена, знову стане євангельські: вона буде свідчити всім народам; вона буде п'ятидесятниця: життя як у «новій П’ятидесятниці»; вона буде католицький: воістину універсальний; вона буде таїнство: жити з Євхаристії; вона буде апостольський: вірний вченню Священної Традиції; і вона буде святий: життя в Божественній Волі, яка “буде здійснена на землі, як і на небі”.
Якби Ісус сказав "Вони будуть знати, що ви мої учні за вашою любов'ю один до одного", тоді Добрий Пастир приведе нас до центру істини, який є центром єдність, і джерело справжнього кохання. Але спочатку Він проведе нас Долиною Тіні Смерті, щоб очистити Свою Церкву від цієї диявольської поділ
Сатана може взяти на озброєння більш тривожну зброю обману - він може сховатись сам - він може спробувати спокусити нас у дрібницях і, таким чином, зрушити Церкву не все одночасно, а потроху і мало з її справжнього положення. Я вірю, що він багато зробив таким чином протягом останніх кількох століть ... Це його політика - розділити нас і розділити, поступово витіснити з нашої скелі сили. І якщо має бути переслідування, можливо, це буде тоді; тоді, можливо, коли ми всі будемо у всіх частинах загальновизнаного християнства настільки розділеними і такими зменшеними, такими повними розколу, такими близькими до єресі. Коли ми кинемося на світ і покладаємось на захист від нього, і відмовляємося від своєї незалежності та своїх сил, тоді [Антихрист] розірветься на нас у люті, наскільки Бог йому дозволить. -Блаженний Джон Генрі Ньюман, Проповідь IV: Переслідування антихриста
ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ
Ваша підтримка робить ці твори можливими.
Щиро дякую за вашу щедрість та молитви!
