МОЛИТВА це запрошення до особистих стосунків з Богом. Фактично,
... молитва is живі стосунки дітей Божих з їхнім Отцем ... -Катехизис Католицької Церкви (CCC), п.2565
Але тут ми повинні бути обережними, щоб ми не усвідомлено чи несвідомо починали сприймати своє спасіння лише як особисту справу. Існує також спокуса втекти зі світу (contemptus mundi), ховаючись, поки не пройде Буря, весь час інші гинуть через відсутність світла, яке могло би вести їх у їх власному темряві. Саме ці індивідуалістичні погляди домінують у сучасному християнстві, навіть у запальних католицьких колах, і змусив Святішого Отця звернутися до нього у своїй останній енцикліці:
Як могла скластись думка, що Ісусова звістка є вузько індивідуалістичною і спрямована лише на кожну людину поодинці? Як ми дійшли до такої інтерпретації «спасіння душі» як відходу від відповідальності за ціле, і як ми сприйняли християнський проект як егоїстичний пошук спасіння, який відкидає ідею служіння іншим? —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Сальві (збережено в надії), н. 16
ВЕЛИКА НАДІЯ
Мене часто змушували кваліфікувати події та майбутні події в наші часи як "великі". Наприклад, "Велика сітка"або"Великі випробування"Є також те, що Святіший Отець називає" великою надією ". І саме це є основним покликанням кожного з нас, хто носить титул" християнин ":
Надія в християнському розумінні - це завжди надія і на інших. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Сальві (збережено в надії), н. 34
Але як ми можемо поділитися цією надією, якщо ми не маємо її самі або, принаймні, усвідомлюємо її? І саме тому потрібно, щоб ми молитися. Бо в молитві наші серця наповнюються дедалі більше віра. І ...
Віра - це суть надії ... слова "віра" та "надія" здаються взаємозамінними. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Сальві (збережено в надії), н. 10
Ти бачиш, куди я йду з усім цим? Без надія у наступній темряві настане відчай. Це ця надія у вас, це світло Христа палаючий, як смолоскип, на схилі пагорба, що притягне зневірені душі на ваш бік, де ви можете спрямувати їх на Ісуса, надію на спасіння. Але необхідно, щоб у вас була така надія. І це походить не від простого знання того, що ми живемо в часи кардинальних змін, а від знання Його хто є автором змін.
Завжди будьте готові дати пояснення кожному, хто запитає вас про причину вашої надії. (1 Пет 3:15)
Хоча ця готовність, безумовно, тягне за собою розумову готовність говорити «в сезон чи поза ним», нам також слід щось сказати! І як ти можеш щось сказати, якщо ти не знаєш того, про що говориш? Знати цю надію - значить зустрітись з Нею. І продовжувати стикатися Це покликано молитва.
Часто, особливо перед випробуваннями та духовною сухістю, ви можете цього не робити почувати як у вас є віра чи навіть надія. Але в цьому полягає спотворення того, що означає "мати віру". Можливо, на це поняття вплинули євангельські секти, які перекручують Святе Письмо на власний смак - "називайте його і заявляйте про нього" теологією, в якій потрібно працювати у накладенні піни на свою "віру", і тим самим отримувати все, що вона бажає. Це не означає мати віру.
РЕЧОВИНА
У монументальному роз’ясненні неправильно витлумаченого Писання Святіший Отець пояснює наступний уривок до Євреїв 11: 1:
Віра - це суть (набряк) речей, на які розраховували; доказ того, що не бачили.
Це слово "гіпостатис" мало бути перекладено з грецької на латинську разом із цим терміном субстанція або "речовина". Тобто, цю віру в нас слід тлумачити як об’єктивну реальність - як «субстанцію» всередині нас:
... у нас уже є те, на що сподіваємось: ціле, справжнє життя. І саме тому, що сама річ вже присутня, ця присутність того, що має прийти, також створює впевненість: ця "річ", яка повинна прийти, ще не видна у зовнішньому світі (вона не "з'являється"), а через те, що що, як початкову і динамічну реальність, ми несемо її в собі, певне сприйняття її навіть зараз виникло. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Сальві (збережено в надії), н. 7
Мартін Лютер, навпаки, розумів цей термін не в цьому об’єктивному сенсі, а суб’єктивно як вираз інтер’єру відношення. Це тлумачення вкралось у католицькі біблійні тлумачення, де в сучасних перекладах суб’єктивний термін «переконання» замінив об’єктивне слово «доказ». Однак це не так точно: я сподіваюся на Христа, бо я вже маю "доказ" цієї надії, а не просто переконання.
Ця віра і надія є духовною «субстанцією». Це не те, що я вигадую за допомогою розумових аргументів чи позитивного мислення: це дар Святого Духа, даний у Хрещенні:
Він поклав свою печатку на нас і дав нам свого Духа в наших серцях як гарантію. (2 Кор 1:22)
Але без молитва, втягуючи в мою душу сок Святого Духа від Христа Виноградної лози, дар може затулитися притупленою совістю або навіть загубитися через неприйняття віри чи смертного гріха. Завдяки молитві - яка є спілкуванням любові - ця "субстанція" збільшується, а отже, і моя надія:
Надія не розчаровує нас, бо Божа любов вилилася в наші серця через Святого Духа, який нам був даний. (Рим 5: 5)
Ця речовина - це "олія", якою ми наповнюємо наші лампи. Але оскільки речовина божественна за походженням, це не те, що ти можеш придбати лише силою волі, ніби Бог був космічним торговим автоматом. Швидше, ставши дитиною смирення і шукаючи перш за все Царства Божого, перш за все, особливо завдяки молитві та Святій Євхаристії, "олія радості" рясно вливається у ваше серце.
НАДІЯ НА ІНШИХ
Отже, бачите, християнство - це подорож у надприродне,
вірніше, надприродне подорож у душу: Христос приходить з Батьком у серце того, хто виконує Його волю. Коли це трапляється, Бог змінює нас. Як я не можу змінитися, коли Бог влаштовує Свій дім у мені, і я стаю храмом Святого Духа? Але як я писав у Будьте вирішені, ця благодать коштує не дешево. Він вивільняється шляхом постійного віддавання себе Богові (віри). І благодать (надія) дається не тільки нам самим, але й іншим:
Молитися - це не виходити за межі історії і не відходити до нашого приватного куточка щастя. Коли ми правильно молимось, ми проходимо процес внутрішнього очищення, який відкриває нас перед Богом, а отже, і за наших ближніх ... Таким чином ми проходимо ті очищення, завдяки яким ми стаємо відкритими Богові і готові до служіння ближнім людські істоти. Ми стаємо здатними до великої надії, і таким чином ми стаємо служителями надії для інших. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Сальві (збережено в надії), н. 33, 34
Іншими словами, ми стаємо живі колодязі з якого інші можуть пити Життя, яке є нашою надією. Ми повинні стати живими криницями!
ПОДАЛЬШЕ ЧИТАННЯ:
