Середній прихід

Пентекот (П'ятидесятниця) Жана II Рестоута (1732)

 

ONE з великих таємниць «останніх часів», що розкриваються в цю годину, є реальність того, що Ісус Христос приходить не плоттю, а в дусі встановити Його Царство і запанувати серед усіх народів. Так, Ісусе волі зрештою прийти у Його прославленій плоті, але остаточне Його пришестя зарезервовано для того буквального «останнього дня» на землі, коли час припиниться. Тож, коли кілька провидців у всьому світі продовжують говорити: «Ісус скоро прийде», щоб встановити своє Царство в «Еру миру», що це означає? Чи це біблійно, і чи це в католицькій традиції? 

 

ТРИ МЕТИ

Ну, є те, що Ранні Отці Церкви та декілька лікарів Церкви називали «середнім пришестям» Христа, яке здійснює Його остаточне духовне правління в Церкві, з трьома цілями. Перший - це підготувати собі бездоганну наречену до весільного свята Агнця.

... він вибрав нас у ньому, до заснування світу, щоб ми були святими і без вад перед ним ... щоб він міг представити собі церкву в пишноті, без плям, зморшок чи чогось подібного, щоб вона могла бути свята і вада. (Еф 1: 4, 5:27)

Отже, ця бездоганна Наречена повинна бути єдиний наречена. Тож це «середнє пришестя» також призведе до єдності Тіла Христового, ^[1]ср Наступаюча хвиля єдності як єврей, так і язичник, як пророкує Писання:

У мене є інші вівці, які не належать до цієї стада. Це також я повинен вести, і вони почують мій голос, і буде одна паства, один пастух…. твердіння частково прийшло на Ізраїль, поки не прийде повне число язичників, і таким чином увесь Ізраїль буде врятований ... (Рим. 11: 25-26)

І третя мета - це свідок для всіх народів, а Оправдання мудрості:

"Ця Євангелія царства, - говорить Господь, - буде проповідуватися у всьому світі для свідчення всім народам, і тоді настане закінчення". —Трендентська рада, с Катехизис Тридентського собору; цитується в Пишність творіння, Преподобний Йосип Яннуцці, с. 53

 

В СЦЕНАРІЇ

Це так зване «середнє пришестя» справді є в Писанні, і, насправді, Отці Церкви визнали його з самого початку. Одкровення святого Іоанна говорить про Ісуса, що прийшов як "вершника на білому коні", який є "Вірним і Правдивим", який "вражає народи" мечем Своїх уст, вбиваючи "звіра" і "фальшивого пророка", ввів народи в заблудження і багатьох в відступництво (Одкр. 19: 11-21). Тоді Христос царює у Своїй Церкві у всьому світі протягом символічного періоду «тисячі років», «епохи миру» (Одкр. 20: 1-6). Це явно не кінець світу. У цей час Сатана заковується в «безодню». Але потім, після цього періоду миру, Сатана на короткий час звільняється; він веде нації до останнього нападу на «табір святих» ... але він повністю зазнає невдачі. Вогонь падає з неба - і це насправді ключ - тоді диявола кидають у пекло на вічність ...

... де звір і фальшивий пророк були. (Об. 20:10)

Тому помиляються ті, хто каже, що Антихрист з’являється лише в самому кінці світу. Це суперечить Святому Письму, а також Раннім Отцям Церкви, які навчали, що «син загибелі» настає до цього періоду миру, що вони також називали «суботнім відпочинком» для Церкви. 

Важливо зазначити, що пророк Ісая дає саме це пророцтво про Христа, що приходить на суді життя за яким слідує Ера миру:

Він ударить безжального палицею рота, і подихом губ вб'є безбожних ... Тоді вовк буде гостем ягняти, а леопард полежить з козенятком ... земля наповнись знанням Господа, як вода покриває море. (Ісаї 11: 4-9)

Важливо зазначити, що ми маємо свідчення отців Церкви Папія та Полікарпа про те, що ці речі вчив безпосередньо святий Іоанн як в усній, так і в письмовій традиції:

І про це письмово засвідчує Папій, слухач Івана та супутник Полікарпа, у своїй четвертій книзі; бо було п’ять книг, складених ним. —Св. Іриней, Проти єресей, Книга V, глава 33, n. 4

Я в змозі описати саме те місце, в якому сидів блаженний Полікарп, коли він говорив, і його виходи та виходи, і спосіб його життя, і його зовнішній вигляд, і його бесіди з людьми, і розповіді, які він розповідав про своє спілкування з Іваном та іншими, хто бачив Господа ... Полікарп пов’язував усі речі в гармонії з Писанням. —Св. Іриней, від Євсевія, Історія Церкви, Гл. 20, п.6

Отже, св. Іриней узагальнює те, що вони навчали як студенти самого св. Івана:

Але коли Антихрист спустошить все на цьому світі, він буде царювати три роки і шість місяців і сидіти в храмі в Єрусалимі; і тоді Господь прийде з Неба на хмарах ... відправивши цього чоловіка та тих, хто слідує за ним, у вогняне озеро; але введення для праведних часів царства, тобто решти, освяченого сьомого дня ... Вони мають відбутися в часи царства, тобто на сьомий день ... справжньої суботи праведних ... Ті, хто бачив Івана, учня Господа, [кажіть нам], що чули від нього, як Господь навчав і говорив про ці часи ... —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Єрерські Адреси, Іриней Ліонський, V.33.3.4,Отці Церкви, CIMA Publishing Co.

Отже, продовжимо розкривати „теологію” цього „середнього приходу” ...

 

ПОСЕРЕДНЕ ПРИЙШТИ

Деяким читачам може бути дивним почути термін "середнє пришестя", оскільки класичною мовою ми називаємо народження Христа "першим" пришестям, а Його повернення в кінці часу - "другим" пришестям. ^[2]ср друге пришестя

Однак, як я писав у своєму листі до Папи Римського, Шановний Святий Отче ... Він прийде, "середній прихід" також можна розглядати як Світанок що ламається, це світло, яке приходить до того, як сонце сходить. Вони є частиною однієї і тієї ж події -схід—І є внутрішньо пов’язаними, але при цьому різними подіями. Ось чому Отці Церкви вчили, що «день Господній» - це не 24-годинний період, а:

... цей наш день, який обмежений сходженням і заходом сонця, є зображенням того великого дня, до якого схема тисячі років встановлює свої межі. —Лактанцій, Отці Церкви: Божественні інститути, Книга VII, глава 14, Католицька енциклопедія; www.newadvent.org

І знову,

Ось День Господній буде тисяча років. —Письмо Варнави, Отці Церкви, гл. 15

Вони говорять про той період, після смерті "звіра і фальшивого пророка", ^[3]пор. Об'явлення 19:20 але до остаточного повстання проти Церкви через "Гога і Магога" (ті нації, які остаточно відкидають Євангеліє). ^[4]пор. Об'явлення 20: 7-10 Це той період, який святий Іоанн символічно називав «тисячою роками», коли Сатана буде прикутий у безодню.

Це передбачає проміжок часу, тривалість якого невідома людям ... —Кардинал Жан Даніелу, Історія ранньохристиянського вчення, стор. 377-378 (як зазначено в Пишність творіння, стор. 198-199, преподобний Йосиф Януцці

Тоді Церква, очищена частково переслідуванням «беззаконника», зазнає а Нова і Божественна Святість через вилив Святого Духа. Це піднесе Церкву до вершини її королівського священства, яке є вершиною Дня Господнього.

... вони будуть священиками Бога і Христа, і вони будуть царювати з Ним тисячу років. (Об'явлення 20: 6)

Церква, до складу якої входять обранці, підходить до світанку або світанку ... Це буде цілий день для неї, коли вона сяє ідеальним блиском внутрішнього світла. —Св. Григорій Великий, Папа Римський; Літургія годин, Т. III, с. 308

Св. Кирило окреслює це «середнє пришестя» Христа, коли Він буде царювати in Його святі. Він позначає це в лінійному розумінні як «друге» пришестя.

Ми проповідуємо не лише одне пришестя Христа, але й друге, набагато славніше першого. Перший прихід ознаменувався терпінням; другий принесе вінець божественного царства. -Катехитична інструкція св. Кирила Єрусалимського, Лекція 15; пор. Пишність творіння, Преподобний Йосиф Януцці, с. 59

Сам наш Господь, говорячи про прикмети часу, говорив про це пришестя "Царства":

... коли ти бачиш, як це відбувається, знай, що Царство Боже недалеко. (Луки 21:31)

Ця “корона божественного царства” є завершенням роботи викупниківна в Тілі Христовому - її «останньому етапі» освячення - коли Божа Воля запанує в Церкві «на землі, як на небі "- Царство Божественної Волі:

Ви бачили, що таке життя в Моїй Волі? ... Це насолоджуватися, залишаючись на землі, усіма Божественними якостями ... Це Святість, яка ще не відома, і яку я зроблю відомою, що встановить останній орнамент, найкрасивіша і найяскравіша серед усіх інших святинь, і це буде вінцем і завершенням усіх інших святинь. —Раба Божа Луїза Пікарретта, Дар життя в божественній волі, Преподобний Йосип Яннуцці; n. 4.1.2.1.1 А

Це буде такий союз, який Адам мав з Богом до гріхопадіння і про який знала Богоматір, яку Папа Римський Бенедикт XIV назвав «образом Церкви, що прийде». ^[5]Спе Сальві, п.50 Таким чином, Святість святостей здійснюється завдяки втручанню цього “Жінка, одягнена в сонце” і вилив Святого Духа, по суті, “народити” Ісуса повністю в Церкві. Ось чому Богоматір також відомий як "світанок", вона "одягнена в сонце", тим самим провіщаючи прихід "Сонця". Святий Кирило продовжує ...

Є народження від Бога до віків, і a народження від незайманої в повноті часу. Є а прихований прихід, як дощ на руні, і a що постає перед усіма очима, ще в майбутньому [коли] він знову прийде у славі, щоб судити живих і мертвих. -Катехитична інструкція святого Кирила Єрусалимського, Лекція 15; переклад з Пишність творіння, Преподобний Йосиф Януцці, с. 59

Це “приховане пришестя” - це те, що ранні отці Церкви розуміли як відкриття правління Христа за новою модальністю. Подібно до того, як П'ятидесятниця катапультувала початкову Церкву на нову площину божественного дії, так само і ця "нова П'ятидесятниця" перетворить Церкву.

Ми визнаємо, що нам обіцяне царство на землі, хоча і перед небом, але лише в іншому стані існування ... —Тертулліан (155–240 р. Н.), Отець Нікейської церкви; Адверс Марціон, отці Ант-Нікейн, видавництво «Генріксон», 1995, т. 3, стор 342-343)

Це підтверджується в заявах керівника, таких як заява богословської комісії 1952 року, яка виступила Вчення католицької церкви. ^[6]Оскільки цитована праця несе схвалення Церкви, тобто санкція і нігіль перешкода, це вправа Навчання. Коли окремий єпископ надає офіційний імперматур Церкви, і ні Папа, ні тіло єпископів не виступають проти передачі цієї печатки, це є звичайним Навчанням.

Якщо до цього остаточного кінця має бути період, більш-менш тривалий, торжествуюча святість, такий результат буде досягнутий не явищем особи Христа у Величності, а дією тих сил освячення, які зараз діють, Святого Духа та Таїнств Церкви. -Вчення Католицької Церкви: Короткий зміст католицької доктрини [Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952] с. 1140

 

ПІДЧАЛОК ПІДЧАКУ

Ісус часто вчив цьому "Царство Небесне наблизилося". ^[7]пор. Матвія 3:2 Більше того, Він навчив нас молитися, "Прийде Царство Твоє, буде воля Твоя на землі, як і на Небі". Таким чином, сенбернар проливає більше світла на це приховане пришестя.

Якщо хтось подумає, що те, що ми говоримо про це середнє пришестя, - це абсолютно винахід, прислухайтеся до того, що говорить сам наш Господь: Якщо хтось любить мене, він буде дотримуватися мого слова, і Мій Батько полюбить його, і ми прийдемо до нього. —Св. Бернард, Літургія годин, Том І, с. 169

Тоді "Царство Боже" невід'ємно пов'язане з "волею Божою". Як сказав Папа Бенедикт,

… Ми усвідомлюємо, що «небо» - це місце, де виконується воля Божа, і що «земля» стає «небом» - тобто місцем присутності любові, добра, істини та божественної краси - лише якщо на землі виконана воля Божа. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, загальна аудиторія, 1 лютого 2012 року, Ватикан

З одного боку, ми можемо спостерігати прихід Христа протягом 2000-річної історії Церкви, особливо в Його святих і в оновленнях, які фіати принесли. Однак середнє пришестя, про яке ми маємо тут на увазі, є відкриттям «епохи Духа», епохи, в якій, будучи тілом, Церква буде жити в Божественна Воля "На землі, як і на небі" ^[8]ср Нове і Божественне святості. Він буде настільки близьким до Неба, наскільки це стане Церква, без блаженного бачення.

Це союз тієї самої природи, що і союз неба, за винятком того, що в раю зникає завіса, що приховує Божественність ... —Ісус до Преподобної Кончіти, Ронда Червін, Пройди зі Мною Ісуса; цитується в The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, p. 12

І отже, у такому союзі Отці Церкви передбачали, що ця епоха також буде «відпочинком», коли Народ Божий, працюючи шість днів (тобто «шість тисяч років»), відпочине на сьомий день, свого роду “Суботу” для Церкви.

Оскільки це [середнє] пришестя лежить між двома іншими, це як дорога, по якій ми мандруємо від першого приходу до останнього. По-перше, Христос був нашим відкупленням; в останньому він постане як наше життя; в цьому середині він є нашим відпочинок та розрада.…. У свій перший прихід Господь прийшов у плоті і в нашій слабкості; в цю середину пришестя він приходить духом і силою; в остаточному майбутньому його побачать у славі та величі ... —Св. Бернард, Літургія годин, Том І, с. 169

Теологія Бернарда співзвучна раннім отцям Церкви, які передбачали, що це решта настане після смерть "беззаконника", який вступив у ...

... часи Царства, тобто решта, освячений сьомий день ... Вони мають відбутися в часи Царства, тобто на сьомий день ... справжня субота праведних. —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Ереси Адверсу, Іриней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, CIMA Publishing Co.

… Коли Його Син прийде і знищить час беззаконного і судить безбожних, і змінить сонце, місяць і зорі - тоді Він справді буде відпочивати на сьомий день… після того, як відпочити всім, я зроблю початок восьмого дня, тобто початок іншого світу. —Припис Варнава (70-79 рр. Н. Е.), Написаний Апостольським Отцем другого століття

 

ЦАРСТВО ПРИХОДИТЬ В ТЕМРІ

Шановні молоді люди, саме вам належить стати сторожів з ранку, які сповіщають про прихід сонця, хто є Воскреслим Христом! —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Послання Святого Отця до молоді світу, XVII Всесвітній день молоді, n. 3; (пор. 21: 11-12)

Але це прийде, як так багато пап сказали, це не кінець світу, а здійснення планів викупу. ^[9]ср Папи та епохи Зорі Таким чином, ми маємо бути ...

… Сторожі, які проголошують світові новий світанок надії, братерства та миру.—ПОЗНІЙТЕ ЙОНА ПАВЛА II, Звернення до молодіжного руху Гуанеллі, 20 квітня 2002 р. www.vatican.va

Якщо Богоматір - це “світанок”, який провіщає прийдешнє “сонце справедливості”, то коли саме відбувається ця “нова П’ятидесятниця”? Відповідь майже така ж складна, як точно визначити, коли починається перший промінь світанку. Зрештою, Ісус сказав:

Не можна спостерігати пришестя Царства Божого, і ніхто не скаже: "Ось, ось воно", або: "Ось воно". Бо ось Царство Боже серед вас. (Луки 17: 20-21)

Тим не менш, деякі схвалені пророчі одкровення і самі Писання поєднуються, щоб дати уявлення про те, коли приблизно починається «тимчасове» Царство бути відкритим - і це вказує на це третє тисячоліття. 

Церква тисячоліття повинні мати підвищену свідомість бути Царством Божим на початковій стадії. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, L'Osservatore Romano, Англійське видання, 25 квітня 1988 р

У Об'явленні 12 ми читаємо про протистояння жінки і дракона. Вона працює, щоб народити "сина" - тобто, прагнучи до середнього пришестя Христа.

Ця Жінка представляє Марію, Матір Викупителя, але вона одночасно представляє всю Церкву, Народ Божий усіх часів, Церкву, яка в усі часи з великим болем знову народжує Христа. —Кастель Гондолфо, Італія, 23 серпня 2006 р .; Зеніт

Знову ж таки, я детально писав про цю битву між жінкою та драконом за останні чотири століття у своїй книзі Заключне протистояння і в інших місцях тут. Однак дракон, який намагається зжерти дитину, зазнає невдачі.

Вона народила сина, дитину чоловічої статі, якій судилося правити всіма народами залізним жезлом. Її дитина була спіймана Богом та його престолом. (Об'явлення 12: 5)

Хоча це посилання на Вознесіння Христа, воно також посилається на духовне сходження Церкви. Як навчав св. Павло, це має Батько “Підняв нас із Ним і посадив з Ним на небі у Христі Ісусі”. ^[10]Eph 2: 6

Бо таємниці Ісуса ще не повністю досконалі та здійснені. Вони справді є повною особою Ісуса, але не в нас, хто є його членами, ані в Церкві, яка є його містичним тілом. —Св. Джон Едс, трактат «Про Царство Ісусове», Літургія годин, Т. IV, стор 559

Подібно до того, як Ісус спорожнився, щоб жити лише за волею Отця, так і Церква повинна спорожнити себе, щоб, як і її Учитель, вона також жила лише у Божественній волі:

Я зійшов з неба не для того, щоб виконувати власну волю, а волю того, хто послав мене. (Іван 6:38)

Христос дає нам змогу жити в Ньому в усьому, що Він сам жив, і він живе в нас. -Катехізис Католицької Церкви, н. 521

Узагальнивши протистояння жінки та дракона, святий Іоанн вдається до деталей. Він стає свідком св. Михаїла та ангелів, котрі роблять вирішальний битва проти Сатани, вигнання його з "неба" на "землю". Тут знову, у контексті, святий Іоанн не говорить про первісну битву, коли Люцифера виселили з Неба на початку часів. Швидше, св. Павло вчить що «наша боротьба ведеться не з плоттю та кров’ю, а з князівствами, з силами, зі світовими правителями цієї нинішньої темряви, зі злими духами на небі». ^[11]Eph 6: 12 Тобто, сатана втрачає певний домен сили “на небі” або “повітрі”. Хіба це не те, про що Папа Лев XIII молиться вже понад століття в молитві до св. Архангела Михаїла?

... чи ти, княже небесного воїнства, силою Божою засунув у пекло сатану та всіх злих духів, що ходять по всьому світу, шукаючи розорення душ. —Складений ПАПОЙ ЛЕВОМ XIII, вислухавши під час меси розмову, в якій сатана просить у Бога дозволу випробувати землю протягом одного століття.

Але ось на що я хочу зазначити у контексті цього написання. Коли це Вигнання дракона трапляється, раптом святий Іоанн чує гучний голос на небі, який каже:

Тепер спасіння і сила прийшли, і царство нашого Бога і авторитет його Помазанця. Бо вигнаний обвинувач наших братів, який день і ніч звинувачує їх перед нашим Богом. Вони перемогли його кров’ю Агнця і словом свого свідчення; любов до життя не стримувала їх від смерті. Отже, радуйся, небеса, і ти, що в них живеш. Але горе вам, земля і море, бо диявол зійшов до вас у великій люті, бо він знає, що у нього є лише короткий час. (Об'явлення 12: 10-12)

Саме Небо заявляє, що цей екзорцизм відкриває нову еру: "Тепер прийшло спасіння і сила, і царство нашого Бога ..." І все ж ми читаємо, що у диявола “короткий час”. Дійсно, Сатана бере будь-яку владу, що йому залишилася, і концентрує її у «звірі» в «остаточному протистоянні» проти Церкви (див. Одкр. 13). Але це не має значення: Бог врятував залишок людей, у яких прийшло Царство. Я вважаю, що це те, про що говорила Богоматір, маючи на увазі прийдешнє «благословення», «Полум’я любові», «Просвітлення» тощо. ^[12]ср Зближення і благословення Це ініціація благодаті що приведе Церкву до остаточного протистояння з сатаною. Тож чи живуть святі, чи помруть вони під час переслідування звіра, вони будуть царювати разом із Христом.

Я також бачив душі тих, хто був обезголовлений за свідчення Ісуса і за слово Боже, і хто не поклонявся звіру чи його образу, а також не прийняв його сліду на лобі чи руках. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років. (Об'явлення 20: 4)

Тоді Царство настає під час темряви обману дракона. Тому я вважаю, що це Вигнання дракона також може бути тією ж подією, що і злам “Шоста печатка” ^[13]ср Сім печаток революції або так зване «попередження» або «осяяння совісті», як це називала блаженна Анна Марія Тайгі (1769-1837) (див. Велике визволення).

Вона вказала, що це просвітлення совісті призведе до спасіння багатьох душ, тому що багато хто покаяться в результаті цього "попередження" ... цього дива "самопросвітлення". —Пр. Йосип Яннуцці в Антихрист і кінець часу, С. 36

Якщо Ісус є "світлом світу", то світло освітлення здається, ця благодать зараз “Прийде спасіння і сила, і царство нашого Бога ...” Знову ж таки, у схвалених посланнях до Елізабет Кіндельманн Богоматір говорить:

Це буде Велике диво світло-засліплюючого сатани ... Проливний потік благословень, що збирається сколихнути світ, повинен розпочатися з невеликої кількості найпокірніших душ. —Наша леді Елізабет, www.theflameoflove.org

І в дуже цікавому інтерв'ю про відомі об'явлення в Меджугор'ї, ^[14]ср На Меджугор’є які отримали певну форму схвалення Комісія Руїні, Американський адвокат Ян Коннелл запитав передбачувану провидцю Мір'яну про "століття випробувань", яке надихнуло Папу Римського Лева XIII написати молитву до святого Архангела Михаїла.

J: Що стосується цього століття, чи правда, що Пресвята Мати пов’язала з вами діалог між Богом і дияволом? У ній ... Бог дозволив дияволу одне століття, в якому можна було здійснювати розширену владу, і диявол вибрав саме ці часи.

Провидець відповів «Так», наводячи на доказ великі розбіжності, які ми спостерігаємо сьогодні особливо серед сімей. Коннелл запитує:

J: Чи сповнення таємниць Меджугор’я зламає силу сатани?

M: Так.

J: Як?

M: Це частина секретів.

J: Чи можете ви сказати нам що-небудь [стосовно секретів]?

M: На землі будуть події як попередження світові, перш ніж видимий знак буде поданий людству. —Р. 23, 21; Королева Космосу (Paraclete Press, 2005, перероблене видання)

  

ПІДГОТОВКА ДО ПЯТИДНЯТТЯ

Брати і сестри, все, що це означає, - це ясний заклик до Тіла Христового підготуватися, не стільки до Антихриста, але для пришестя Христа - приходу Його Царства. Це заклик підготуватися за це «пневматичне» або «духовне» середнє пришестя нашого Господа через Святого Духа і заступництво Діви Марії. Отже, молитва літургії Церкви набуває відновленого значення:

Ми смиренно закликаємо Святого Духа, Працівника, щоб Він «милостиво дарував Церкві дари єдності та миру», і може оновити обличчя землі свіжим виливом Його благодійності на спасіння всіх. —ДОРОЖИ БЕНЕДИКТ XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 травня 1920 року

Прийшов час возвеличення Святого Духа у світі ... Я хочу, щоб ця остання епоха була освячена в особливий спосіб цьому Святому Духу ... Це його черга, це його епоха, це тріумф любові в Моїй Церкві , у всьому Всесвіті. —Ісус до Преподобної Марії Консепсьйон Кабрери де Арміди; О. Марі-Мішель Філіпон, Кончіта: духовний щоденник матері, стор. 195-196

Папа Бенедикт підтверджує це оновлення та благодать з точки зору «середнього пришестя» Ісуса:

Тоді як люди раніше говорили лише про дворазове пришестя Христа - один раз у Віфлеємі і знову наприкінці часу - святий Бернард із Клерво говорив про adventus medius, проміжний прихід, завдяки якому він періодично поновлює своє втручання в історію. Я вважаю, що Бернарда відзнакою вражає правильну ноту ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Світ Світ, с.182-183, Бесіда з Петром Севальдом

Правильна примітка полягає в тому, що це «проміжне пришестя, - говорить Бернард, - приховане; в ній лише обрані бачать Господа в собі, і вони врятовані ». ^[15]пор. Літургія годин, том І, с. 169

Чому б не попросити його сьогодні надіслати нових свідків його присутності, в кого він сам прийде до нас? І ця молитва, хоча безпосередньо не зосереджена на кінці світу, все ж є справжня молитва за його прихід; він містить повну широту молитви, яку він сам навчив нас: "Приходить ваше царство!" Приходь, Господи Ісусе! —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Ісус із Назарету, Страсний тиждень: від входу в Єрусалим до Воскресіння, p. 292, Ігнатій Прес

Але ми також не повинні розглядати це виключно як майбутню подію. Навіть зараз ці благодаті даруються Церкві; навіть зараз у Церкві посилюється Полум’я Любові. Отже, «тріумф Непорочного Серця», обіцяний у Фатімі, є постійним процесом.

Фатіма все ще перебуває у третьому дні. Зараз ми знаходимося в періоді після освячення. Перший день був періодом явлення. Другий - це було післяявлення, до Освячення. Тиждень Фатіми ще не закінчився ... Люди очікують, що все відбуватиметься негайно протягом власного часу. Але Фатіма все ще перебуває у третьому дні. Тріумф - це процес, що триває. —Пап. Люсія в інтерв’ю з кардиналом Відалем, 11 жовтня 1993 р .; Остаточні зусилля Бога, Джон Хафферт, Фонд 101, 1999, с. 2; цитується в Приватне Одкровення: розбір із Церквою, Доктор Марк Міравалле, с.65

Таким чином, сказав Папа Бенедикт, молячись про Тріумф Непорочного Серця ...

... еквівалентно за значенням нашій молитві за прихід Божого Царства ... Отже, можна сказати, тріумф Божий, тріумф Марії, тихий, проте він справжній ... -Світло світу, стор. 166, Бесіда з Пітером Севальдом

У найближчі роки ще багато речей. Але побіжний погляд на «прикмети часу» говорить нам, що протистояння між жінкою та драконом наближається. "Нас чекає остаточне протистояння", - сказав святий Іван Павло II. І в ній ми чекаємо Нової Світанку, пришестя нашого Господа.

За словами Господа, теперішній час - це час Духа і свідчення, але також час, що все ще відзначається «горем» і випробуванням зла, яке не шкодує Церкві та вступає в боротьбу останніх днів. Це час очікування та перегляду. -Катехизм католицької церкви, 672

Після очищення через випробування та страждання, світанок нової ери ось-ось зірветься.-POPE ST. JOHN PAUL II, Загальна аудиторія, 10 вересня 2003 року

В окремих людях Христос повинен знищити ніч смертного гріха, коли світанок благодаті повернеться. У сім’ях ніч байдужості та прохолоди повинна поступитися місцем сонячному коханню. На заводах, у містах, у країнах, у країнах непорозуміння та ненависті ніч повинна рости яскравою, як день, nox sicut dies ilinainabitur, і чвари припиняться, і буде мир. - Папа PIUX XII, Urbi et orbi адреса, 2 березня 1957 р .; vatican.va

 

 

Вперше опубліковано 23 жовтня 2015 року.

 

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ

Переосмислення кінцевих часів

Чи Ісус справді прийде?

Ісус приходить!

Міллеріанство ... Що воно є, а що ні

Роздум про те, що, якщо немає «епохи миру»: прочитайте А якщо…

Папи та зорі

Як загубилася епоха

Прихід Царства Божого

Велике визволення

Антихрист у наш час

Останні судження

На Меджугор’є

Меджугор'є ... Те, чого ти можеш не знати

Меджугор'є та куріння

  

Дякуємо за вашу любов, молитви та підтримку!

Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.