Необхідність внутрішнього життя

 

Я вибрав вас і призначив
іди і принеси плід, який залишиться...
(Джон 15: 16)

Тому це не питання винаходу
«нова програма».
Програма вже існує:
це план, який міститься в Євангелії
і в живій Традиції…
вона має центр у самому Христі,
кого треба знати, любити і наслідувати,
щоб ми жили в Ньому
життя Трійці,
і разом з ним трансформувати історію
аж до її виконання в небесному Єрусалимі.
—ЗАДА СВ. ДЖОН ПАУЛ II,
Novo Millennio Inuente, н. 29

 

Слухайте тут:

 

WЧому деякі християнські душі залишають незабутнє враження на тих, хто їх оточує, навіть просто стикаючись з їхньою мовчазною присутністю, тоді як інші, які здаються обдарованими, навіть надихаючими... швидко забуваються?

Я пам’ятаю, як у 2002 році святий Іван Павло ІІ проїжджав у своєму «папамобілі» лише за кілька метрів. Ви могли відчути присутність Ісуса в ньому. Коли я обернувся й подивився на обличчя дорослих чоловіків, які стояли поруч, сльози текли по їхніх щоках. Життя Івана Павла ІІ глибоко вплинуло на мене донині.

Так часто траплялося зі святими, тими, хто вступив на вузьку дорогу Справжнє християнство щоб убити «старе я», щоб життя Трійці могло жити в них. Це християни, які зосереджувалися не лише на зовнішніх роботах, але, що важливіше, на своєму внутрішньому житті, своїх стосунках з Богом — те, чим сьогодні вкрай нехтує більшість Церкви. Одного разу я запитав священика, чи багато в його навчанні в семінарії було зосереджено на духовності, писаннях святих тощо. Його відповідь: «Нічого з цього». Можливо, в цьому криється одна з першопричин духовних криз нашого часу…

Ти не зміцнив слабких, не зцілив хворих і не перев’язав поранених. Ти не повертав заблуканих і не шукав загублених, а керував ними суворо й жорстоко. І розпорошилися вони, не маючи пастуха, і стали їжею для всіх диких звірів. (Єзекіїль 34: 4-5)

 

Фрукти, які тривають

Фарисеї були відомі своїми зовнішніми проявами благочестя. Але Ісус критикував їх як лицемірів.

Ви подібні до побілених гробів, які зовні виглядають гарними, а всередині повні кісток мертвих і всякого бруду. (Matthew 23: 27)

З іншого боку, святий Яків кинув виклик християнам, які були надмірно зосереджені на внутрішньому розумінні:

Якщо брат або сестра не мають у що вдягнутися і не мають їжі на день, і хтось із вас скаже їм: «Ідіть з миром, зігрійтеся та добре їжте», але ви не дасте їм необхідного тіла, що це добре? (Джеймс 2: 15-16)

Тоді зрозуміло, що Справжнє християнство є свідком усієї особи, свідком, тобто автентичний. 

Сучасна людина охочіше слухає свідків, ніж учителів, а якщо й слухає вчителів, то тому, що вони свідки... Світ вимагає і очікує від нас простоти життя, духу молитви, милосердя до всіх, особливо до бідних і бідних, слухняності та смирення, відчуженості та самопожертви. Без цього знака святості нашому слову буде важко торкнутися серця сучасної людини. Це ризикує бути марним і стерильним. —ПАПА СВ. ПАВЕЛ VI, Євангелій Нунтянді, n. 76

Кілька років тому я працював багато годин (як і більшість тижнів), але мій час на молитву страждав. Коли прийшов час зателефонувати моєму духовному наставнику, він запитав: «То як твоє молитовне життя?» Я відповів: «Ну, це було влучно, я був дуже зайнятий». На що він категорично відповів: «Тоді ви даремно витрачаєте мій час».

Він вразив мене своєю прямотою, але потім я швидко зрозумів: без серця, вирощеного в молитві та присутності Ісуса, чого я очікував принести плід як у своєму сімейному житті, так і в апостольстві?

Наш час - це постійний рух, який часто призводить до неспокою, з ризиком „робити заради того, щоб робити”. Ми повинні протистояти цій спокусі, намагаючись "бути", перш ніж намагатися "зробити". —ЗАДА СВ. ДЖОН ПАУЛ II, Novo Millennio Inuente, н. 15

Безперечно одне: якщо ми не молимось, ми нікому не будемо потрібні. Світу не потрібні порожні душі та серця. —Пр. Тадеуш Дайцер, Дар віри / Питання віри (Фонд «Зброя Мері»)


Ісус чітко давав зрозуміти, що не кожен християнин приносить однакові плоди; зайнятість, світськість, тривога, спокуси тощо можуть зачерствіти серце, подолати його цими бур’янами та залишити його здебільшого безплідним. Але серце, яке віддано плекає глибокі стосунки з Ісусом, стає «багатим ґрунтом»:

…насіння, посіяне на родючому ґрунті, це той, хто слухає Слово і розуміє його, хто справді приносить плід і приносить урожай у сто, шістдесят чи тридцять разів. (Matthew 13: 19-23)

«Чути і розуміти» Слово означає живи цим. ^[1]пор. Якова 2:26

Іван Павло ІІ застерігав нас остерігатися...

… спокуса, яка постійно супроводжує кожну духовну подорож і душпастирську працю: спокуса думати, що результати залежать від нашої здатності діяти та планувати.

Звичайно, каже він, Бог просить нас співпрацювати з благодаттю та вкладати всі ресурси розуму та енергії в служіння справі Царства. Можливості, продовжує він...

…це фатально забувати це "Без Христа ми нічого не можемо зробити"(пор. Ів 15, 5) …Саме молитва вкорінює нас у цій істині. Воно постійно нагадує нам про першість Христа і, в єдності з Ним, першість внутрішнього життя і святості. Коли цей принцип не дотримується, чи варто дивуватися тому, що пастирські плани закінчуються ні на що і залишають у нас невтішне почуття розчарування? -Novo Millennio Inuente, н. 38

Наскільки ж він був далекоглядним, коли ми зараз спостерігаємо, як конгрегації зменшуються, молодь відмовляється від організованої релігії,^[2]ср cnbc.com і закриті церкви по всьому західному світу! Скільки душпастирських планів, молодіжних програм і синодальних прагнень зазнали жалюгідного кінця — саме тому, що тим, хто їх виконує, бракує внутрішнього життя?

 

Що таке інтер'єр життя?

У стародавніх римлян ніколи не бракувало найжорстокіших покарань для злочинців. Побиття та розп’яття були одними з їхніх найбільш відомих жорстокостей. Але є й інший, можливо, збережений для найгіршого з найгірших… це прив’язування трупа до спини засудженого вбивці. Під загрозою смертної кари нікому не дозволялося його зняти. І таким чином засуджений злочинець врешті-решт заразиться і помре.^[3]ср Старий; побачити тут та тут

Імовірно, цей сильний і переслідуючий образ прийшов на думку, коли святий Павло писав:



Зкиньте свою стару людину, яка належить до вашого колишнього способу життя і зіпсована через лукаві пожадливості, і оновіться в дусі свого розуму, і зодягніться в нову природу, створену за подобою Божою в істинній праведності та святості. (Еф 4: 22-24)

Іншими словами…

…ми не падаємо духом. Хоча наша зовнішня людина марніє, наша внутрішня людина оновлюється щодня. (2 Corinthians 4: 16)

Взяті разом, ми розуміємо зовнішню людину як наші тіла, які залишаються підвладними пристрастям, старінню, позбавленням тощо. Зовнішня людина також виражає внутрішню, бо Ісус сказав:

Добра людина зі скарбнички добра в своєму серці породжує добро, а зла людина з скарбниці зла породжує зло... (Люк 6: 45)

Отже, що необхідно, щоб християнин «умертвив» стару природу і жив за Духом.^[4]«Бо коли живете за тілом, то помрете, а якщо духом умертвляєте тілесні вчинки, то будете жити». (Римлянам 8:13)

Шлях досконалості проходить через Хрест. Немає святості без зречення і духовної боротьби. Духовний прогрес передбачає аскезу [самодисципліну] і умертвлення, які поступово ведуть до життя в мирі та радості Блаженств. -Катехизм католицької церкви, н. 2015

Придбайте мирний дух, і навколо вас будуть врятовані тисячі. — Серафима Саровського

Проте християнське життя — це не просто зречення, як буддисти, які практикують умертвлення, щоб досягти трансцендентного стану, в якому немає ні страждання, ні бажання, ні відчуття себе. Їх мета - звільнитися з циклу перевтілень (Нірвани). Християнин, навпаки, кається у гріхах і відмовляється від ідолів через страждання саме для того, щоб реалізувати вроджене бажання пізнати Бога і володіти ним,^[5]«Усвідомлюємо ми це чи ні, але молитва є зустріччю Божої спраги з нашою. Бог прагне, щоб ми могли прагнути Його». —Катехизм католицької церкви, н. 2560 і усвідомлювати і володіти своїм справжнім «я», створеним за Його образом. Буддист спустошується, і все, а християнин наповнюється до переповнення:

Хто вірує в Мене, як сказано в Писанні: «Ріки води живої потечуть з його нутра». (Джон 7: 38)

Зсередини свого внутрішнього життя. Таким чином, християнин, який не тільки вмирає для себе, але й розвиває внутрішню людину, починає проявляти життя Ісуса іншим у свідченні духу та сили:

… ми зберігаємо цей скарб у глиняних посудинах, щоб переважна сила була від Бога, а не від нас… завжди несучи в тілі смерть Ісуса, щоб життя Ісуса також виявилося в нашому тілі. Бо ми, живі, постійно віддаємося на смерть за Ісуса, щоб життя Ісуса виявилося в нашому смертному тілі. (2 Corinthians 4: 7-11)

 

Культивування внутрішнього життя

Так, християнин помирає для себе точно щоб Воскреслий Господь воскрес у Ньому. Це ключ до того, щоб приносити тривалий плід: досягти тієї точки, коли ми зможемо сказати разом зі святим Павлом: «Я був розіп’ятий з Христом; живу вже не я, а живе в мені Христос…»^[6]Галатів 2: 20 Але як?

Якщо Хрещення зачає Христа в серці новонародженого християнина, тоді цій особі залишається «годувати» внутрішню людину, доводячи її «до зрілої зрілості, до міри зросту повноти Христової».^[7]Ефесян 4: 13

Звичайно, Євхаристія є «джерелом і вершиною християнського життя».^[8]«Євхаристія є «джерелом і вершиною християнського життя». «Інші таїнства, як і всі церковні служіння та справи апостольства, пов’язані з Євхаристією і спрямовані на неї. Бо в Пресвятій Євхаристії міститься все духовне добро Церкви, а саме сам Христос, наша Пасха.» ККЦ, н. 1324 Але що несе християнин від Джерела до саміту є ключем до внутрішнього життя: молитва.

Під цим я не маю на увазі повторення дитинства чи літургійних молитов. Натомість почати молитися «від серця».

Бог є дух, і ті, хто Йому поклоняються, повинні поклонятися в дусі [серці] та правді. (Івана 4:24)

Християнська молитва повинна йти далі: до пізнання любові Господа Ісуса, до єдності з Ним...  -Катехизм католицької церкви, н. 2708

Отже, мова не йде про нагромадження молитов, щоб просто «зробити це». Це про закоханість в Ісуса, у вашого Бога.

Я чую, як багато католиків скаржаться, що їхні пастори недостатньо проповідують про гріх. Але що може бути ще важливішим, це те, щоб проповідники почали практикувати і вчити, як молитися! Бо молитва — це саме те, як християнин «висить» на Лозі, якою є Христос, і вчиться чути Його Голос, Його Волю, щоб перемогти гріх і принести плід.^[9]Rom 12: 2 Молитва — це «сік Святого Духа» — благодать — починає текти «живою водою» в душі. 

Молитва піклується про благодать, яка нам потрібна… Благодать – це участь в житті Бога. Воно вводить нас у інтимність тринітарного життя… -Катехизм католицької церкви, н. 2010, 1997

Як такий,

Молитва - це життя нового серця. —CCC, n. 2697

Якщо ви не молитеся “духом та правдою”, тоді це нове серце, дане вам у Хрищенні вмирає.

Отже, тепер ми досягли суті внутрішнього життя: вона є близькість з Богом. Ось чому Катехизм так гарно говорить:

Людина, сама створена на «образ Божий» [покликана] до особистих стосунків з Богом... молитва — це живі стосунки дітей Божих з їхнім Отцем, Який є надміру добрим, з Його Сином Ісусом Христом і зі Святим Дух. -Катехизм католицької церкви, н. 299, 2565

«На мою думку, споглядальна молитва, — сказала св. Тереза ​​Авільська, — це не що інше, як близьке спілкування між друзями; це означає часто знаходити час, щоб бути наодинці з Ним, Хто, як ми знаємо, любить нас».^[10]Свята Тереза ​​від Ісуса, Книга її життя, 8,5 в Збірники творів святої Терези Авільської, тр. К. Кавано, OCD, і О. Родрігез, OCD (Вашингтон, округ Колумбія: Інститут кармелітських досліджень, 1976), I,67 Фактично, можна відвідувати щотижневу Месу все своє життя, але якщо вона ніколи не відкриває своє серце для живої дружби з Богом, її духовне життя залишається загальмованим; її діла, хоч і можуть бути корисними, втрачають духовну силу; вона залишається, так би мовити, живленою лише «молочком», а не «твердою їжею... для зрілих».^[11]Євреїв 5: 14 Таким чином, ми повинні живити внутрішню людину Євхаристією, Словом Божим і молитвою від серця, яка насправді є просто справжнім обміном любові між вами і вашим Творцем.^[12]пор. Матвія 22:37

…будьте зміцнені силою через Його Дух усередині себе, і щоб Христос міг перебувати у ваших серцях через віру; щоб ти [могла] бути вкоріненою та закріпленою в любові... (Ефесян 3: 16-17)

 

Сила Апостольства

Тепер ми підійшли до суті, а точніше, криза нашого часу — нинішній вакуум святість.

Церква потребує святих. Усі покликані до святості, і тільки святі люди можуть оновити людство. — Папа Іоанн Павло II, Послання до Всесвітнього дня молоді 2005 р., Ватикан, 27 серпня 2004 р., Зеніт

Історію змінюватимуть не прості католики з картами, а ті, хто є справжніми близько до Ісуса:

У близьких Мені показую святість Свою, а перед усіма людьми славу Свою. (Левіт 10:3, rNJB)

Отже, «першість внутрішнього життя», до якої спонукав нас святий Іван Павло ІІ: близькість до Ісуса. У цій близькості ми здатні приносити плід, який залишиться, тому що без Нього ми «нічого не можемо робити». Таким чином…

Це момент віри, молитви, розмови з Богом, щоб відкрити наше серце хвилі благодаті і дозволити слову Христа пройти крізь нас у всій своїй силі: Duc in altum! [Вийти в глибину!]… дозвольте Наступнику Петра запросити всю Церкву до цього акту віри, який виражається в оновленому зобов’язанні до молитви. —ЗАДА СВ. ДЖОН ПАУЛ II, Novo Millennio Inuente, н. 38

 

Моліться завжди, не втомлюючись.
(Люк 18: 1)

 

Підтримуйте повночасне служіння Марка:

 

з Нігіл Обстат

 

Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.

Тепер у Telegram. Натисніть:

Слідуйте Марку та щоденним «знакам часу» на MeWe:

Слідкуйте за працями Марка тут:

Слухайте наступне: