I провели кілька тижнів спілкування з атеїстом. Можливо, немає кращих вправ для побудови своєї віри. Причиною є те, що ірраціональність є самою ознакою надприродного, бо розгубленість і духовна сліпота є ознаками князя темряви. Є деякі таємниці, які атеїст не може розгадати, питання, на які він не може відповісти, і деякі аспекти людського життя та витоки Всесвіту, які неможливо пояснити лише наукою. Але це він заперечить, або ігноруючи тему, мінімізуючи розглянуте питання, або ігноруючи вчених, які спростовують його позицію і цитуючи лише тих, хто це робить. Він залишає багатьох болісна іронія після його "міркувань".
НАУКОВА ІРОНІЯ
Тому що атеїст відмовляється від будь-чого Бога, наука по суті стає його "релігією". Тобто він має віра що основою наукового дослідження або «наукового методу», розробленого сером Френсісом Беконом (1561-1627), є процес, за допомогою якого всі фізичні та передбачувані надприродні запитання врешті-решт будуть вирішені як побічні продукти природи. Можна сказати, що науковий метод - це «ритуал» атеїста. Але болісна іронія полягає в тому, що батьками-засновниками сучасної науки були майже всі теїсти, включаючи бекон:
Це правда, що невелика філософія схиляє людський розум до атеїзму, але глибина філософії приводить людські уми до релігії; бо, хоча розум людини дивиться на розсіяні другі причини, він іноді може відпочивати в них і не йти далі; але коли він бачить ланцюг їхніх конфедератів і з’єднаних між собою, йому потрібно полетіти до Провидіння і Божества. —Сер Френсіс Бекон, Атеїзму
Я ще не зустрів атеїста, який би міг пояснити, як такі люди, як Бекон чи Йоганнес Кеплер - які встановили закони руху планет щодо Сонця; або Роберт Бойл - який встановив закони газів; або Майкл Фарадей - робота над електрикою та магнетизмом зробила революцію у фізиці; або Грегор Мендель - який заклав математичні основи генетики; або Вільям Томасон Келвін - який допоміг закласти основи сучасної фізики; або Макс Планк - відомий квантовою теорією; або Альберт Ейнштейн - який революціонізував мислення у стосунках 
між часом, гравітацією та перетворенням речовини в енергію ... як ці блискучі люди, всі налаштовані досліджувати світ через ретельну, сувору та об'єктивну лінзу можливо, все ще міг вірити в існування Бога. Як ми можемо навіть сприймати цих людей та їх теорії всерйоз, якщо, з одного боку, вони нібито блискучі, а з іншого - цілком і незручно "дурні", поблажливо ставлячись до віри в божество? Соціальне обумовлення? Промивання мозку? Кліричний контроль розуму? Напевно, ці науково налаштовані розуми могли пронюхати таку велику брехню, як теїзм? Можливо, Ньютон, якого Ейнштейн описав як "блискучого генія, який визначав хід західних думок, досліджень і практик настільки, наскільки ніхто до цього часу не може зачепити", дає трохи уявлення про те, яким було мислення його та його колеги:
Я не знаю, яким я можу здаватися світові; але для мене, здається, я був лише схожий на хлопчика, який грає на березі моря, і час від часу відволікається, знаходячи більш гладку гальку або симпатичніший панцир, ніж звичайний, тоді як великий океан істини лежав переді мною нерозкритим... Справжній Бог - жива, розумна і могутня істота. Його тривалість сягає від вічності до вічності; Його присутність від нескінченності до нескінченності. Він керує всіма речами. -Спогади про життя, писання та відкриття сера Ісаака Ньютона (1855) сером Девідом Брустером (том II, гл. 27); Принципія, Друге видання
Раптом стає зрозуміліше. Те, що було у Ньютона та багатьох попередніх та пізніших наукових умів, чого сьогодні бракує багатьом вченим смирення. Насправді їх смиренність дозволила їм з усією ясністю зрозуміти, що віра та розум не суперечать один одному. Болісна іронія полягає в тому, що їх наукові відкриття -яку сьогодні поважають атеїсти—Пронизані Богом. Вони мали його на увазі, коли відкривали нові виміри знань. Саме смирення дозволило їм „почути” те, що так багато інтелекту сьогодні не може.
Коли він слухає послання творіння і голос совісті, людина може досягти впевненості в існуванні Бога, причині і кінці всього. -Катехизм католицької церкви (CCC), н. 46
Ейнштейн слухав:
Я хочу знати, як Бог створив цей світ, мене не цікавить те чи інше явище, спектр тієї чи іншої стихії. Я хочу знати Його думки, решта - це деталі. —Рональд В. Кларк, Життя та часи Ейнштейна. Нью-Йорк: Всесвітня видавнича компанія, 1971, с. 18-19
Можливо, не випадково, коли ці люди прагнули вшанувати Бога, Бог вшанував їх, відтягнувши завісу далі, давши їм глибше розуміння махінацій творіння.
... ніколи не може бути справжньої невідповідності між вірою та розумом. Оскільки той самий Бог, який розкриває таємниці і вливає віру, подарував світло розуму на людський розум, Бог не може заперечити себе, і правда ніколи не може суперечити істині ... Покірного і наполегливого дослідника таємниць природи ведуть як би , Божою рукою, незважаючи на себе, бо це Бог, який захищає все, зробив їх такими, якими вони є. -CCC, н. 159
ПЕРЕГЛЯНУТИ ІНШЕ
Якщо ви коли-небудь спілкувались з войовничим атеїстом, незабаром ви виявите, що немає абсолютно жодних доказів, які б переконали їх у існуванні Бога, хоча вони кажуть, що вони «відкриті» для того, щоб Бог довів Себе. Проте те, що Церква називає «доказами» ...
... чудеса Христа і святих, пророцтва, ріст і святость Церкви, її плідність і стабільність ... -CCC, п. 156
… Атеїст каже, що це «побожні шахраї». За їхніми словами, чудеса Христа та святих можна природно пояснити. Сучасні чудеса пухлин миттєво зникають, глухий слух, сліпий бачить і навіть мертві воскреснуть? Нічого там надприродного. Немає значення, чи мало б сонце танцювати на небі і міняти кольори, кидаючи виклик законам фізики, як це сталося у Фатімі на очах у 80 000 комуністів, скептиків та світської преси ... все це можна пояснити, говорить атеїст. Це стосується євхаристійних чудес, куди насправді звернувся Господар серце тканини або рясно кровоточить. 
Дивовижний? Просто аномалія. Стародавні пророцтва, такі як приблизно чотири сотні, які Христос здійснив у Своїх Страстях, Смерті та Воскресінні? Виготовлений. Модерні пророцтва Пресвятої Богородиці, які здійснились, наприклад, деталізовані видіння та передбачення забою, дані дитям провидцям Кібехо до геноциду в Руанді? Випадковість. Нетлінні тіла, що виділяють аромат і не гниють через століття? Хитрість. Зростання та святості Церкви, які перетворили Європу та інші нації? Історична нісенітниця. Її стабільність протягом століть, як обіцяв Христос у Матвія 16, навіть серед педофільських скандалів? Просто перспектива. Досвід, свідчення та свідки - навіть якщо вони нараховують мільйони? Галюцинації. Психологічні проекції. Самообман.
Атеїсту реальність нічого не означає, якщо воно не було досліджено та проаналізовано рукотворними інструментами, яким вчений повірив як остаточний засіб визначення реальності.
Що насправді дивує, так це те, що атеїст здатний пропустити безліч блискучих розумів у галузі науки, освіти та політики сьогодні не тільки вірить у Бога, але й багато перероблений до християнства від атеїзм. Існує якась інтелектуальна зарозумілість, коли атеїст вважає себе «знаючим», тоді як усі теїсти є по суті інтелектуальними еквівалентами намальованих обличчям джунглів племен, застряглих у древніх міфологіях. Ми віримо просто тому, що не можемо думати.
Це нагадує слова Ісуса:
Якщо вони не будуть слухати Мойсея та пророків, вони також не будуть переконані, якщо хтось воскресне з мертвих. (Луки 16:31)
Чи є ще одна причина, по якій атеїсти, здається, дивляться в іншу сторону в обличчя величезних надприродних свідчень? Можна сказати, мова йде про демонічні оплоти. Але не все демонічно. Іноді чоловіки, наділені даром вільної волі, просто горді або вперті. І іноді існування Бога є більшою незручністю, ніж будь-що інше. Онук Томаса Хакслі, який був колегою Чарльза Дарвіна, сказав:
Думаю, причиною того, що ми стрибнули від походження видів, було те, що ідея Бога заважала нашим сексуальним звичаям. -Свисток, Лютий 2010 р., Том 19, No 2, с. 40.
Професор філософії Нью-Йоркського університету Томас Нагель повторює почуття, поширені серед тих, хто непохитно тримається на еволюції без Бога:
Я хочу, щоб атеїзм був правдивим, і мене турбує той факт, що деякі найрозумніші та найінформованіші люди, яких я знаю, є релігійними віруючими. Справа не тільки в тому, що я не вірю в Бога і, природно, сподіваюся, що я правий у своїй вірі. Це те, що я сподіваюся, що немає Бога! Я не хочу, щоб був Бог; Я не хочу, щоб Всесвіт був таким. —Там само.
Нарешті, якась освіжаюча чесність.
ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ РЕАЛЬНОСТІ
Колишній кафедра еволюції в Лондонському університеті писав, що еволюція прийнята ...
... Не тому, що можна довести, що логічно цілісні докази відповідають дійсності, а тому, що єдина альтернатива, спеціальне творіння, явно неймовірна. —DMS Watson, Свисток, Лютий 2010 р., Том 19, No 2, с. 40.
Проте, незважаючи на чесну критику прихильників навіть еволюції, мій друг атеїст написав:
Заперечувати еволюцію - це означає заперечувати історію, подібну до тих, хто заперечує Голокост.
Якщо наука є, так би мовити, “релігією” атеїста, еволюція є одним із її євангелій. Але болісна іронія полягає в тому, що багато самих вчених з питань еволюції визнають, що немає впевненості в тому, як була створена перша жива клітина, не кажучи вже про перші неорганічні будівельні блоки, або навіть у тому, як було розпочато "Великий вибух".
Термодинамічні закони стверджують, що загальна сума речовини та енергії залишається незмінною. Неможливо створити матерію, не витрачаючи енергії або речовини; так само неможливо створити енергію, не витрачаючи ні речовини, ні енергії. Другий закон термодинаміки стверджує, що повна ентропія неминуче зростає; Всесвіт повинен рухатися від порядку до безладу. Ці принципи приводять до висновку, що якесь нестворене істота, частинка, сутність або сила відповідає за створення всієї матерії та енергії та за надання початкового порядку Всесвіту. Незалежно від того, чи відбувся цей процес під час Великого вибуху, чи через буквальне тлумачення Буття. Найважливішим є те, що має існувати якась нестворена істота, здатна творити і наводити порядок. —Боббі Джиндал, Боги атеїзму, Catholic.com
І все ж деякі атеїсти наполягають на тому, що "заперечувати еволюцію означає бути інтелектуально нарівні з заперечником Холокосту". Тобто вони поставили радикальна віра в чомусь вони не можуть довести. Вони абсолютно довіряють силі науки, ніби це була релігія, навіть коли неможливо пояснити незрозуміле. І незважаючи на переважні докази Творця, вони наполягають на тому, що першопричиною Всесвіту просто не може бути Бог, і по суті, відмовлятися від розуму через необ'єктивність. Зараз атеїст став тим самим, що він зневажає в християнстві: а фундаменталістський. Там, де один християнин може зачепити буквальне тлумачення творіння за шість днів, атеїст-фундаменталіст тримається своєї віри в еволюцію без конкретних наукових доказів ... або перед дивовижним, прихиляється до спекулятивних теорій, відкидаючи при цьому прості докази. Межа, що розділяє двох фундаменталістів, справді тонка. Атеїст став заперечувач реальності.
У потужному описі ірраціонального "страху віри", який присутній у такому мисленні, всесвітньо відомий астрофізик Роберт Ястров описує загальносучасний науковий розум:
Я думаю, що частина відповіді полягає в тому, що вчені не можуть терпіти думки про природне явище, яке неможливо пояснити, навіть не маючи необмеженого часу та грошей. У науці існує свого роду релігія, це релігія людини, яка вірить, що у Всесвіті є порядок і гармонія, і кожен результат повинен мати свою причину; немає першопричини ... Ця релігійна віра вченого порушується відкриттям, що світ мав початок в умовах, коли відомі закони фізики не діють, і як продукт сил чи обставин ми не можемо виявити. Коли це трапляється, вчений втратив контроль. Якби він справді вивчив наслідки, він був би травмований. Як завжди, стикаючись з травмою, розум реагує, ігноруючи наслідки- у науці це відомо як "відмова спекулювати" - або баналізація походження світу, називаючи його Великим вибухом, ніби Всесвіт був петардою ... Для вченого, який жив вірою у силу розуму, історія закінчується як поганий сон. Він масштабував гору невігластва; він ось-ось підкорить найвищу вершину; коли він затягує себе над останньою скелею, його вітає група богословів, які сидять там століттями. —Роберт Ястроу, директор-засновник Інституту космічних досліджень NASA Годдарда, Бог і астрономи, Readers Library Inc., 1992
Дійсно болісна іронія.
