Воскресіння Церкви

 

Найавторитетніший погляд і той, що з’являється
щоб бути в найбільшій гармонії зі Святим Письмом, це те,
після падіння Антихриста Католицька Церква
ще раз ввести на період
процвітання та тріумфу.

-Кінець теперішнього світу та таємниці майбутнього життя,
О. Чарльз Арміньйон (1824-1885), с. 56-57; Sophia Institute Press

 

ТАМ - це таємничий уривок з книги Даниїла, який розгортається в наші час. Це також розкриває, що Бог планує в цю годину, коли світ продовжує спускатися в темряву ...

 

ПЕЧАТЕННЯ

Побачивши у видіннях піднесення «звіра» або Антихриста, який прийде до кінця світу, пророку тоді кажуть:

Йди своєю дорогою, Даниїле, бо слова заткнуті та запечатані до моменту закінчення. Багато хто очиститься і зробить себе білим, і стане вишуканим ... (Даниїл 12: 9-10)

Латинський текст говорить, що ці слова будуть запечатані usque ad tempus praefinitum -"До визначеного часу". Близькість того часу розкривається в наступному реченні: коли "Багато хто очиститься і зробить себе білим". Я повернусь до цього через кілька хвилин.

Протягом останнього століття Святий Дух відкривав Церкві повнота плану Викупу через Богоматір, кількох містиків та відновлення справжнього значення вчень Ранніх Церковних Отців про Книгу Одкровення. Дійсно, Апокаліпсис є прямим відлунням видінь Даниїла, і тому «розпечатування» його змісту передбачає більш повне розуміння його значення відповідно до «Публічного одкровення» Церкви - Священної Традиції.

... навіть якщо [Громадське] Одкровення вже завершено, воно не було повністю виразним; християнській вірі залишається поступово усвідомити її повне значення протягом століть." -Катехизм католицької церкви, н. 66

Як сиденот, у локусах до покійного о. Стефано Гоббі, у творах якого два Імпріматури, Богоматір нібито підтверджує, що «Книга» Одкровення тепер розпечатана:

Моє - апокаліптичне послання, тому що ти знаходишся в самому серці того, що було оголошено тобі в останній і такій дуже важливої ​​книзі Священного Писання. Я доручаю ангелам світла мого Непорочного Серця завдання довести вас до розуміння цих подій, тепер, коли я відкрив для вас запечатану Книгу. -Священикам, Улюбленим синам Богоматері, n. 520, i, j.

Те, що “розпечатується” у наш час, є глибшим розумінням того, що святий Іоанн називає “Перше воскресіння” Церкви.[1]пор. Об'явлення 20: 1-6 І все творіння чекає цього ...

 

Сьомий день

Пророк Осія пише:

Він оживить нас через два дні; на третій день Він підніме нас, щоб ми жили в Його присутності. (Осія 6: 2)

Знову ж, згадайте слова Папи Бенедикта XVI про журналістів, які вилетіли до Португалії в 2010 році, що вони є  "Потреба в пристрасті Церкви". Він попереджав, що багато хто з нас заснули в цю годину, подібно до апостолів у Гефсиманії:

… «Сонливість» - це наша, тих з нас, хто не хоче бачити всю силу зла і не хоче вступати в його пристрасть. " —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Католицьке інформаційне агентство, Ватикан, 20 квітня 2011 р., Загальна аудиторія

Для ...

… [Церква] буде слідувати за її Господом у його смерті та воскресінні. -Катехизм католицької церкви, 677

У такому випадку Церква також буде слідувати за своїм Господом протягом «двох днів» у гробниці, а воскресне на «третій день». Дозвольте мені пояснити це через вчення перших отців Церкви ...

 

ДЕНЬ ЯК ТИСЯЧА РОКІВ

Вони розглядали історію людства у світлі історії створення. Бог створив світ за шість днів, а на сьомий Він відпочив. У цьому вони побачили відповідний зразок, який можна застосувати до Народу Божого.

І Бог відпочив на сьомий день від усіх своїх справ ... Отже, суботній відпочинок все ще залишається для народу Божого. (Євреїв 4: 4, 9)

Вони бачили людську історію, починаючи з Адама та Єви і до часів Христа, по суті, чотири тисячі років, або “чотири дні”, засновані на словах св.

Не ігноруйте цей один факт, кохані, що з Господом один день - це як тисяча років, а тисяча років - як один день. (2 Петра 3: 8)

Час від Вознесіння Христа до порогу третього тисячоліття буде "ще два дні". У зв’язку з цим саме тут розгортається приголомшливе пророцтво. Отці Церкви передбачали це цього нинішнього тисячоліття відкрив би "сьомий день" - "суботній відпочинок" для Божого Народу, який би збігся зі смертю Антихриста ("звіра") і "першим воскресінням", про яке говориться у св. Апокаліпсис:

Звір був спійманий, а разом з ним і фальшивий пророк, котрий здійснив на його очах прикмети, якими він звів тих, хто прийняв знак звіра, і тих, хто поклонявся його образу. Їх двох кинули живими у вогненний басейн, спалений сіркою ... Я також бачив душі тих, хто був обезголовлений за свідчення Ісуса і за слово Боже, і хто не поклонявся звіру чи його образу, а також не прийняв його позначте їх на чолі або руках. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років. Решта померлих не ожили, поки не закінчилася тисяча років. Це перше воскресіння. Благословенний і святий той, хто бере участь у першому воскресінні. Друга смерть не має над ними влади; вони будуть священиками Бога і Христа, і вони будуть царювати з Ним тисячу років. (Об'явлення 19: 20-20: 6)

Як я пояснив у Як загубилася епохаСвятий Августин запропонував чотири пояснення цього тексту. Той, хто “застряг” ​​у більшості богословів донині, це те, що “перше воскресіння” відноситься до періоду після Вознесіння Христа до кінця людської історії. Проблема полягає в тому, що це не відповідає простому прочитанню тексту, а також не співзвучне з тим, що навчали ранні отці Церкви. Однак інше пояснення "тисячі років" Августина:

… Як ніби це було придатним, що святі повинні таким чином насолоджуватися своєрідним суботнім відпочинком у той період, святим дозвіллям після трудів шести тисяч років з часу створення людини… (і) слід слідувати за завершенням шести тисяча років, станом на шість днів, якась субота сьомого дня в наступній тисячі років ... І ця думка не була б заперечною, якби вірили, що радості святих у цю суботу будуть духовними та наслідковими про присутність Бога ... —Св. Августин Бегемот (354-430 рр. Н. Е., Церковний лікар), De Civitate Dei, Бк. XX, гол. 7, Католицький університет Америки Прес

Це також очікування численних пап:

Я хотів би поновити до вас звернення, яке я направив до всіх молодих людей ... прийміть зобов'язання бути ранкові сторожі на світанку нового тисячоліття. Це головне зобов’язання, яке зберігає свою актуальність та актуальність, коли ми починаємо це століття з нещасних темних хмар насильства та страху, що збираються на горизонті. Сьогодні, як ніколи, нам потрібні люди, які живуть святим життям, сторожі, які проголошують світові новий світанок надії, братерства та миру. —ПАПА СВ. ІОАННА ПАВЛА ІІ, “Послання Івана Павла ІІ молодіжному руху Гуанеллі”, 20 квітня 2002 р .; vatican.va

... Нова доба, в якій надія звільняє нас від мілководдя, апатії та самозаглиблення, які затуманюють наші душі та отруюють наші стосунки. Дорогі молоді друзі, Господь просить вас бути пророками цього нового часу ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Гомілія, Всесвітній день молоді, Сідней, Австралія, 20 липня 2008 року

Іван Павло ІІ пов’язував це «нове тисячоліття» із «пришестям» Христа: [2]ср Чи Ісус справді прийде?  та  Шановний Святий Отче ... Він приходить!

Шановні молоді люди, саме вам належить стати сторожів з ранку, які сповіщають про прихід сонця, хто є Воскреслим Христом! —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Послання Святого Отця до молоді світу, XVII Всесвітній день молоді, n. 3; (пор. 21: 11-12)

Те, що отці Церкви - аж до наших останніх пап - оголошували, - це не кінець світу, а «епоха» або «період миру», справжній «відпочинок», завдяки якому народи будуть умиротворені, сатана прикутий , а Євангеліє поширювалось на кожне узбережжя (див Папи та епохи Зорі). Сент-Луїс де Монфор дає ідеальну преамбулу пророчим словам Наставництва:

Ваші божественні заповіді порушені, ваше Євангеліє відкинуто, потоки беззаконня заливають всю землю, захопивши навіть ваших слуг ... Чи все закінчиться так само, як Содом і Гоморра? Ви ніколи не порушите мовчання? Ви будете терпіти все це назавжди? Чи не правда, що ваша воля повинна бути виконана на землі, як на небі? Чи не правда, що ваше царство має прийти? Хіба ви не дали деяким дорогим вам душам бачення майбутнього оновлення Церкви? —Св. Луї де Монфор, Молитва за місіонерів, п. 5; www.ewtn.com

Завдання Бога - здійснити цю щасливу годину і дати їй знати про неї… Коли вона дійде, це виявиться це урочиста година, одна велика з наслідками не лише для відновлення Царства Христового, але і для умиротворення… світу. Ми молимося найзапекліше і просимо інших також молитися за це так бажане умиротворення суспільства. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Про мир Христовий у Його Царстві", Грудень 23, 1922

Найбільш значущим є те, що ця "щаслива година" також збігалася б з досконалість народу Божого. Писання ясно, що освячення Тіла Христового необхідне для того, щоб зробити її придатною Наречена для повернення Христа у славі: 

… Щоб представити вас святим, без вад і бездоганним перед ним ... щоб він міг представити собі церкву в пишноті, без плям, зморшок чи чогось подібного, щоб вона була свята і без вад. (Кол. 1:22, Еф. 5:27)

Ця підготовка - саме те, що було в основі св. Івана XXIII:

Завдання скромного папи Іоана полягає в тому, щоб «підготувати для Господа досконалого народу», що так само, як завдання Хрестителя, який є його покровителем і від якого він бере своє ім’я. І неможливо уявити собі вищу і більш дорогоцінну досконалість, ніж тріумф християнського миру, це мир у серці, мир у суспільному порядку, у житті, добробуті, взаємоповазі та братстві націй . —ЗАДА СВ. ІХІІ XXIII, Справжній християнський мир, 23 грудня 1959 р .; www.catholicculture.org 

Ось чому «тисячоліття» часто називають «епохою миру»;  досконалість інтер’єру Церкви зовнішній наслідки, а саме, тимчасове умиротворення світу. Але це більше, ніж це: це відновлення Царства Божественної Волі, яке Адам втратив через гріх. Отже, Папа Римський XII сприйняв цю майбутню реставрацію як «воскресіння» Церкви перед тим кінець світу:

Але навіть ця ніч у світі показує явні ознаки світанку, що настане, нового дня, що отримає поцілунок нового і блискучого сонця ... Потрібне нове воскресіння Ісуса: справжнє воскресіння, яке не допускає більше владики смерть ... У людях Христос повинен знищити ніч смертного гріха з відродженням благодаті. У сім'ях ніч байдужості та прохолоди повинна поступатися сонцем любові. На фабриках, у містах, у народах, у землях непорозуміння та ненависті ніч повинна зростати яскраво, як день, nox sicut dies ilinainabitur, і чвари припиняться, і буде мир. - Папа PIUX XII, Urbi et orbi адреса, 2 березня 1957 р .; vatican.va

Ви відчуваєте трохи надії прямо зараз? Я сподіваюся. Тому що сатанинське царство, що сходить у цей час, ще не останнє слово в історії людства.

 

ДЕНЬ ГОСПОДНИЙ

Це “воскресіння”, за словами св. Івана, відкриває “тисячолітнє” правління - те, що Отці Церкви називали “днем Господнім”. Це не цілодобовий день, але символічно представлений «тисячею».

Ось День Господній буде тисяча років. —Лист Варнава, Отці Церкви, Гл. 15

Тепер… ми розуміємо, що період тисячі років позначений символічною мовою. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифо, Гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина

Святий Фома Аквінський стверджує, що це число не слід сприймати буквально:

Як каже Августин, останній вік світу відповідає останньому етапу життя людини, який триває не фіксовану кількість років, як це роблять інші етапи, але триває іноді до тих пір, як інші разом, і навіть довше. Тому останній вік світу не може бути визначений фіксованою кількістю років чи поколінь. —Св. Тома Аквінський, Quaestiones диспут, Вип. II Де Потенція, В. 5, п. 5; www.dhspriory.org

На відміну від міллеріаністів, які помилково вірили, що Христос буде буквально прийти царювати у плоті на землі Отці Церкви розуміли Писання духовно алегорія в якому вони були написані (див Мілленарство - що воно є, а що ні). Робота богослова Преподобного Йосипа Яннуцці в диференціації вчень отців Церкви від єретичних сект (хіліастів, монтаністів та ін.) Стала необхідним богословським підґрунтям для поєднання пророцтв пап не тільки з отцями Церкви та Писаннями, але й до одкровень, переданих містикам 20 століття. Я б навіть сказав, що його робота допомагає "розпечатати" те, що було зарезервовано на кінцеві часи. 

Я іноді читаю євангельський уривок останніх часів і підтверджую, що в цей час з’являються деякі ознаки цього кінця. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Таємний Павло VI, Жан Гіттон, с. 152-153, Довідка (7), с. ix.

 

ЦАРСТВО БОЖЕСЬКОЇ ВОЛІ

Все, що Ісус говорив і робив, було, за Його словами, не Його власною людською волею, а волею Його Батька.

Амінь, амінь, кажу вам, син не може робити нічого самостійно, а лише те, що бачить, як робить його батько; бо те, що він робить, робитиме і його син. Бо Отець любить свого Сина і показує йому все, що він сам робить ... (Іван 5: 19-20)

Тут ми досконало підсумовуємо, чому Ісус взяв на себе нашу людяність: об’єднати і відновити нашу людську волю в Божественному. Одним словом, до ворожіти людство. Адам втратив у Саду саме те: його єднання в Божественній Волі. Ісус прийшов, щоб відновити не лише дружбу з Богом, але причастя. 

«Усе творіння, - сказав св. Павло, - досі стогне і трудиться, очікуючи викупних зусиль Христа, щоб відновити належні стосунки між Богом і Його творінням. Але Христовий викупний акт сам по собі не відновив усіх речей, він просто зробив можливим справу викуплення, він розпочав наше викуплення. Подібно до того, як усі люди беруть участь у непослуху Адама, так і всі люди повинні брати участь у послуху Христа волі Отця. Викуп буде повним лише тоді, коли всі люди поділять його послух ... —Раб Божий о. Вальтер Сішек, Він мене веде (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1995), стор. 116-117

Таким чином, "перше воскресіння" представляється відновлення того, що Адам та Єва забрали в Едемському саду: прожите життя у Божественній Волі. Ця благодать набагато більше, ніж просто приведення Церкви в стан справи Божа воля, але в стан буття, такий, що Божественна Воля Святої Трійці стає волею містичного Тіла Христового. 

Бо таємниці Ісуса ще не повністю досконалі та здійснені. Вони справді є повною особою Ісуса, але не в нас, хто є його членами, ані в Церкві, яка є його містичним тілом. —Св. Джон Едс, трактат «Про Царство Ісусове», Літургія годин, Т. IV, стор 559

Зараз не час детально розширювати, як це виглядає; Ісус зробив це в тридцяти шести томах із Слугою Божим Луїзою Піккарретою. Швидше, нехай буде достатньо просто сказати, що Бог має намір відновити в нас « подарунок життя в Божественній Волі ". Вплив цього лунатиме по всьому космосу як «останнє слово» на людську історію до завершення всього.  

Дар Життя в Божественній Волі відновлює викупленим дар, яким володів Адам долапсарій і який породив божественне світло, життя і святість у творінні ... -Преподобний Йосип Яннуцці, Дар життя в Божій волі у працях Луїзи Пікаррети (Kindle Locations 3180-3182); Примітка. Ця робота має печати схвалення Ватиканського університету, а також церковне схвалення.

Команда Катехизм католицької церкви вчить, що “Всесвіт був створений“ у стані подорожі ”(в статуї через) до остаточної досконалості, яка ще має бути досягнута, якій Бог її призначив ". [3]Катехизм католицької церкви, н. 302 Ця досконалість невід’ємно пов’язана з людиною, яка є не лише частиною творіння, але його вершиною. Як Ісус відкрив Слузі Божій Луїзі Піккаретту:

Тому я хочу, щоб мої діти увійшли до моєї людства і скопіювали те, що зробила Душа моєї людства в Божественній волі ... Піднявшись над кожною істотою, вони відновлять права Творіння - як мої, так і права істот. Вони приведуть усі речі до найголовнішого походження Творчості та до мети, для якої Створіння стало ... —Рев. Йосип. Iannuzzi, Чудотворність творіння: Торжество Божественної Волі на Землі та Епохи Миру в працях Отців Церкви, Лікарів та Містиків (Місце розташування 240)

Отже, каже Іван Павло ІІ:

Очікуване в кінці часів воскресіння мертвих вже отримує своє перше, вирішальне усвідомлення у духовному воскресінні, головній меті справи спасіння. Воно полягає в новому житті, дарованому Воскреслим Христом як плід Його викупної праці. —Генеральна аудиторія, 22 квітня 1998 р .; vatican.va

Це нове життя у Христі, згідно з одкровеннями Луїзи, досягне свого вершини, коли воля людини воскрешає у Божественній Волі. 

Тепер знаком мого Викуплення було Воскресіння, яке, більше ніж спокусливе Сонце, увінчало мою Людство, змусивши навіть мої найдрібніші вчинки засяяти таким блиском і дивом, що дивували Небо і землю. Воскресіння буде початком, основою і здійсненням усіх благ - вінцем і славою всіх Благословенних. Моє Воскресіння - це справжнє Сонце, яке гідно прославляє мою Людство; Це сонце католицької релігії; Це слава кожного християнина. Без Воскресіння це було б як би небо без Сонця, без тепла і без життя. Тепер моє Воскресіння є символом душ, які сформують свою Святість у моїй Волі. —Ісус до Луїзи, 15 квітня 1919 р., Вип. 12

 

ВОСКРЕСЕННЯ ... НОВА СВЯТОСТЬ

З моменту Вознесіння Христа дві тисячі років - а точніше „два дні” тому - можна було б сказати, що Церква зійшла у могилу разом із Христом в очікуванні власного воскресіння - навіть якщо вона все ще стикається з остаточною „Страстю”.

Бо ти помер, і твоє життя приховане з Христом у Бозі. (Колосян 3: 3)

і "Все творіння стогне від трудових болів навіть до цього часу", говорить святий Павло, як:

Створення з нетерпінням чекає на одкровення дітей Божих ... (Римлянам 8:19)

Примітка: Павло каже, що чекає творіння, а не повернення Ісуса в плоті, але “Одкровення дітей Божих”. Визволення творіння невід’ємно пов’язане з ділом Викуплення в нас. 

І сьогодні ми чуємо стогін, як його ніхто ніколи раніше не чув ... Папа [Іван Павло ІІ] справді плекає великі сподівання, що тисячоліття поділів супроводжуватиметься тисячоліттям об’єднань. —Кардинал Йозеф Ратцінгер (БЕНЕДІКТ XVI), Сіль Землі (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1997), переклад Адріана Уокера

Але ця єдність відбудеться лише як робота Святого Духа, як через "нову П'ятидесятницю", коли Ісус буде царювати в новому "режимі" в межах своєї Церкви. Слово "апокаліпсис" означає "розкриття". Тоді те, що чекає на відкриття, є завершальним етапом подорожі Церкви: її очищення та відновлення в Божественній волі - саме те, про що Даниїл писав тисячі років тому:

Багато хто очиститься і зробить себе білим, і стане вишуканим ... (Даниїл 12: 9-10)

... настав день весілля Агнця, його наречена підготувалась. Їй дозволили носити яскравий, чистий полотняний одяг. (Об'явлення 19: 7-8)

Св. Іван Павло II пояснив, що це справді буде особливим подарунком зверху:

Сам Бог забезпечив створення тієї "нової і божественної" святості, якою Святий Дух бажає збагатити християн на зорі третього тисячоліття, щоб "зробити Христа серцем світу". —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Звернення до батьків-регіантів, н. 6, www.vatican.va

Коли Ісус царює у своїй Церкві, такий, що в ній панує Божественна Воля, це завершить «перше воскресіння» Тіла Христового. 

… Царство Боже означає самого Христа, до якого ми щодня хочемо прийти, і пришестя якого ми хочемо, щоб воно нам швидко проявилося. Бо як Він є нашим воскресінням, оскільки в Ньому ми воскреснемо, так і його можна зрозуміти як Царство Боже, бо в ньому ми царюємо. -Катехизм католицької церкви, n. 2816

... вони будуть священиками Бога і Христа, і вони будуть царювати з Ним тисячу років. (Об'явлення 20: 6)

Ісус каже Луїзі:

... моє Воскресіння символізує Святих живих у моїй Волі - і це з розумом, оскільки кожен вчинок, слово, крок тощо, зроблений у моїй Волі, є Божественним воскресінням, яке отримує душа; це знак слави, який вона отримує; це вийти з себе, щоб увійти в Божество, і любити, працювати і думати, ховаючись під сонячним сонцем моєї волі ... —Ісус до Луїзи, 15 квітня 1919 р., Вип. 12

Але, як зазначає Святе Письмо і Традиція, «дню Господньому» і супутньому воскресінню Церкви спочатку передує велике випробування:

Таким чином, навіть якщо гармонійне розташування каменів повинно здаватися зруйнованим та роздробленим, і, як описано у двадцять першому псалмі, всі кістки, що складають тіло Христа, повинні здаватися розсіяними підступними нападами під час переслідувань або часів або тим, хто в дні гонінь підриває єдність храму, тим не менш храм буде відбудований, а тіло воскресне на третій день, після дня зла, яке йому загрожує, і дня споживання, що настає. —Св. Оріген, Коментар до Джона, Літургія годин, том IV, р. 202

 

ТІЛЬКИ ІНТЕР'ЄР?

Але чи це “перше воскресіння” є лише духовним, а не тілесним? Сам біблійний текст наводить на думку, що тим, хто був "обезголовлений" і хто відмовився від знака звіра "Ожив і зацарював із Христом". Однак це не означає, що вони панують на землі. Наприклад, одразу після смерті Ісуса Євангеліє від Матвія засвідчує, що:

Земля затремтіла, скелі розколов, гробниці відкрили і підняли тіла багатьох святих, які заснули. І, вийшовши зі своїх гробниць після Його воскресіння, вони увійшли до святого міста і явились багатьом. (Матвія 27: 51-53)

Отже, тут ми маємо конкретний приклад тілесного воскресіння перед тим «воскресіння мертвих», яке настає в самому кінці часів (Одкр. 20:13). Євангельський звіт припускає, що ці постаті Старого Завіту перевищили час і простір, оскільки вони «явились» багатьом (хоча Церква не дала жодного остаточного висловлення з цього приводу). Це все для того, щоб сказати, що немає жодної причини, що тілесне воскресіння неможливе, завдяки якому ці мученики також «з’являться» тим, хто на землі, як це роблять багато святих і Богоматері. [4]побачити Настання Воскресіння Однак, загалом кажучи, Фома Аквінський говорить про це перше воскресіння, що ...

… Ці слова слід розуміти інакше, а саме „духовного” воскресіння, завдяки якому люди воскреснуть зі своїх гріхів до дару благодаті: тоді як друге воскресіння - це тіла. Царювання Христа позначає Церкву, в якій панують не тільки мученики, але й інші обранці, частина, що позначає ціле; або вони царюють із Христом у славі стосовно всіх, особливо згадуючи про мучеників, тому що вони особливо панують після смерті, хто боровся за правду, навіть до смерті. —Томас Аквінський, Сума теології, Qu. 77, ст. 1, респ. 4 .; цитується в Чудотворність творіння: Торжество Божественної Волі на Землі та Епохи Миру в працях Отців Церкви, Лікарів та Містиків Преподобний Йосип Яннуцці; (Розташування Kindle 1323)

Однак, перш за все, цю внутрішню святість, яку пророкував П'ю ХІІ, - святості, яка покладає край смертний гріх. 

Необхідно нове воскресіння Ісуса: справжнє воскресіння, яке більше не допускає панування над смертю ... В окремих людях Христос повинен знищити ніч смертного гріха набутою зорі благодаті.  -Urbi et orbi адреса, 2 березня 1957 р .; vatican.va

Ісус каже Луїзі, що справді це воскресіння не в кінці днів, а всередині час коли душа починає жити в Божественній Волі. 

Моя дочка, в Моєму Воскресінні, душі отримали законні вимоги воскреснути в Мені до нового життя. Це було підтвердженням і печаткою всього мого життя, моїх творів і моїх слів. Якщо я прийшов на землю, це мало дозволити кожній душі володіти Моїм Воскресінням як власним - дати їм життя і змусити їх воскреснути у Моєму власному Воскресінні. І чи хочете ви знати, коли настане справжнє воскресіння душі? Не в кінці днів, а поки він ще живий на землі. Той, хто живе в Моїй Волі, воскресає до світла і каже: «Моя ніч закінчилась» ... Отже, душа, яка живе в Моїй Волі, може сказати, як ангел сказав святим жінкам на шляху до могили: «Він є піднявся. Його більше немає тут '. Така душа, яка живе в Моїй Волі, також може сказати: «Моя воля вже не моя, бо вона воскресла в Божому Фіаті». —20 квітня 1938 р., Вип. 36

Отже, каже Св. Іван, «Благословенний і святий той, хто бере участь у першому воскресінні. Друга смерть не має над ними влади ". [5]Обр. 20: 6 Їх буде мало - «залишок» після лиха Антихриста.

Тепер моє Воскресіння є символом душ, які сформують свою Святість у моїй Волі. Святі минулих століть символізують мою Людство. Хоча вони подали у відставку, вони не діяли безперервно за моєю волею; отже, вони отримали не знак Сонця мого Воскресіння, а знак творів моєї Людяності до мого Воскресіння. Тому їх буде багато; майже як зірки, вони утворять прекрасний орнамент до Неба моєї Людяності. Але святих живих у моїй Волі, котрі будуть символізувати моє Воскресле людство, буде мало. —Ісус до Луїзи, 15 квітня 1919 р., Вип. 12

Отже, «тріумф» останніх часів - це не просто прикування сатани у безодню (Об 20: 1-3); скоріше, це відновлення прав синівства, яке Адам позбавив - яке «померло» як би в Едемському саду - але яке відновлюється в Народі Божому в ці «останні часи» як остаточний плід Христового Воскресіння.

Цим тріумфальним вчинком Ісус запечатував реальність того, що Він був [і в одній своїй божественній Особі] Людиною і Богом, і своїм Воскресінням підтвердив свою доктрину, свої чудеса, життя Таїнств і все життя Церкви. Більше того, Він домігся торжества над людською волею всіх ослаблених і майже мертвих до будь-якого справжнього блага, так що життя Божественної Волі, яке мало принести душам повноту святості та всі благословення, торжествувало над ними. —Наша пані Луїзі, Богородиця в Царстві Божої Волі, день 28

..для Воскресіння Твого Сина, змуси мене воскреснути у Волі Божій. —Луїза до Богоматері, там само.

[Я] благаю воскресіння Божественної Волі в межах людської волі; нехай ми всі воскреснемо в Тобі ... —Луїза до Ісуса, 23-й тур у Божественній волі

Саме це приносить тіло Христа сповненим нею зрілість:

... поки ми всі не досягнемо єдності віри і знання Сина Божого, зрілості мужності до межі повного зросту Христа ... (Еф. 4:13)

 

СТАНИ НАШИМ ІДЕАЛЬНИМ Я

Очевидно, що святий Іоанн і Отці Церкви не пропонують «есхатологію відчаю», де Сатана та Антихрист торжествують, поки Ісус не повернеться, щоб покласти край людській історії. На жаль, деякі відомі католицькі есхатологи, а також протестанти говорять саме про це. Причина в тому, що вони нехтують Маріанський вимір бурі це вже тут і настане. Бо Свята Марія ...

... образ майбутньої Церкви ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Сальві, n.50

І,

Одночасно незаймана і мати, Марія є символом і найдосконалішим втіленням Церкви ... -Катехізис Католицької Церкви, н. 507

Швидше за все, що ми усвідомлюємо заново, це те, що Церква навчала з початок—що Христос виявить Свою силу в історія, така що День Господній забезпечить мир і справедливість у світі. Це буде воскресіння втраченої благодаті та «суботній відпочинок» для святих. Яким свідком це буде для народів! Як сказав сам Господь: “Ця Євангелія Царства буде проповідуватися у всьому світі як свідок всі народи, і тоді настане кінець ". [6]Метью 24: 14 Використовуючи алегоричну мову старозавітних пророків, Отці Ранньої Церкви просто сказали те саме:

Отже, передбачене благословення, безсумнівно, стосується часу Його Царства, коли справедливий буде правити на воскресіння з мертвих; коли творіння, відроджене і звільнене від неволі, дасть велику кількість продуктів усіх видів із небесної роси та родючості землі, як згадують люди похилого віку. Ті, хто бачив Іоана, Господнього учня, [скажіть нам], що чули від нього, як Господь навчав і говорив про ці часи ... —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Ереси Адверсу, Іріней Ліонський, V.33.3.4,Отці Церкви, Видавництво CIMA

... Його Син прийде і знищить час беззаконного і судить безбожних, і змінить сонце, місяць і зорі - тоді Він справді відпочине на сьомий день ... після того, як відпочити всім, я зроблю початок восьмого дня, тобто початок іншого світу. —Припис Варнава (70-79 рр. Н. Е.), Написаний Апостольським Отцем другого століття

 

Вперше опубліковано 15 березня 2018 р.

На згадку про
ЕНТОНІ МАЛЛЕН (1956-2018)
кого сьогодні кладуть на спокій. 
Поки ми не зустрінемось знову, дорогий брате ...

 

Слухайте наступне:


 

 

Слідуйте тут Марку та щоденним «знакам часу»:


Слідкуйте за працями Марка тут:


Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.

 
Print Friendly, PDF & Email

Виноски

Виноски
1 пор. Об'явлення 20: 1-6
2 ср Чи Ісус справді прийде?  та  Шановний Святий Отче ... Він приходить!
3 Катехизм католицької церкви, н. 302
4 побачити Настання Воскресіння
5 Обр. 20: 6
6 Метью 24: 14
Опубліковано в ГОЛОВНА, БОЖА ВОЛЯ, ЕРА МИРУ.