друге пришестя

З читач:

Стільки плутанини щодо “другого пришестя” Ісуса. Деякі називають це «євхаристійним царюванням», а саме Його присутністю у Пресвятому Таїнстві. Інші - фактична фізична присутність Ісуса, який царює у плоті. Яка ваша думка з цього приводу? Я збентежений…

«ДРУГЕ ПРИХОДЖЕННЯ» В ПРИВАТНОМ РОЗКРИТТІ

Проблема, схоже, полягає у використанні слів “друге пришестя”, які з’явилися в різних приватних одкровеннях.

Наприклад, відомі послання Богоматері до о. Стефано Гоббі, які отримали санкція, відноситься до "прихід славного правління Христа"Як його"друге пришестя. " Можна прийняти це за остаточне пришестя Ісуса у славі. Але пояснення цих термінів дається на Маріанському русі священиків сайт що вказують на це пришестя Христа як на «духовне» для встановлення «епохи миру».

Інші передбачувані провидці говорили про те, що Христос повернувся, щоб фізично царювати на землі у плоті протягом тисячі років як людина чи навіть дитина. Але це явно є єресь міллеріанізму (див Про єресі та інші запитанняs).

Інший читач запитав про теологічну обґрунтованість популярного пророцтва, де Ісус нібито каже:Я проявлю Себе у серії надприродних подій, подібних до явищ, але набагато потужніших. Іншими словами, Моє друге пришестя буде відрізнятися від Мого першого, і, як і Моє перше, воно буде вражаючим для багатьох, але також невідоме спочатку багатьом або не віриться ”. І тут використання терміна „друге пришестя” є проблематичним, особливо коли воно використовується разом із передбачуваним описом того, як Він повернеться, що, як ми побачимо, буде суперечити Писанню і Традиції.

«ДРУГЕ ПРИХОДЖЕННЯ» ТРАДИЦІЇ

У кожному із згаданих вище “повідомлень” існує потенціал плутанини і навіть обману без належного розуміння вчень Навчального суду. У Традиції католицької віри термін "друге пришестя" відноситься до повернення Ісуса в плоть at кінець часу коли мертвий буде піднесено до суду (див Страшний судs).

Воскресіння всіх мертвих, «як справедливих, так і несправедливих», передуватиме Страшному суду. Це буде «година, коли всі, хто в гробах, почують голос [Сина Людського] і вийдуть, ті, хто чинили добро для воскресіння життя, а ті, хто чинив зло, для воскресіння суду ". Тоді Христос прийде "у своїй славі, і всі ангели з ним". ... Перед Ним будуть зібрані всі народи, і Він відокремить їх один від одного, як пастух відокремлює овець від козлів, і поставить овець праворуч, а козлів ліворуч. ... І вони підуть у вічну кару, а праведники у вічне життя. -Катехизм католицької церкви, н. 1038

Справді, воскресіння мертвих тісно пов’язане з Христовою Парусією: бо сам Господь зійде з неба, із криком заповіді, із закликом архангела та зі звуком сурми Божої. І мертві в Христі воскреснуть першими. -CCC, п. 1001; пор. 1 Фес 4:16

Він прийде в плоть. Це те, що ангели вказували апостолам відразу після того, як Ісус зійшов на небо.

Цей Ісус, якого взяли від вас на небо, повернеться так само, як ви бачили, як він йде на небо. (Дії 1:11)

Він приходить судити живих і мертвих по тій же плоті, в якій Він піднявся. —Св. Лев Великий, Проповідь 74

Сам наш Господь пояснив, що Його друге пришестя - це космічна подія, яка проявиться потужно, безпомилково:

Тоді якщо хтось скаже вам: "Ось, ось Месія!" або: "Ось він!" не вірте. Піднімуться фальшиві месії та фальшиві пророки, і вони будуть чинити знаки і чудеса настільки великі, що обдурити, якби це було можливо, навіть обраних. Ось, я вже казав тобі заздалегідь. Тож якщо вони кажуть вам: "Він у пустелі", не виходьте туди; якщо вони кажуть: «Він у внутрішніх кімнатах», не вірте. Бо як блискавка приходить зі сходу і бачиться аж до заходу, так буде і прихід Сина Людського ... вони побачать Сина Людського, що приходить на хмари неба з силою і великою славою. (Матвія 24: 23-30)

Деякі біблійні вчені відзначають, що в цьому тексті обмивання водою нагадує ритуальне обмивання, яке передувало весіллю, - те, що також було важливим релігійним обрядом серед греків. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Богослов'я тіла - Людська любов у божественному плані; Поліна Книги та ЗМІ, Стор. 317

Саме це правління Бога через Його волю, Його Слово змусило деяких інтерпретувати знамениту проповідь св. Бернарда як висновок не лише про особисту, але корпоративний “Середнє” пришестя Христа.

Ми знаємо, що Є три пришестя Господа. Третій лежить між двома іншими. Це невидимо, тоді як інші два видно. В першого пришестя його побачили на землі, мешкаючи серед людей ... В останньому пришесті вся плоть побачить спасіння нашого Бога, та вони будуть дивитись на того, кого прокололи. Проміжний прихід - прихований; в ній лише обрані бачать Господа в собі, і вони врятовані. Під час свого першого пришестя наш Господь прийшов у нашій плоті та в нашій слабкості; у цей середній прихід він приходить у дусі та силі; в останньому пришесті його побачать у славі та величі ... Якщо хтось подумає, що те, що ми говоримо про це середнє пришестя, є чистою вигадкою, послухайте, що говорить сам наш Господь: Якщо хтось любить мене, той дотримає мого слова, і мій Батько полюбить його, і ми прийдемо до нього. —Св. Бернард, Літургія годин, Том І, с. 169

Церква вчить, що «друге пришестя» настає в кінці часів, але Отці Церкви визнали, що перед цим також може бути прихід Христа у «дусі та силі». Саме цей прояв сили Христа вбиває антихриста не в кінці часів, а до «епохи миру». Дозвольте мені ще раз повторити слова о. Чарльз Арміньон:

Св. Тома та Іоанн Златоуст пояснюють ... що Христос вдарить Антихриста, засліплюючи його яскравістю, яка буде схожа на прикмету та знак Його Другого пришестя ... Найавторитетніший погляд, і той, що, здається, є найбільш гармонійним Святим Письмом, полягає в тому, що після падіння Антихриста Католицька Церква знову настане період процвітання та тріумфу. - Кінець теперішнього світу та таємниці майбутнього життя, о. Чарльз Арміньйон (1824-1885), с. 56-57; Sophia Institute Press

Якщо до цього остаточного кінця має настати період, більш-менш тривалий, торжествуючої святості, такий результат буде досягнутий не явищем Христової особи у Величності, а дією тих сил освячення, які є тепер на роботі, Святий Дух і Таїнства Церкви. -Вчення Католицької Церкви: Короткий зміст католицької доктрини,

НЕБЕЗПЕКИ ВИДУВАННЯ

Ісус передрік, що Його прихід знову у плоті буде спотворено “фальшивими месіями та фальшивими пророками”. Це відбувається сьогодні, особливо завдяки нью-ейдському руху, який припускає, що всі ми є «христами». Отже, не має значення, наскільки помазаним або наскільки впевненим ви можете почуватись, що приватне одкровення від Бога чи наскільки воно вас «нагодувало» - якщо це суперечить церковному вченню, його потрібно відкласти або принаймні цей його аспект (див Провидців та провидців). Церква - це ваш захист! Церква - це ваша скеля, яку Дух вводить «у всю правду» (Івана 16: 12-13). Хто слухає єпископів Церкви, той слухає Христа (див. Лука 10:16). Це безпомилкова обіцянка Христа вести Свою паству «долиною тіні смерті».

Говорячи про нинішню небезпеку в наш час, існує, наприклад, людина, очевидно жива сьогодні, відома як Лорд Майтрея або "Світовий учитель" хоча наразі його особа залишається невідомою. Його оголошують як «Месію», який забезпечить мир у світі в майбутній «Ері Водолія». Звучить знайомо? Дійсно, це спотворення Ери Миру, в якому Христос здійснює царювання миру на землі, згідно зі старозавітними пророками та святим Іваном (див. Підроблена підробка). З веб-сайту, який просуває лорда Майтрею:

Він тут, щоб надихнути нас на створення нової ери, заснованої на спільності та справедливості, щоб усі могли мати життєво необхідні речі: їжу, притулок, охорону здоров’я та освіту. Його відкрита місія у світі ось-ось розпочнеться. Як сказав сам Майтрея: "Незабаром, дуже скоро, ти побачиш моє обличчя і почуєш мої слова". —Share International, www.share-international.org/

Очевидно, Майтрея вже виглядає "несподіваним", щоб підготувати людей до своєї публічної появи та донести свої вчення та пріоритети для справедливого світу. Веб-сайт стверджує, що його перша така поява відбулася 11 червня 1988 року в Найробі, Кенія, до 6,000 людей, "які бачили в ньому Ісуса Христа". Згідно з одним прес-релізом, Share International, який пропагує його прихід, заявив:

У найкоротший можливий момент Майтрея продемонструє Свою справжню особистість. У День декларації міжнародні телевізійні мережі будуть пов'язані між собою, і Майтрею запросять виступити зі світом. Ми побачимо Його обличчя по телебаченню, але кожен з нас буде чути Його слова телепатично своєю мовою, оскільки Майтрея одночасно вражає розуми всього людства. Навіть ті, хто не дивиться на Нього по телевізору, отримають такий досвід. Одночасно у всьому світі відбудуться сотні тисяч спонтанних зцілень. Таким чином ми дізнаємось, що ця людина справді є Світовим Вчителем для всього людства.

Інший прес-реліз запитує:

Як відреагують глядачі? Вони не знатимуть Його походження чи статусу. Чи будуть вони слухати та розглядати Його слова? Занадто рано точно знати, але можна сказати наступне: ніколи раніше вони не бачили і не чули, як говорив Майтрея. Також, слухаючи, вони не відчують Його унікальної енергії, від серця до серця. -www.voxy.co.nz, 23 січня 2009 р

Незалежно від того, чи є Майтрея справжнім персонажем чи ні, він подає яскравий приклад того, про яких «фальшивих месій» говорив Ісус та як це відбувається НЕ такий “другий прихід”, якого ми чекаємо.

ПІДГОТОВКИ НА ВЕСІЛЛЯ

Те, що я написав тут і в своєму книга полягає в тому, що Ера Миру, що настане, є глобальним правлінням Христа в Його Церкві, щоб підготувати її до небесного весільного бенкету, коли Ісус повернеться у славі, щоб забрати Свою Наречену до Себе. По суті, є чотири ключові фактори, які затримують Друге пришестя Господа:

I. Навернення євреїв:

Прихід славного Месії припиняється в кожний момент історії, поки його не визнає "весь Ізраїль", бо "загартовування на Ізраїль відбулося" в їх "невірі" до Ісуса. -Катехизм католицької церкви, н. 674

II. Повинні відбутися відступництво:

До другого пришестя Христа Церква повинна пройти останнє випробування, яке похитне віру багатьох віруючих. Переслідування, яке супроводжує її паломництво на землі, розкриє «таємницю беззаконня» у формі релігійного обману, пропонуючи чоловікам очевидне вирішення своїх проблем ціною відступництва від істини. -CCC, 675

III. Об'явлення Антихриста:

Найвищим релігійним обманом є обман Антихриста, псевдомесіанство, завдяки якому людина прославляє себе замість Бога, а його Месія приходить у плоті. -CCC, 675

IV. Євангеліє має проповідуватися у всьому світі:

«Ця Євангелія царства, - говорить Господь, - буде проповідуватися у всьому світі для свідчення всім народам, і тоді настане завершення. -Катехизис Тридентського собору, 11-й друк, 1949, с. 84

Церква буде роздягнувся голий, як був її Господь. Але наступний тріумф Церкви над сатаною, відновлення Євхаристії як Серця Тіла Христового та проповідь Євангелія у всьому світі (протягом періоду часу, який настає після смерті Антихриста) є переодягнути нареченої у своєму весільному вбранні, оскільки вона «купається у воді слова». Це те, що Отці Церкви називали «суботнім відпочинком» для Церкви. Сенбернар продовжує говорити про «середнє пришестя»:

Оскільки це пришестя лежить між двома іншими, воно схоже на дорогу, якою ми їдемо від першої до останньої. По-перше, Христос був нашим викупленням; в останньому він з’явиться як наше життя; в цьому середньому плані він є нашим відпочинком і розрадою. —Св. Бернард, Літургія годин, Том І, с. 169

Таким чином, ці чотири критерії можна зрозуміти у світлі Святого Письма та вчень Отців Церкви як такі, що складають завершальну фазу людства в «останні часи».

Іоанн Павло ІІ

Папа Іван Павло ІІ прокоментував середнє пришестя Ісуса в контексті внутрішнього життя душі. Те, що він описує як те, що відбувається в душі, є ідеальним підсумком того, що спричиняє повноту цього приходу Ісуса в епоху миру.

Цей внутрішній Адвент оживає завдяки постійній медитації та засвоєнню Слова Божого. Це приносить плід і оживлюється молитвою поклоніння і похвали Бога. Це підкріплюється постійним прийняттям Таїнств, зокрема примирення та Євхаристії, оскільки вони очищають і збагачують нас благодаттю Христа і роблять нас «новими» відповідно до нагального заклику Ісуса: «Навернись». —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Молитви і відданості, 20 грудня 1994 року, "Пінгвін Аудіо книги"

Перебуваючи в Базиліці Божого Милосердя в Кракові, Польща в 2002 році, Іван Павло II цитував безпосередньо з щоденника святої Фаустини:

Звідси туди треба йти далі 'іскра, яка підготує світ до останнього пришестя [Ісуса]'(Щоденник, 1732). Цю іскру потрібно запалити благодаттю Божою. Цей вогонь милосердя потрібно передати світові. —Вступ до Божественне милосердя в моїй душі, видання в шкіряній обкладинці, принт Св. Мішеля

Тоді цей «час милосердя», в якому ми живемо, справді є частиною «кінцевих часів», щоб остаточно підготувати Церкву і світ до тих подій, які передбачив наш Господь ... подій, які лежать за порогом надії, яку Церква почав перетинатися.

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ:

Люциферіанська зірка

Потопи фальшивих пророків - Частина II

* ПРИМІТКА ПРО ВИКОРИСТАННЯ

Багато євангельських християн твердо дотримуються віри у «захоплення», в якому віруючі будуть вирвані з землі перед лихами і переслідуваннями Антихриста. Поняття захоплення is біблійний; але час, згідно з їх інтерпретацією, є помилковим і суперечить самому Писанню. Як уже згадувалося вище, це завжди було постійне вчення з Традиції, що Церква пройде «остаточне випробування», а не уникнути цього. Це саме те, що Ісус сказав апостолам:

"Жоден раб не більший за свого господаря". Якщо вони переслідували мене, вони переслідуватимуть і вас. (Івана 15:20)

Що стосується того, що його схопили з землі і позбавили від лиха, Ісус молився навпаки:

Я не прошу, щоб ти забрав їх зі світу, але щоб ти утримав їх від лукавого. (Іван 17:15)

Отже, Він навчив нас молитися “не введи нас у спокусу, але врятуй від зла."

Там волі бути захопленням, коли Церква зустріне Ісуса в повітрі, але лише під час Другого пришестя, на останній трубі, та «Так ми завжди будемо з Господом» (1 Сол. 4: 15-17).

Ми не всі заснемо, але ми всі змінимося в одну мить, у мить ока, в останню трубу. Бо пролунає труба, мертві воскреснуть нетлінними, і ми змінимося. (1 Кор 15: 51-52)

... сучасна концепція «Восторгу» ніде не зустрічається в християнстві - ні в протестантській, ні в католицькій літературі - до початку XIX століття, коли її винайшов англіканський священик, який став міністром-фундаменталістом на ім'я Джон Нельсон Дарбі. —Грегорі Овес, Католицька доктрина в Писанні, P. 133