ЧАСТИНА III - СТРАХ ОГОЛОШЕНИЙ
Вона годував і одягав бідних любов’ю; вона плекала розум і серця Словом. Кетрін Доерті, засновниця апостольства в Домі Мадонни, була жінкою, яка сприймала «запах овець», не приймаючи «смороду гріха». Вона постійно проходила тонку межу між милосердям та єресями, обіймаючи найбільшого з грішників, закликаючи їх до святості. Вона говорила:
Ідіть без страхів у глибину людських сердець ... Господь буде з вами. —Від Маленький доручення
Це одне з тих «слів» Господа, яке здатне проникнути "Між душею та духом, суглобами та кістковим мозком, і здатним розпізнавати роздуми та думки серця". [1]пор. Євр 4: 12 Катерина розкриває корінь проблеми як з так званими "консерваторами", так і з "лібералами" в Церкві: це наш страх щоб увійти в людські серця, як Христос.
ЕТИКЕТКИ
Насправді, одна з причин, через яку ми так швидко вдаємось до ярликів «консервативний», «ліберальний» тощо, полягає в тому, що це зручний спосіб ігнорувати істину, про яку може говорити інший, поклавши іншу в звукоізолюючу коробку категорії.
Ісус сказав:
Я шлях і правда і життя. До Отця ніхто не приходить, окрім мене. (Івана 14: 6)
«Ліберал», як правило, сприймається як той, хто підкреслює «шлях» Христа, тобто милосердя, виключаючи істину. "Консервативний" 
вважається, що в цілому наголошується на "істині", або вченні, за винятком благодійності. Проблема в тому обидва мають рівний ризик самообману. Чому? Тому що тонка червона межа між милосердям та єресями - це вузька дорога Росії обидва правда і любов, що веде до життя. І якщо ми виключаємо або спотворюємо те чи інше, ми ризикуємо стати самими собою каменем спотикання, який заважає іншим прийти до Отця.
Отже, для цілей цієї медитації я буду використовувати ці ярлики, говорячи загально, в надії розкрити наші страхи, які неминуче створюють камені спотикання - з обох “сторін”.
... той, хто боїться, ще не досконалий в любові. (1 Івана 4:18)
КОРЕНЬ НАШИХ СТРАХІВ
Насправді найбільшою раною в людському серці є самоуражаюча рана страх. Страх насправді протилежний довірі, і його бракувало довіру у Божому слові, яке спричинило падіння Адама та Єви. 
Тоді цей страх лише ускладнювався:
Коли вони почули звук Господа Бога, що ходив по саду в прохлиду пору дня, чоловік та його дружина сховались від Господа Бога серед дерев саду. (Буття 3: 8)
Каїн убив Авеля зі страху, що Бог любить його більше ... і тисячоліттями пізніше страх у всіх його зовнішніх формах підозр, суджень, комплексів неповноцінності тощо почав розганяти людей, коли кров Авеля текла в кожну націю.
Незважаючи на те, що завдяки Хрещенню Бог усуває пляму первородного гріха, наша впала людська природа все ще несе рану недовіри не тільки до Бога, але і до нашого ближнього. Ось чому Ісус сказав, що ми повинні стати як маленькі діти, щоб знову потрапити в “рай” [2]пор. Матвія 18:3; чому Павло вчить, що завдяки благодаті ви врятовані віра.[3]пор. Еф 2:8
Довіра.
Тим не менше, консерватори та ліберали продовжують нести недовіру до Едемського саду та всі його побічні ефекти до наших днів. Адже консерватор сказав би, що Адам та Єва виселили з Саду те, що вони порушили Божу заповідь. Ліберал сказав би, що людина розбила серце Бога. Рішенням, на думку консерватора, є дотримання закону. Ліберал каже, що це - любити знову. Консерватор каже, що людство повинно залишатися вкритим листям сорому. Ліберал каже, що сором не має жодної мети (і неважливо, що консерватор звинувачує жінку, тоді як ліберал звинувачує чоловіка).
По правді кажучи, обидва мають рацію. Але якщо вони виключають істину іншого, то обидва помиляються.
СТРАХИ
Чому ми в підсумку наголошуємо на одному аспекті Євангелія над іншим? Страх. Ми повинні «йти без страхів у глибину чоловічих сердець» і задовольняти як духовні, так і емоційні / фізичні потреби людини. Тут Сент-Джеймс дотримується належного балансу.
Релігія, яка є чистою і незаплямованою перед Богом і Отцем, полягає в наступному: піклуватися про сиріт і вдів у їхніх недугах і тримати себе незабрудненим світом. (Якова 1:27)
Християнське бачення - це і «справедливість, і мир». Але ліберал применшує гріх, створюючи тим самим помилковий мир; консерватор надмірно наголошує на справедливості, тим самим грабуючи мир. На відміну від того, що вони думають, обом не вистачає милосердя. Бо справжнє милосердя не ігнорує гріх, але робить усе можливе, щоб помилувати його. Обидві сторони бояться сила милосердя.
Отже, страх вбиває клин між "милосердям" і "істиною", якою є Христос. Ми повинні перестати судити одне одного і усвідомлювати 
що ми всі так чи інакше страждаємо від страху. Ліберал повинен припинити засуджувати консервативних, сказавши, що вони не піклуються про людей, а лише про доктринальну чистоту. Консерватор повинен припинити засуджувати ліберальний вислів про те, що вони не дбають про душу людини, а лише про поверхневу. Ми всі могли б навчитися на прикладі Папи Франциска в «мистецтві слухати» іншого.
Але ось основна проблема обох: жоден з них насправді повністю не вірить у силу та обіцянки Ісуса Христа. Вони не довіряють Слово Боже.
Ліберальні страхи
Ліберал боїться вірити, що правду можна пізнати з певністю. Це “Правда терпить; закріплені, щоб стояти твердо, як земля ". [4]Псалом 119: 90 Він не повністю вірить, що Святий Дух насправді, як обіцяв Христос, направлятиме наступників Апостолів "до всієї істини" [5]Джон 16: 13 і те, що “пізнати” цю істину, як обіцяв Христос, “звільнить вас”. [6]8:32 Але навіть більше того, ліберал не до кінця вірить і не розуміє, що якщо Ісус є "істиною", як Він сказав, що тоді є сила в правді. Що коли ми представляємо Істину в любові, це як зерно, яке Бог садить у чуже серце. Таким чином, через ці сумніви у силі істини, ліберал часто зводить євангелізацію до головного піклування про психологічні та фізичні потреби, виключаючи справжні потреби душі. Однак св. Павло нагадує нам:
Царство Боже - це не питання їжі та пиття, а праведності, миру та радості у Святому Дусі. (Рим. 14:17)
Таким чином, ліберал часто боїться увійти в глибину людських сердець із Христом, світлом істини, щоб висвітлити шлях до духовної свободи, яка є джерелом людського щастя.
[Це] спокуса нехтувати “депозитум фідеі ”[Депозит віри], не думаючи про себе як про опікунів, а як про власників чи господарів [цього]. —ПАПА ФРАНЦИС, заключне слово Синоду, Католицьке інформаційне агентство, 18 жовтня 2014 р
Консервативні страхи
З іншого боку, консерватор боїться вірити, що милосердя - це Євангеліє саме для себе "Любов охоплює безліч гріхів". [7]1 Петро 4: 8 Консерватор часто вважає, що не любов, а доктрина повинні охоплювати наготу інших, якщо вони хочуть потрапити на Небо. Консерватор часто не довіряє обіцянню Христа, що Він є "найменшим з братів", [8]пор. Матвія 25:45 чи вони католики, чи ні, і це кохання може не тільки 
висипати вугілля на голову ворога, але відкрити їх серця правді. Консерватор не до кінця вірить і не розуміє, що якщо Ісус «дорога», як Він сказав, то існує надприродне сила в любові. Що коли ми представляємо Любов по правді, це як зерно, яке Бог садить у чуже серце. Бо він сумнівається сила любовіконсерватор часто зводить євангелізацію до переконання інших у правді і навіть приховування правди, виключаючи емоційні і навіть фізичні потреби іншого.
Однак св. Павло відповідає:
Бо Царство Боже - це не питання розмов, а сили. (1 Кор 4:20)
Таким чином, консерватор часто боїться увійти в глибину людських сердець із Христом, теплом любові, щоб згладити шлях до духовної свободи, яка є джерелом людського щастя.
Павло - Понтіфекс, будівельник мостів. Він не хоче стати будівельником стін. Він не каже: "Ідолопоклонники, іди до біса!" Це ставлення Павла ... Побудуйте міст до їх серця, щоб потім зробити ще один крок і оголосити Ісуса Христа. —ПАПА ФРАНЦИС, проповідь, 8 травня 2013 р .; Католицька служба новин
ЩО ІСУС МОЖЕ СКАЗАТИ: ПОКАЙСЯ
З моменту завершення Синоду в Римі я надіслав сотні листів, і за кількома рідкісними винятками, багато з цих основних побоювань є між кожним рядком. Так, навіть побоювання, що Папа збирається «змінити доктрину» або «змінити пастирську практику, яка підірве доктрину», є лише субстрахом цих корінних страхів.
Тому що те, що робить Святіший Отець, сміливо веде Церкву по тонкій червоній межі між милосердям і єресями - і це розчаровує обидві сторони (так само, як багато хто був розчарований Христом через те, що він недостатньо встановив закон як переможний цар, або викладаючи це занадто чітко, тим самим розлючуючи фарисеїв.) Лібералам (які насправді читають слова Папи Франциска, а не заголовки) вони розчаровані, оскільки, хоча він подає приклад бідності та смирення, він дав знак що він не змінює доктрину. Для консерваторів (які читають заголовки, а не його слова) вони розчаровані, бо Френсіс не встановлює закон так, як їм хотілося б.
Я вірю в те, що колись може бути записано як серед найпророчіших промов нашого часу від папи Ісус наприкінці Синоду безпосередньо звертався до лібералів та консерваторів у вселенській Церкві (читайте П’ять виправлень). Чому? Тому що світ вступає в годину, в якій, якщо ми боїмося йти з вірою в силу Христової правди та любові - якщо ми ховаємо в землі «талант» Священної Традиції, якщо ми гарчимо, як старший брат на блудні сини, якщо ми нехтуємо своїм ближнім на відміну від доброго самарянина, якщо замикаємось у законі, як фарисеї, якщо кличемо «Господи, Господи», але не виконуємо Його волі, якщо закриваємо очі на бідних - тоді багато-багато душ волі загубитися. І нам доведеться дати звіт - і лібералам, і консерваторам.
Таким чином, консерваторам, які бояться влади Росії любов, хто Бог, Ісус каже:
Я знаю ваші справи, вашу працю і вашу витривалість, і що ви не можете терпіти нечестивих; ви випробували тих, хто називає себе апостолами, але не є, і виявили, що вони самозванці. Більше того, ти витримав і постраждав за моє ім'я, і не втомився. Тим не менше, я тримаю це проти вас: ви втратили любов, яку мали спочатку. Зрозумійте, як далеко ви впали. Покайтесь і виконуйте справи, які ви робили спочатку. Інакше я прийду до вас і зніму ваш світильник зі свого місця, якщо ви не покаєтеся. (Об'явлення 2: 2-5)
Папа Франциск висловився так: «консерватори» повинні покаятися в ...
... ворожа негнучкість, тобто бажання замкнутися в написаному слові (букві) і не дозволяючи дивуватися Богові, Богові несподіванок (духу); в рамках закону, в межах впевненості в тому, що ми знаємо, а не в тому, що нам ще потрібно навчитися і досягти. З часів Христа це спокуса ревних, скрупульозних, задумливих і так званих - сьогодні - "традиціоналістів", а також інтелектуалів. —ПАПА ФРАНЦИС, заключне слово Синоду, Католицьке інформаційне агентство, 18 жовтня 2014 р
Лібералам, які бояться влади Росії правда, хто Бог, Ісус каже:
Я знаю ваші твори, вашу любов, віру, служіння та витривалість, і що ваші останні твори більші за перші. Але я докоряю тобі за те, що ти терпиш жінку Єзавель, яка називає себе пророчицею, яка вчить і вводить в оману моїх слуг, щоб вони блудствували та їли їжу, принесену в жертву ідолам. Я дав їй час покаятися, але вона відмовляється покаятися у своїй розпусті. (Об'явлення 2: 19-21)
Папа Франциск висловився так: «ліберали» повинні покаятися в ...
… Руйнівна тенденція до добра, яка в ім’я оманливого милосердя пов’язує рани, не заздалегідь вилікувавши їх і не обробивши; що лікує симптоми, а не причини та коріння. Це спокуса “доброчинців”, страшних, а також так званих “прогресистів та лібералів”. —Агентство Католицьких Новин, 18 жовтня 2014 р
ВІРА І ЄДНІСТЬ
Отже, брати і сестри - і «ліберали», і «консерватори» - нехай нас не засмучують ці лагідні докори.
Мій сину, не зневажай Господньої дисципліни і не падай духом, коли він дорікає його; за кого Господь любить, той дисциплінує; він бичує кожного сина, якого визнає. (Євр. 12: 5)
Швидше, давайте ще раз почуємо звернення до довіра:
Не бійся! Відкрийте широко двері для Христа ”! —СВЯТОГО ІОВАНА ПАВЛА ІІ, проповідь, площа Святого Петра, 22 жовтня 1978 р., No5
Не бійтеся заходити в серця людей силою Христового слова, теплом Христової любові, зціленням Христа 
милосердя. Тому що, як додала Кетрін Доерті, “Господь буде з вами ".
Не бійтеся цього слухати один до одного, а не етикетка один одного. "Покірно розцінюй інших як важливіших за себе", - сказав святий Павло. Таким чином, ми можемо почати бути "Одного розуму, з такою ж любов'ю, об'єднані серцем, думаючи одне". [9]пор. Філ 2: 2-3 І що це одне? Що є лише один шлях до Отця, і це через шлях і Правда, що призводить до життя.
І те, і інше. Тонкою червоною лінією ми можемо і повинні йти, щоб стати справжнім світлом світу, яке виведе людей із темряви на свободу та любов до обіймів Батька.
ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ
Читати Частина I та Частина II
Ваша підтримка потрібна для цього повночасного апостольства.
Благослови вас і спасибі!
