IN всі суперечки, що розгорнулися внаслідок нещодавнього Синоду в Римі, причина зібрання, здавалося, взагалі втрачена. Він був скликаний під темою: «Пастирські виклики сім’ї в контексті євангелізації». Як нам євангелізувати сім'ї, з огляду на пастирські проблеми, з якими ми стикаємось через високий рівень розлучень, одиноких матерів, секуляризацію тощо?
Те, що ми дізналися дуже швидко (оскільки пропозиції деяких кардиналів були відомі громадськості), це те, що між милосердям і єресями існує тонка грань.
Наступні три серії покликані не лише повернутися до суті справи - євангелізації сімей у наш час, - але зробити це, висунувши на перший план людину, яка справді є центром суперечок: Ісуса Христа. Тому що ніхто не пройшов цю тонку лінію більше за Нього - і Папа Франциск, схоже, ще раз вказує нам цей шлях.
Нам потрібно здути «дим сатани», щоб ми могли чітко розпізнати цю вузьку червону лінію, намальовану кров’ю Христа ... бо ми покликані йти нею себе.
ЧАСТИНА I - РАДИКАЛЬНА ЛЮБОВ
ПРОМИСЛЕННЯ МЕЖ
Як Господь, Ісус сам був законом, встановивши його як у природному законі, так і в моральному законі Старого та Нового завітів. Він був "Слово, зроблене плоттю", і тому скрізь, де Він йшов, визначав шлях, яким ми також повинні йти - кожен крок, кожне слово, кожну дію, покладену, як бруківку.
Цим ми можемо бути впевнені, що ми в ньому: той, хто каже, що живе в ньому, повинен ходити так само, як і він. (1 Івана 2: 5-6)
Звичайно, Він не суперечив собі, прокладаючи фальшивий шлях навпаки до Його слова. 
Але те, куди Він пішов, було для багатьох скандальним, оскільки вони не розуміли, що вся мета закону здійснено в любові. Варто ще раз повторити:
Любов не робить зла ближньому; отже, любов - це виконання закону. (Рим 13:19)
Те, чого нас навчав Ісус, полягає в тому, що Його любов нескінченна, що ніщо, абсолютно ніщо, навіть смерть - по суті, що таке смертний гріх - не може відокремити нас від Його любові. [1]пор. Рим 3: 38-39 Тим не менш, гріх може і справді відділяє нас від Його благодать. Бо хоч "Бог так полюбив світ", Це є “Благодаттю ти спасен через віру”. [2]пор. Еф 2:8 І те, від чого ми врятовані, - це гріх. [3]пор. Матвія 1:21
Міст між Його любов’ю та благодаттю є милосердя.
Саме тоді через своє життя, вчинки та слова Ісус почав бентежити Своїх послідовників, виявляючи ступінь Його милосердя ... в якій мірі благодать буде дано таким чином, щоб знайти впалих і загублених.
СТАНОВИЙ БЛОК
"Ми проголошуємо Христа розп'ятим, каменем спотикання для євреїв і безглуздям для язичників" - сказав святий Павло. [4]1 Cor 1: 23 Каменем спотикання Він був, бо той самий Бог, який вимагав від Мойсея зняти взуття на святій землі, був тим самим Богом, який входив у доми грішників. Той самий Господь, який заборонив ізраїльтянам торкатися нечистого, був тим самим Господом, який дозволив одному мити ноги. Той самий Бог, який 
вимагав, щоб субота була днем відпочинку, був тим самим Богом, який невтомно зцілював хворих у той день. І Він заявив:
Субота була створена для людини, а не людина для суботи. (Марка 2:27)
Виконання закону - це любов. Отже, Ісус був саме таким, яким пророк Симеон сказав: ознака суперечності—особливо тим, хто вірив, що людина створена для служіння закону.
Вони не розуміли, що Бог - це Бог сюрпризів, що Бог завжди новий; Він ніколи не заперечує себе, ніколи не говорить, що те, що Він сказав, було неправильним, ніколи, але Він завжди нас дивує ... —ПАПА ФРАНЦИС, проповідь, 13 жовтня 2014 р., Ватиканське радіо
... дивує нас Його милосердям. З самого початку свого понтифікату Папа Франциск також бачить деяких людей у Церкві в наш час, так би мовити, “замкнених у законі”. І тому він задає питання:
Чи можу я зрозуміти знаки часу і бути вірними Господньому голосу, що виявляється в них? Ми повинні поставити собі ці питання сьогодні і попросити у Господа серця, яке любить закон - бо закон належить Богу, - але яке також любить Божі сюрпризи та здатність зрозуміти, що цей святий закон не є самоціллю. —Гомілі, 13 жовтня 2014 р., Ватиканське радіо
Реакція багатьох сьогодні - саме така, якою вона була за часів Христа: «Що? За часів таких беззаконня ви не наголошуєте на законі? Коли люди в такій темряві, ви не зосереджені на їх гріхах? " Фарисеям, які були «одержимі» законом, здавалося б, що Ісус насправді є єретиком. І от, вони спробували це довести.
Один з них, дослідник закону, випробував його, запитавши: "Вчителю, яка заповідь у законі найбільша?" Він сказав йому: «Люби Господа, Бога свого, усім своїм серцем, усією душею та всім своїм розумом. Це найбільша і перша заповідь. Друге схоже на це: Ви будете любити свого ближнього, як самого себе. Весь Закон і пророки залежать від цих двох заповідей ». (Матвія 22: 35-40)
Те, що Ісус відкривав релігійним учителям, полягає в тому, що закон без любові (правда без милосердя), міг сам по собі стати каменем спотикання, особливо для грішників ...
ІСТИНА НА СЛУЖБІ ЛЮБОВІ
І ось, Ісус раз у раз намагається звернутися до грішників найнесподіванішим способом: без засудження.
Бо Бог не послав Свого Сина у світ, щоб засудити світ, а щоб світ був врятований через нього. (Іван 3:17)
Якщо метою закону є любов, то Ісус хотів відкрити Себе як цю мету втілюватися. Він прийшов до них як до обличчя любові, так і до залучати їх до Євангелія ... щоб примусити їх до внутрішнього бажання та відповіді вільної волі любити Його у відповідь. І слово для такої відповіді є покаяння. Любити Господа, свого Бога, і свого ближнього, як самого себе, означає вибирати лише те, що насправді любить. Це послуга Правда: навчити нас, як любити. Але Ісус знав, що, перш за все, перед усім іншим, ми повинні це знати нас люблять.
Ми любимо, бо він спочатку полюбив нас. (1 Івана 4:19)
Тоді саме ця «перша правда» керувала планом бачення папи Франциска щодо євангелізації у 21 столітті, викладеного в його Апостольській заохоченні, Євангелій Гаудіум.
Пастирське служіння у місіонерському стилі не одержимо роз’єднаною передачею безлічі доктрин, які потрібно наполегливо нав'язувати. Коли ми приймаємо пастирську мету та місіонерський стиль, який насправді охоплював би всіх без винятку чи виключення, повідомлення повинно концентруватися на найважливішому, на тому, що є найкрасивішим, найвеличнішим, найбільш привабливим та водночас найбільш необхідним. Повідомлення спрощується, не втрачаючи жодної глибини та правдивості, і таким чином стає набагато сильнішим та переконливішим. —ПАПА ФРАНЦИС, Євангелій Гавдіум, н. 35
Ті, хто не потрудився розкрити контекст слів Френсіса (ті, хто, можливо, обрав заголовки, а не його проповіді), пропустили б тонка межа між єресью і милосердям що відстежується ще раз. І що це таке? Ця істина на службі любові. Але любов повинна спочатку зупинити кровотечу, перш ніж вона зможе почати лікувати викликати рани бальзамом правди.
А це означає торкатися до рани іншого ...
* твір Ісуса та дитини від Девіда Боумена.
- Читати Частина II та Частина III
Ваша підтримка потрібна для цього повночасного апостольства.
Благослови вас і спасибі!
