ЧАСТИНА II - Досягнення поранених
WE спостерігали за бурхливою культурною та сексуальною революцією, яка за п’ять коротких десятиліть знищила сім’ю як розлучення, аборти, перевизначення шлюбу, евтаназію, порнографію, перелюб та багато інших недуг стали не тільки прийнятними, але і визнаними соціальними "Правильно". Однак епідемія захворювань, що передаються статевим шляхом, вживання наркотиків, зловживання алкоголем, самогубства та постійне розмноження психозів говорять про іншу історію: ми - покоління, яке рясно кровоточить від наслідків гріха.
Це сучасний контекст, в який був обраний Папа Франциск. Стоячи того дня на балконі Святого Петра, він не побачив а 
пасовище перед ним, але поле бою.
Я чітко бачу, що сьогодні найбільше потрібна Церкві - це здатність загоювати рани і зігрівати серця вірних; йому потрібна близькість, близькість. Я бачу Церкву як польову лікарню після бою. Марно запитувати важко пораненого, чи є у нього високий рівень холестерину та рівень цукру в крові! Ви повинні зцілити його рани. Тоді ми можемо говорити про все інше. Зцілити рани, зцілити рани…. І починати треба з нуля. —ПАПА ФРАНЦІС, інтерв’ю AmericaMagazine.com, 30 вересня 2013 р
ПОТРЕБИ ЦІЛОЇ ОСОБИ
Часто так Ісус підходив до Свого земного служіння: завдаючи негайних ран і потреб людей, що, у свою чергу, готувало ґрунт для Євангелія:
У які б села, міста чи сільські райони він не входив, вони клали хворих на ринках і благали його, щоб вони торкались лише китиця на його плащі; і скільки доторкнулися до неї, зцілилися ... (Позначте 6: 56)
Ісус також дав зрозуміти Своїм учням, що Він не був просто чудотворцем - божественним соціальним працівником. Його місія мала більш глибоку, більш екзистенційну мету: зцілення душі.
Я повинен проголошувати добру новину про Царство Боже, бо для цього я був посланий. (Луки 4:43)
Тобто, повідомлення має суттєве значення. Доктрина важлива. Але в контексті любити.
Діла без знання сліпі, а знання без любові - стерильні. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Caritas in Veritate, н. 30
ПЕРШЕ
Папа Франциск ніколи не говорив і навіть не мав на увазі, що доктрина є несуттєвою, як думають деякі. Він повторив Павла VI, сказавши, що Церква існує для євангелізації. [1]пор. ПАПА ПАВЕЛ VI, Євангелій Нантіанді, н. 24
… Передача християнської віри є метою нової євангелізації та всієї євангелізаційної місії Церкви, яка існує саме з цієї причини. —ПАПА ФРАНЦИС, Звернення до 13-го Звичайного Собору Генерального секретаря Синоду Єпископів, 13 червня 2013 р .; vatican.va (мій акцент)
Однак Папа Франциск робив тонкий, але критичний момент як у своїх діях, так і у своїх зауваженнях: в євангелізації, існує ієрархія істин. Основна істина - це те, що називається керігма, що є "першим оголошенням" [2]Євангелій Гаудіум, н. 164 “хороших новин”:
… Перше проголошення повинно лунати знову і знову: «Ісус Христос любить тебе; він віддав своє життя, щоб врятувати вас; і тепер він щодня живе біля вас, щоб просвітлити, зміцнити і звільнити вас ". - НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, Євангелій Гаудіум, н. 164
Завдяки простоті нашого повідомлення, дій та свідчень, нашої готовності слухати, бути присутніми та подорожувати з іншими (на відміну від «пробудженої євангелізації»), ми робимо любов Христа присутньою та відчутною, ніби живі потоки витікали зсередини нас, з яких пересохлі душі можуть пити. [3]пор. Івана 7:38; подивитися Живі колодязі Цей тип справжності насправді створює спрага правди.
Благодійність не є додатковою зайвою, як додаток ... вона залучає їх до діалогу з самого початку. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Карітас у Верітате, н. 30
Саме це бачення євангелізації було пророчо висловлене певним кардиналом, незадовго до того, як він був обраний 266-м Папою.
Євангелізувати означає бажання Церкви вийти з себе. Церква покликана вийти з себе і піти на периферії ... ті, що стосуються таємниці гріха, болю, несправедливості, невігластва, безрелігійності, думки та будь-якої біди. Коли Церква не виходить з себе для євангелізації, вона стає самореферентною, а потім хворіє ... Церква-самореферент тримає Ісуса Христа в собі і не дає йому вийти ... Думаючи про наступного Папу, він повинен бути людина, яка завдяки спогляданню та поклонінню Ісуса Христа допомагає Церкві вийти на екзистенційну периферію, що допомагає їй бути плідною матір’ю, яка живе від солодкої та втішної радості євангелізації. —Кардинал Хорхе Берголіо (ПАПА ФРАНЦІЙ), Журнал «Сіль та світло», стор. 8, Випуск 4, Спеціальне видання, 2013
ЗАПАХ ОВЦІ
Коли Папа Римський Франциск сказав, що ми не повинні намагатися «прозелитизувати» інших, було піднято велике розпушення. [4]У нашій сучасній культурі слово «прозелітизувати» означає агресивну спробу переконати та перетворити інших на свою позицію. Однак він цитував лише свого попередника:
Церква не займається прозелітизмом. Натомість вона зростає шляхом «притягання»: подібно до того, як Христос «притягує всіх до себе» силою своєї любові, що завершується жертвою Хреста, так Церква виконує свою місію настільки, наскільки в єднанні з Христом вона виконує кожну свою роботу в духовному та практичному наслідуванні любові свого Господа. —БЕНЕДИКТ XVI, проповідь щодо відкриття П’ятої Генеральної конференції єпископів Латинської Америки та Карибського басейну, 13 травня 2007 р .; vatican.va
Це саме те наслідування Господа, на яке нас сьогодні кидає виклик Папа Франциск: новий фокус на керигмі потім моральними засадами віри як загального підходу до євангелізації.
Пропозиція Євангелія повинна бути більш простою, глибокою, сяючою. Саме з цього твердження випливають моральні наслідки. —ПАПА ФРАНЦІС, AmericaMagazine.org, 30 вересня 2013 р
Те, проти чого застерігають папи, - це свого роду християнський фундаменталізм, який більше пахне фарисеями, ніж Христом; підхід, який засуджує інших за їх гріх, за те, що вони не католики, за те, що не схожі на "нас" ... на відміну від виявлення радості, яка приходить через охоплення і життя повноти католицької віри - радість приваблює.
Сучасна сучасна притча про це - Мати Тереза, яка вибирає тіло індуса з жолоба. Вона не стала над ним і сказала: "Стань християнином, інакше ти підеш у пекло". Швидше, вона полюбила його в першу чергу, і завдяки цій безумовній любові індуїст і мати виявили, що дивляться один на одного очима Христа. [5]пор. Матвія 25:40
Спільнота євангелізацій залучається словом і ділом до повсякденного життя людей; вона долає відстані, вона бажає принизити себе, якщо це необхідно, і охоплює людське життя, торкаючись страждаючої плоті Христа в інших. Таким чином євангелізатори приймають «запах овець» і вівці охоче чують їхній голос.- НАДІЙТЕ ФРАНЦІС, Євангелій Гаудіум, н. 24
«Люди слухають свідків охочіше, ніж вчителів, - сказав Папа Павло VI, - а коли люди слухають вчителів, це тому, що вони є свідками». [6]пор. ПАПА ПАВЕЛ VI, Євангелізація в сучасному світі, н. 41
ПЕРИФЕРІЇ ТОНКОЇ ЧЕРВОНОЇ ЛІНІЇ
Отже, доктрина важлива, але в належному порядку. Ісус не летів на грішника з гнівом і палицею, а з жезлом і жезлом ... Він прийшов пастухом не для того, щоб засудити загублених, а знайти їх. Він розкрив «мистецтво слухати» чужу душу на світло. Він зміг пробити крізь викривлену шпону гріха і побачити образ Самого себе, тобто надія, яка засинає, як зернятко, у кожному людському серці.
Навіть якщо життя людини стало катастрофою, навіть якщо воно руйнується пороками, наркотиками чи чимось іншим - Бог є у житті цієї людини. Ви можете, ви повинні намагатися шукати Бога у кожному людському житті. Незважаючи на те, що життя людини - це земля, сповнена колючками та бур’янами, завжди є простір, в якому може рости добре насіння. Треба довіряти Богові. —ПАПА ФРАНЦІС, Америка, вересень 2013 р
Отже, із сотень і тисяч, що йшли за Ним, Ісус пішов до меж, на периферію і там знайшов Закхея; там Він знайшов Матвія та Магадалину, сотників та злодіїв. І Ісуса за це ненавиділи. Його зневажали фарисеї, які віддавали перевагу аромату своєї зони комфорту перед «запахом овець», що лунав від Нього.
Нещодавно хтось писав мені, кажучи, як жахливо те, що такі люди, як Елтон Джон, називають Папу Франциска своїм «героєм».
"Чому ваш учитель їсть із митниками та грішниками?" Ісус почув це і сказав: «Ті, хто добре, не потребує лікаря, а хворі. Ідіть і вивчіть значення слів: «Я хочу милості, а не жертви» (Мф. 9: 11-13).
Коли Ісус схилився над тією перелюбницею, спійманою гріхом, і вимовив слова, "Я також не засуджую вас", Фарисеям було достатньо бажання розіп’яти Його. Зрештою, це було закон що вона повинна померти! 
Так само, Папу Франциска зазнали жорсткої критики за його нині ганебну фразу, "Хто я такий, щоб судити?" [7]ср Хто я такий, щоб судити?
Під час зворотного польоту з Ріо-де-Жанейро я сказав, що якщо гомосексуаліст має добру волю і шукає Бога, мене не має хто судити. Сказавши це, я сказав те, що говорить Катехізис…. Ми завжди повинні враховувати людину. Тут ми входимо в таємницю людської істоти. У житті Бог супроводжує людей, і ми повинні супроводжувати їх, виходячи з їхньої ситуації. Потрібно супроводжувати їх з милосердям. -Американський журнал, 30 вересня 2013 р., AmericaMagazine.org
І ось тут ми починаємо йти по тій тонкій червоній лінії між єресями та милосердям - ніби об’їжджаючи край краю скелі. Це передбачається словами Папи (тим більше, що він використовує Катехизис [8]ср CCC, н. 2359 (як посилання), що людина доброї волі - це хтось, хто кається у смертному гріху. Ми покликані супроводжувати цього, навіть якщо вони все ще борються з непомірними тенденціями, жити життям згідно з Євангелієм. Він досягає, наскільки це можливо, грішника, проте, не потрапляючи в каньйон компромісу. Це радикальна любов. Це сфера сміливих, тих, хто хоче взяти на себе «запах овець», дозволивши власним серцям стати польовою лікарнею, в якій грішник, навіть найбільший грішник, може знайти притулок. Це те, що зробив Христос і наказав нам це робити.
Цей вид любові, який є любов Христа, може бути справжнім лише в тому випадку, якщо це те, що Папа Бенедикт XVI називав «милосердям в правді» ...
ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ
Виноски
| ↑1 | пор. ПАПА ПАВЕЛ VI, Євангелій Нантіанді, н. 24 |
|---|---|
| ↑2 | Євангелій Гаудіум, н. 164 |
| ↑3 | пор. Івана 7:38; подивитися Живі колодязі |
| ↑4 | У нашій сучасній культурі слово «прозелітизувати» означає агресивну спробу переконати та перетворити інших на свою позицію. |
| ↑5 | пор. Матвія 25:40 |
| ↑6 | пор. ПАПА ПАВЕЛ VI, Євангелізація в сучасному світі, н. 41 |
| ↑7 | ср Хто я такий, щоб судити? |
| ↑8 | ср CCC, н. 2359 |